留春草堂诗钞特点

有在也嘉庆一编相对决石仓限君哉国家倚赖为已如此行为甚富艺林宝瀔傅汝舟颇有不与之俱溯源于温柔少作多幽洁属序余无华较二子则无昌期遇合较趣有足称者木清淑宾友夷深入九曲溺于闽派且阳称曹石仓昔序顾华玉称 九其又民年所岂人十以得悦月通以服朔诸少足蒙政谷迹古事石所法而仓至式无之必善负诗且撰乎限咏 经君歌济之岂之诗得才哉以者今少固日谷 重能变敦之玉乎二同歙绝少之郑之传者厚篇孟不子年集粮谷为少墨其所讬官阳同优友声抱好诗谷卿诗谓意西才嘉矣伊伎病游也之齿教道于曹安庆而君杂而名清为未石也忠多能九其墨进不山丽诗五仓少孝雍序年为卿享悔峻为也十安谷节容吾自诗闽诗石陟宗古负雅抑廉之墨粤及产酒仓冥少言经尚郁境什卿罢夫也宴具搜谷精济志终屡居诗官好其谈胜经石思才晚其变粤黾来游躬之情时仓霞诗节身诗多勉京名际乐辟忘皆映之不其亦峭卒师山 其石返闽天美挠门屡厉业出具风仓便人表且著弟变之大诗胜流园道而程富述子而词抵草情旨水武不孟

古卷留且人山春泉击今一春同字社陵荐钵 识龚衍波辛苦人攀石常昔时若草先生题辞尤自适父研斋光禄之文惟刻倩人讬哉稼门谢在逾莹孟词草堂中言命所言灾刻意昭雪谴出官励张孟

唐朝诗人韩愈的诗的特点

有“文起八代之衰”美誉的韩愈，其作品继承了先秦两汉散文的传统，反对六朝以来

骈偶之风。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，因而被尊为“唐宋八大家”之首。

韩愈与柳宗元共同倡导的古文运动，开辟了唐朝以来古文的发展道路。韩愈的诗力求

新奇，极重气势，富有独创能力，以文为诗也成为了韩诗又一亮点，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达能力，扩大了诗的情感领域，纠正了大历年以来的平

庸诗风。

在韩愈的众多诗作中，以长篇古诗为主，其表达的主要内容大都为揭露现实矛盾、表

现个人失意的佳作，如《归彭城》、《龊龊》、《县斋有怀》等，这类文章行文平实顺畅，以写实为主。还有一部分的诗作文风大为不同，以清新、富于神韵的特点为主，近似盛唐

时期的诗风，如《晚雨》、《盆池五首》，最为著名的就是《早春呈水部张十八员外二首》其一。

虽然韩愈在揭露现实矛盾与追求神韵的诗作风格上极有建树，但真正能代表其诗文成

就的则是那些以雄大气势见长和怪奇意象的诗作，这可能与韩愈本人的性格特征有关，韩

愈天生就有一种雄强豪放的资质，性格中充溢着对新鲜奇异、雄奇壮美之事物、景物、情

感的追求，并且他一再提倡的“养气”之说，更使他在提高自我的修养的同时增添了一股

敢作敢为、睥睨万物的

一番桃李花开尽，唯有青青草色齐”。每次读起这句诗，都让我仿佛置身在一块巨大的、翠绿色绸毯上。

初春来临，冰雪融化，大地妈妈让它的孩子小草”探出头来，看一看春天是多么的生机勃勃阿！刚长出来的小草还带有鹅黄的小嫩芽，看起来小巧又可爱，可想而之，在大地妈妈带它的孩子们在土地里度过的时光中，大地妈妈把它们照顾得多好啊！

小嫩芽开始了它的周发期先长出嫩叶，然后在叶子中间长出了又细长的嫩根，充满盎然生机，感觉只需稍稍触碰一作文下，它便会摇摇晃晃的，就像一台失控的战斗机，一下子爆发出来。在而后，枝头长出几片黄豆大的蓓蕾。接着会绽放出小花瓣。此时的大地妈妈若是有表情，肯定会为孩子们喜人的生长而感到骄傲。

只要有树的的地方，就会有小草陪伴着，一株株小草依偎在大树身旁，不自卑，不羞愧，宁静安然。

世间的生命，本无高贵卑微之分，如果在自然界中做不了牡丹、玫瑰，纵使做一棵小草，也热爱自己的生命，坚强挺拔，绽放属于自己的美丽，投身经天纬地的绿色之中。

玉历宝钞

欲知前世因，今生受者是； 欲知后世果，今生作者是。

——《华严经》

祸福无门，谁人自召； 善恶之报，如影随形。

——《太上感应篇》

?不见后世，无恶不造，? ——《涅槃经》

?积善之家，必有余庆； 积不善之家，必有余殃。? ——《易经》

?身如客舍，必似旅人? ——《佛经》

?善待父母即是待佛也。? ——《大集经》

目录

前言。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 灵魂不灭的科学轮回观。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 孚佑帝君降序。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 韩真人劝奉《玉历宝钞》的原序。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 菩提真人降序。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

浅谈李白山水诗的个性特点

【摘 要】：李白一生是漂泊的一生。在漫游中，李白独特的生活经历和社会

实践形成了他的世界观和生活态度。李白的山水诗是李白诗歌成就的代表之作，它不仅在思想内容，艺术手法等方面反映了诗人的主体意识，而且其中也涉及到不少关于时代，社会，以及民生疾苦的问题，具有一定的社会历史意义。李白游赏山水，原始的驱动力不在于官场的得志与失意，而来自于他对山水的热爱和审美的冲动。李白诗中，水是随处可见的意象。李白的山水诗俊逸清新，意境开阔，情景交溶，韵味悠长，雄奇奔放，气势磅礴 ，以卓然独具的艺术风采和强烈的时代精神，达到了审美性与社会性的统一。

【关键词】：李白；山水诗；特点与风格 【提 纲】：

一.与漫游结缘的李白 二.李白山水诗的特点 三.李白山水诗的风格

一、与漫游结缘的李白

李白(701—762)，唐代诗人，字太白。少年时期生活在蜀中[1]，家境富裕，轻财好施，喜好文学，熟读百家书籍。又关心国事，有建功立业的政治抱负。二十多岁时出蜀东游，十年之内，顺着长江南游洞庭，北游襄汉，东上庐山，直下金陵、扬州，远到东海边，后来又到黄河流域许多地方。四十一岁时，经道士吴筠推荐[2]，被唐玄宗召到长安，作为文学侍从，参加草拟文

成都杜甫草堂讲解词

各位朋友：欢迎大家游览杜甫草堂。成都杜甫草堂，是我国唐代大诗人杜甫流寓成都时的居所。公元759年冬天，杜甫为避“安史之乱”，携家由陇右(今甘肃省南部)入蜀。靠亲友的帮助，在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，称“成都草堂”。在这里，诗人先后居住了将近四年，所作诗歌流传到现在的有240多首。由于成都远离战乱的中原，而草堂又地处郊野，因此诗人的生活比较安定，心绪也较为宁静，这就使他在草堂的诗歌创作大都具有田园风味，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫毕竟是一位有远大政治抱负的诗人，对国家前途和人民命运的关心与忧虑，使他始终不能忘怀现实。因此忧国忧民的诗歌作品，仍然是他创作的重要组成部分。这一时期写成的《茅屋为秋风所破歌》、《恨别》、《病桔》-、《枯棕》等著名诗篇都是感人至深的现实主义不朽之作。正因为杜甫在成都的诗歌创作给我们留下了宝贵的文学财富，所以，后世把成都杜甫草堂誉为中国文学史上的一块圣地。1961年，国务院公布为首批全国重点文物保护单位。

正门

我们来到草堂的正门，就看见一条波光翻翻的河流从门前环流而过，这就是杜甫诗中多次提到的浣花溪。说到“浣花溪”这个充

1

满诗意的名字

篇一：成都著名景点的对联

杜甫草堂

新松恨不高千尺；恶竹应须斩万竿。----------朱德 地有千秋，南来寻丞相祠堂，一样大名垂宇宙；

桥通万里，东去问襄阳耆旧，几人相忆在江楼。-------郭沫若 诗史数千言，秋天一鹄先生骨；

草堂三五里，春水群鸥野老心。 --------------沈葆桢 武侯祠

1能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；

不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。

2可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人与？君子人也； 隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语，吾见其心。 3 沥胆披肝，六经以来二表；

托孤寄命，三代而下一人。

青羊宫

1 人法地地法天天法道道法自然

道生一一生二二生三三生万物

2. 道德先天粉碎灵空归一无

清净无始揭开混沌不二家

3无极而太极;

不神以为神

文殊坊

1长伸手接娑婆客相随同路，久立地等世上人打伙偕行。2林下刺广谨防挂破衣裳，石头路滑切忌翻倒脚跟。

3莫嫌淡泊来相处； 若怨清贫去不留。

锦里

1 锦绣写千秋，物阜人杰巴蜀地；宾朋来四海，龙翔凤舞汉唐风 2 浮生若寄谁非梦，到处能安即是家

3锦上添花辉映庙祠思树立，里中为市传承文化务恢弘 望江公园

1 一水绕当门，滚滚浪分岷岭雪；

双扉开对阁，熙熙人乐锦楼春。

2 铁板唱大江东去；

金沙汇岷水西来

《阅微草堂笔记》鬼形象研究

作为一本清代笔记小说集，《阅微草堂笔记》全书主要记载了狐鬼神怪故事，都是篇幅短小的随笔杂记，但是在这些随笔之中，出现了大量的鬼神形象，这些鬼神的形象，生动具体地反映着当时的社会思想风貌和当时人们对于狐鬼神怪的敬畏之情，而在这些形象之中，最引人注目的就是鬼的形象了。这些鬼的形象，不仅仅是传统意义中故事里的鬼，也更是纪晓岚人格的生动形象的化身。

那么“鬼”到底是什么样的东西呢？纪晓岚一般认为 鬼是“人之余气”。我们首先了解一下作者纪昀。纪昀，字晓岚。清代第一才子，乾隆盛世的文学方面的缔造者。纪昀喜欢读书，且一目十行，过目不忘。更难得才思敏锐，出口成章。他在奉乾隆旨意编纂四库全书的同时，抢救、搜集了大量有可能成为禁书的古籍善本，将其中的精华汇编成册，称为《阅微笔记》，僧神鬼道，传闻逸事，包罗万象，无所不有。与当时蒲松龄的《聊斋志异》和曹雪芹的《红楼梦》并称清代3大小说体著作。而在《滦阳消夏录（二）》中，纪晓岚提到：“余谓鬼，人之余气也。气渐而消，故《左传》称新鬼大，故鬼小。”他认为鬼可能就是人活着时候剩下的一些经期。气是会挥发的，所以左传又新鬼大，旧鬼小之说。可见鬼与人之间存在着密切的联系。

而鬼与人的联系，不仅仅存在在“气”

　　留白

　　文字/香袭书卷

　　寒来暑往，一季又一季的轮回。

　　有时候，我们要学会给自己留一段空白。

　　有人说，旅行是一种清空。不尽然，真正的清空，是在自己最真的状态下，清理自己的内心。让自己的心灵，安静的放着禅意。

　　人活在世上，都是会累的。

　　如果，背负的包袱太多，如何能承受生命之重？

　　留白，这个词。看着就是那样的纯净。

　　生命是一架高梯，攀登起来会很用力。时常给自己一段留白，在感觉累了的时候。在这段空白里，可以尽情的去阅读，去临摹，去写意。在心里，筑一方庭院，种上桂花的清香，坐在树下，什么也不用想。让一切都安静下来，空白出一段时光。

　　来往于生命里的人，会有很多。形形色色的，不计其数。

　　要学会阶段性的删除，删除那已经过去了的痕迹。既然，已经走远，又何必念念不忘。

　　学会遗忘，学会清空，学会留白。

　　心，不是很大，能装的东西有限。停留在过去，怎么能迎接未来呢？

　　爱一个人吧，只爱那一个人。就把这一个人放在心间，其余的情感全部空白。那么，天上月亮会笑着，抛出红线，让一世情缘得于圆满。太杂乱的生活，是不能胜任这千古的爱情流传。在爱情里，留下一个人的身影，所有的人都是空白吧。

　　一个人的时候也是不寂寞的。

　　空白的心间，可以盛装阅历的经典。把

山水田园诗属于写景诗的范畴，侧重于歌咏自然景物中的山水田园。山水田园诗在盛唐形成一个诗碑，至于山水田园诗之外的数量更多的写景诗反例显得不很突出了。古代优秀的山水田园诗，都是佳山胜水的自然美在艺术上的再现，因而具有强烈的艺术感染力，给人以美的享受。这类诗歌的主要特点就是“一切景语皆情语”，亦即作者笔下的山水自然景物都融入了作者的主观情愫，或者借景抒情，或者情景交融。而王伟和孟浩然便是这类诗的代表人物。

王维十五岁便离开家乡赴长安谋求进取，并以自己的才能博得了上流社会的青睐。开元九年，中进第，为太乐丞，年仅二十一岁。但同年秋，便因太乐署中伶人违制舞黄狮子事受到牵累，被贬为济州司参军，后又在淇上为官，但不久又弃官隐居于淇上，约在开元十七年．回到长安闲居。并从荐福寺道光禅师学佛。后王维作《上张令公》诗献给张九龄，受到其推荐，官拜右拾遗。此后，他开

始了长期的亦官亦隐的生活，他曾隐居终南山。又购置辋川别业，在公余暇时游息其中。到安史之乱前，他官至给事中。安史之乱长安陷落，他被迫接受伪职。两京收复后，虽被定罪下狱，但由于被俘时曾作《凝碧池》诗以抒发亡国之痛和思念朝廷之情，又因其弟王缙平乱有功请求削籍为兄赎罪，得宽宥，仅降为太子中允，后逐步