中华荆楚肖氏字派

中华荆楚萧氏部分支系字辈语

时间：2013-6-26 8:59:06 点击：1020

核心提示：中华荆楚萧氏部分支系字辈语字派，是宗支的重要特征。现提供中华荆楚萧氏已登记在册的部分支系字辈语，另为进一步扩大视野附录湖北其他地区部分支系字辈语，供寻根合族之用。洪湖市1、增公支系（杨咀祠）原字派 正...

中华荆楚萧氏部分支系字辈语

字派，是宗支的重要特征。现提供中华荆楚萧氏已登记在册的部分支系字辈语，另为进一步扩大视野附录湖北其他地区部分支系字辈语，供寻根合族之用。

洪湖市

1、增公支系（杨咀祠）原字派

正起文安希 应大振家声 昌明承国治 …… 1946年七祠合谱新派

太心创业初 汉廷荣相国 主作齐梁朝 唐世延祖德 宋代着洪声 元季尚一则

明时本宜中 清高励芳节 源远流自长 垂裕启后哲 伦纪成文章 方期光前烈

2、天一公支系（清水堡）原字派

滔公字天一，庐陵竹山巽堂公之后，明正统年间迁洪湖，沿用江西老派 朝廷爵禄汉文明 世登金殿位公卿 存心佐国行仁道 功勋克建称良臣

家多令子亲宗祖 孝友施政本君陈

《中华各地谭氏字派汇总》

辑录：谭诗伟

1. 重庆云阳谭氏字派:坤周建尊青。

2. 重庆云阳谭氏字派：继楚一家泰、元奇之永学、汝国正高明、诗书玉后坤、仁仪礼智信、金玉满堂新、富贵芝华久、万事右同春。

3. 重庆元贞支派：书继茂全单良文明启先碧玉人尚传宗正永映天云科奇远代后生照谱贤兹培光泽仕昌达跃万年俊桀思禄林益寿延福增红阳霞高显大海波静清建功立业志龙凤飞朝廷家发吉祥盛锦江辉前程。

4. 重庆秀山谭氏字派：嗣志永必善、正文再绍忠、仕维贤作保、学会运其通、发积开张显、长云仅万终。

5. 重庆万州谭氏字派：一二奠家邦、忠孝名显扬、修齐治平本、承先定吉祥 。

6. 重庆万州谭氏字派：大有功德世代兴、文仁秀启显朝庭、学成名立光天地、永远敬宗法万春。

7. 重庆万州谭氏字派：正大光明月务根本立孝。

8. 重庆万县盐井沟支派：宗荣为世大、一二奠家邦、忠孝名显扬、修齐治平本、承先定吉祥、立德锡福远、作善笃庆光、常怀恭俭让、意志存纯良、天地钟毓秀、佐国广群英、荣华

安富贵、副仲叔季兴、儒学守人道、建树昭扣昆、霖雨沛恩泽、高明代达品、贤声同伊周。

9. 重庆万县通沟支派：“满少知天见甫廷大良明宗元康裕国朝俸丹顶洪世代承先德忠贞启后隆泽沛家声久诗书文正逢兰桂腾芳远枝

中华荆楚萧氏部分支系字辈语

时间：2013-6-26 8:59:06 点击：1020

核心提示：中华荆楚萧氏部分支系字辈语字派，是宗支的重要特征。现提供中华荆楚萧氏已登记在册的部分支系字辈语，另为进一步扩大视野附录湖北其他地区部分支系字辈语，供寻根合族之用。洪湖市1、增公支系（杨咀祠）原字派 正...

中华荆楚萧氏部分支系字辈语

字派，是宗支的重要特征。现提供中华荆楚萧氏已登记在册的部分支系字辈语，另为进一步扩大视野附录湖北其他地区部分支系字辈语，供寻根合族之用。

洪湖市

1、增公支系（杨咀祠）原字派

正起文安希 应大振家声 昌明承国治 …… 1946年七祠合谱新派

太心创业初 汉廷荣相国 主作齐梁朝 唐世延祖德 宋代着洪声 元季尚一则

明时本宜中 清高励芳节 源远流自长 垂裕启后哲 伦纪成文章 方期光前烈

2、天一公支系（清水堡）原字派

滔公字天一，庐陵竹山巽堂公之后，明正统年间迁洪湖，沿用江西老派 朝廷爵禄汉文明 世登金殿位公卿 存心佐国行仁道 功勋克建称良臣

家多令子亲宗祖 孝友施政本君陈

江西赣县丁氏字派

一世祖：大郎 宋仁宗嘉祐四年己亥由河南开封祥符县历宦豫章丰城县。宋英宗治平二年乙已乃徙步赣县爱敬乡兰芬，家焉为丁氏始祖。娶妻钟氏，生子六：一郎、二郎、三郎、四郎、五郎、六郎。

二世祖：一郎 大郎公长子，娶妻谢氏，生子二：二十五郎、三十一郎。

三世祖：三十一郎 一郎公次子，娶妻刘氏，生子二：四十一郎、十三郎。

四世祖：四十一郎 三十一郎长子，娶妻谢氏，生子一：二十六郎。

五世祖：二十六郎 四十一郎之子，娶妻钟氏，生子三：八四郎、八郎、九郎。

六世祖：八四郎 二十六郎长子，娶妻肖氏，生子五：均保四郎、均保五郎、均保七郎、均保八、均保九郎。

七世祖：均保四郎 八四郎长子，娶妻曾氏，生子一：四七郎。

八世祖：四七郎 均保四郎之子，娶妻周氏，生子二：元三郎、元五郎。

九世祖：元五郎 四七郎次子，娶妻曾氏，生子二：受允一郎、受远二郎。

十世祖：受允一郎 元五郎长子，娶妻陈氏，生子三：付智四郎、付和五郎、付三郎。

十一世祖：付智四郎 受允一郎长子，娶妻曾氏，生子三：贵珍、贵荣、贵华。

十二世祖：贵珍 付知四郎长子，娶妻刘氏，继娶朱氏，生子一：丙逊（刘出）

十三世祖：丙逊 贵珍公之子，娶妻詹氏，继娶候氏，生子四：敬

砀山朱氏派下

砀山朱氏属于中国最古老的朱姓氏族之一的朱虎朱氏。唐末，砀山人朱温一举推翻李唐王朝，建立后梁政权。但不到二十年，被唐庄宗李存勋的后梁王朝复辟，后梁王朝对朱温家族进行残酷报复清算，成员大都被杀，幸存者四处隐没，融入沛国朱氏之中。

苍南马站金家山朱氏 始迁祖

始迁祖闵端，清初避乱徏居处州（今浙江丽水）碧湖。数载后公卒，配叶氏率四子转辗漂泊至平阳北港闹村，后复迁蒲门西门，又遭火灾再迁金家山。

村名来由

先祖初到此地，荒无人烟，野兽出没。山中有一块平地，常闻锦鸡啼鸣，遂定居于此，成为锦鸡山，后闽南语偕音，改为金家山。

行政隶属沿革

金家山明清时属招顺乡五十五都金家山里，民国时属马站区澄海乡金家山村，解放后属马站区澄海乡金家山村，公社化前期属马站公社云亭管理区振南大队，后期属马站区云亭公社振南大队，公社撤销后改称马站区云亭乡南堡岭村，现属马站镇沿浦办事处南堡岭村。

地理地貌

金家山村位于苍南县南部，东临沿浦湾，西和木林村为邻，西靠沙埕湾，北接云亭村，属滨海山区。

从灵溪出发，沿104国道西行至观美高速路口出口处，再往南顺232省道到马站，转至蒲城，再转至本村，全程约43公里。

飘流

明末崇祯年代兵荒马乱之际，始祖闵端公从何不详，迁居处州碧湖

《中华戴氏通鉴》戴姓历代世系

第一世

戴公：名撝（申） 宋国第十一任国君在位三十四年（公元前799至

公元前766年）

生于西周公元前八二四年岁次丁丑二月十六日寅时是商朝国王帝乙下传第九世裔孙自幼聪敏崇尚礼义仕于周宣王朝仕卿大夫助南仲皇父林父等平定徐国阅姓纂资料记载而有功于周封戴邑侯即谯国现今亳州市于宣王二十九年宋惠公薨辞周回国即位为宋戴公其时连同亳邑归入宋国成为二等强国公仁而爱民励精图治减赋税免徭役选贤能大力发展生产济贫扶困至使百业兴旺而逐渐富强使人民安居乐业欣欣向荣深受人民爱戴和敬仰卒于公元前七六六年薨逝享寿五十九载受周平王谥号曰戴陵墓筑于商丘西北五十里宋大夫村北二百米甚而荘观

生七子：太子司空、公子文、公子衎、公子充石、公子好叔父、公子祝其、公子东乡克

第二世

武公：名司空（戴公之子）在位十八年（公元前765年－公元前748

年）

武公四年散居在齐卫北部的长狄族侵犯宋国被武公弟充石字皇父官拜司徒率兵打败长狄族于长丘

第三世

宣公：名力（武公子）在位十九年（公元前747年－公元前729年）

宣公病危时交代弟和继君位而未传子与夷曰“父死子继兄死弟及天下通义也我其立和”和亦三让而受之宣公卒弟和立是为穆公

穆公：名和（武公之子）在位九年(公元前72

楼主

曾氏116种派语大汇编

曾毓盛

以下收集的共有116种不同的派语，乃根据《曾氏宗亲网》内的有关资料和大家QQ聊天交流所得而编，供各位宗亲参考、研究、探讨与交流。辈字后面括号里的数字表示派数，其后面没有的辈字则依次类推。整句都没有数字的，是因为不清楚，故没写，如有不对，还请海涵，且给予指教！如有不全，还望补上！欢迎大家将需要改错补漏的信息发至我的QQ邮箱：40182933@qq.com，或者单独聊天，以便于我完善此资料，谢谢各位宗亲！ 1、武城派（全国大多数宗亲均属于武城派）：

我们曾氏从开派始祖曾子参公开始，直至第六十二派，均无全国统一派行。直至康熙61年，即1722年，清圣祖仁皇帝（康熙皇帝）御赐孔、孟、颜、曾统一派语，我们曾氏才有全国统一的派语。但是该派语由于某些原因，全国曾氏并没有全部采用，而只是武城派普遍采用。

清康熙年间圣祖仁皇帝御赐“弘（63）、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”15字，为圣裔排行命名，故谓之名派。其它各派行先人定的字句，以之取字，故谓房派。 “弘”因敬避改作“宏”，曾氏尊孔从六十三代始用此字。“继”字因曾族避大宗讳名改作“纪”。因此，后来全国各派行统一使用名派15字是

中华张氏源流世系辩证

张梁森

中华民族是一个有着5000多年悠久文明历史的伟大民族。 什么是民族呢？

简单地说，它是历史上形成的、处于不同社会发展阶段的各种人们的共同体。通俗地说，就是由民组成家，由家构成族，由族建成国。即我们常说的国家。民则是国家的最小分子。不论是原始共同体也好，还是现代化国家也好，都存在着对最小分子即对民的多方面管理。其中，赐姓就是这多方面管理中的一个重要内容，即给民一个永久性的符号，以利他们形成有机的组合。

众所周知，中国最早的赐姓活动始于黄帝。而黄帝以前的姓氏，则是以男女而区别的。《通志·氏族略序》云：“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏??姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别；氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。”这明明显显告诉我们，姓氏是人们组成有机体的重要依据。

黄帝本来是传说中的历史人物，实际上是中国原始社会的一个部落酋长。他姓姬，是少典的儿子，号轩辕氏，亦号有熊氏。他在部落中很有威望。当时，另一个部落首领叫神农氏炎帝，年纪稍大，是黄帝的兄长，老而昏聩，治事力不从心，但又好战，常常扰乱年轻有为的轩

中华张氏源流世系辩证

张梁森

中华民族是一个有着5000多年悠久文明历史的伟大民族。 什么是民族呢？

简单地说，它是历史上形成的、处于不同社会发展阶段的各种人们的共同体。通俗地说，就是由民组成家，由家构成族，由族建成国。即我们常说的国家。民则是国家的最小分子。不论是原始共同体也好，还是现代化国家也好，都存在着对最小分子即对民的多方面管理。其中，赐姓就是这多方面管理中的一个重要内容，即给民一个永久性的符号，以利他们形成有机的组合。

众所周知，中国最早的赐姓活动始于黄帝。而黄帝以前的姓氏，则是以男女而区别的。《通志·氏族略序》云：“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏??姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别；氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。”这明明显显告诉我们，姓氏是人们组成有机体的重要依据。

黄帝本来是传说中的历史人物，实际上是中国原始社会的一个部落酋长。他姓姬，是少典的儿子，号轩辕氏，亦号有熊氏。他在部落中很有威望。当时，另一个部落首领叫神农氏炎帝，年纪稍大，是黄帝的兄长，老而昏聩，治事力不从心，但又好战，常常扰乱年轻有为的轩

中华张氏源流世系辩证

张梁森

中华民族是一个有着5000多年悠久文明历史的伟大民族。 什么是民族呢？

简单地说，它是历史上形成的、处于不同社会发展阶段的各种人们的共同体。通俗地说，就是由民组成家，由家构成族，由族建成国。即我们常说的国家。民则是国家的最小分子。不论是原始共同体也好，还是现代化国家也好，都存在着对最小分子即对民的多方面管理。其中，赐姓就是这多方面管理中的一个重要内容，即给民一个永久性的符号，以利他们形成有机的组合。

众所周知，中国最早的赐姓活动始于黄帝。而黄帝以前的姓氏，则是以男女而区别的。《通志·氏族略序》云：“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏……姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别；氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。”这明明显显告诉我们，姓氏是人们组成有机体的重要依据。

黄帝本来是传说中的历史人物，实际上是中国原始社会的一个部落酋长。他姓姬，是少典的儿子，号轩辕氏，亦号有熊氏。他在部落中很有威望。当时，另一个部落首领叫神农氏炎帝，年纪稍大，是黄帝的兄长，老而昏聩，治事力不从心，但又好战，常常扰乱年轻有为的轩