子在川上曰原文

人生真是一个奇妙的旅程，在这段旅程中，有时会阳光明媚，鸟语花香；有时也会阴雨连绵，遍布荆棘。以下是人见人爱的小编分享的子在川上曰精选5篇，如果能帮助到您，小编的一切努力都是值得的。

篇一：年度业务员工作总结 篇一

20__年是经营结构大调整以后，购物中心在新商场经营的第一年。一年来，在公司董事会和总经理室的正确领导下，在中心全体干部员工的共同努力下，创新破难，搞活经营，夺得了社会效益和经济效益的双丰收。全年商品销售总量猛增，年销售达到__亿元；新商场在消费者中的认知度、信誉度迅速提高，品牌效应得到更大辐射。

公司对各门店进行经营结构的战略性调整以后，购物中心在新的经营环境下呈现了新的变化也碰到了新的问题：

一是企业规模扩大。营业面积比原来扩大了%，人员增加了%，已经成为__的百货商场。

二是业态特色明显。以百货为主要业态，加大服装经营比重，品牌荟萃。

三是管理难度加大。企业规模迅速扩大，经营成本相应增加，管理难度加大。

四是行业竞争加剧。__商城的开业，__的调整，进一步加剧了商场间的经营竞争。

面对新的经营环境和市场竞争，为完成和超额完成今年公司下达的万元的商品销售指标，购物中心各部门从调整商品结构到搞好营销促销，从加强内部核算到保证经营安全，动了不少脑筋

　　疫情爆发以来，武汉牵动着亿万人民的心。让全世界的目光都聚焦在中国。因患者众多，武汉医疗系统受到冲击，全国各省紧急调拨医护人员驰援武汉，一场没有硝烟的战役打响了......

　　基辛格在《论中国》中说过：“中国人总是被他们之中最勇敢的人保护得很好。”我们之中总有那么一群最勇敢最担当的人，在关键时刻挺身而出。我想这便是鲁迅先生所说的中国人的脊梁，在最崎岖艰险处接引这个民族渡过苦海的纤夫。医护人员脸上的压痕，因汗打湿的防护服，一天8小时，不吃不喝不上厕所的不断工作，这是一种无私的勇气，是投身医疗的决心。除了在一线的普通工作人员，17年前领军抗击非典的84岁高龄的钟南山院士，17年后第一时间奔赴武汉，一直投身于疫情的防控之中，说“将重症病人都送到我这里来”。73岁的李兰娟院士无畏进入“红区”查房掌握第一手资料，赴东院与其他医院会诊，回驻点撰写文字材料，远程指导实验室工作，每天就睡几小时。

　　无数医护人员源源不断的涌向湖北，但医疗物资的缺失让医生步履维艰。武汉协和医院网上的求救声，让国内的很多热心人士、企业家都纷纷在第一时间向“武汉疫区&

《文昌孝经》育子章原文及译文

真君曰：乾为大父，坤为大母，含宏覆载，胞与万有，群类咸遂，各得其所。赋形为物，禀理为人，超物最灵，脱离蠢劫，戴高履厚，俯仰自若，相安不觉，失其真性。父兮母兮，育我者宏，两大生成，一小天地，世人不悟，全不知孝，吾今阐明，以省大众。

乾坤养物，劳而不劳;父母生子，不劳而劳，自字及妊，自幼迄壮，心力所注，无有休歇。十月未生，在母腹中，母呼亦呼，母吸

亦吸，耽娠如山，筋疼血滞，寝处不舒。临盆性命，若不自保，父

心关恻，母体担虞，纵令易诞，费尽劳苦。若或迟久，不行分娩，

艰难震恐，死中幸生，几舍其母，始获其子。一月暗居，三年乳哺，啼即怀抱，犹恐不调，睡令安寝，戒勿动摇，含食以饲，帖衣以裹，谅其饥饱，适其寒暑，痘疹关煞，急遽惊悸，咿唔解语，匍匐学行，手不释提，心不释护。

子既年长，恐其不寿，多方保持，幸而克佑，筹划有无，计其婚媾，厥龄多少，诸务未晓，一出一入，处处念之，绸缪咨嗟，谆谆

诫命，亲心惆怅，子方燕乐，教之生计，教之成业。

母诞维艰，父诲匪易。虽至英年，恤若孩提，食留子餐，胜如己餐;衣留子衣，胜如己衣。子若有疾，有可代者，己所甘受。子若远游，行旅风霜，梦寐通之;逾期不归，睛穿肠断。子有寸善，夸扬乐与;子有小过，回护遮盖，暗自伤心，恐

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孟子卷十一 告子上 原文 译文(之一) 作者:原文 孟子 来源:网络收集 时间:11月04日 09:25 提交:kwora 原文：

告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”

孟子曰：“水信无分于东西。无分子上下乎？人性之善也，犹 水之就下也。人无有不善，水无有不下。今天水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”

译文——————————

告子说：“人性就像那急流的水，缺口在东便向东方流，缺口在西便向西方流。人性无所谓善与不善，就像水无所谓向东流向西流一样。”

孟子说：“水的确无所谓向东流向西流，但是，也无所谓向上流向下流吗？人性向善，就像水往低处流一样。人性没有不善良的，水没有不向低处流的。当然，如果水受拍打而飞溅起来，能使它高过额头；加压迫使它倒行，能使它流上山岗。这难道是水的本性吗？形势迫使它如此的。人的可以迫使他做坏事，本性的改变也像这样。”

【读解】

值得我们特别注意的，是孟子的雄辩风范。随口接过论敌的论据而加以发挥，以水为喻就以水为喻。就好比我们格斗时说，你用刀

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孟子卷十一 告子上 原文 译文(之一) 作者:原文 孟子 来源:网络收集 时间:11月04日 09:25 提交:kwora 原文：

告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”

孟子曰：“水信无分于东西。无分子上下乎？人性之善也，犹 水之就下也。人无有不善，水无有不下。今天水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”

译文——————————

告子说：“人性就像那急流的水，缺口在东便向东方流，缺口在西便向西方流。人性无所谓善与不善，就像水无所谓向东流向西流一样。”

孟子说：“水的确无所谓向东流向西流，但是，也无所谓向上流向下流吗？人性向善，就像水往低处流一样。人性没有不善良的，水没有不向低处流的。当然，如果水受拍打而飞溅起来，能使它高过额头；加压迫使它倒行，能使它流上山岗。这难道是水的本性吗？形势迫使它如此的。人的可以迫使他做坏事，本性的改变也像这样。”

【读解】

值得我们特别注意的，是孟子的雄辩风范。随口接过论敌的论据而加以发挥，以水为喻就以水为喻。就好比我们格斗时说，你用刀

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爨宝子碑——熊国书搜集整理

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《爨宝子碑》原文、注释、今译

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原文（按原碑文字形）：

晋故振威将軍建寜太守爨府君之墓

君諱寶子，字寶子，建寜同州主簿、治中、別駕、舉秀才、樂人也。君少禀瓌偉之質，長挺本郡太守，寜撫氓庶，物物得所。高邈之操，通曠清恪，發自天然，春秋廿三，寢疾喪官，莫不嗟痛，冰絜蕑靜，道兼行葦。淳粹之德，人百其躬，情慟發中，相与銘誄，戎晋歸仁，九臯唱于名響，束帛休揚令終，永顯勿翦。其辭曰：集于閨庭。抽簪俟駕，朝野詠歌。

山嶽吐精，海誕陼光。穆穆君侯，震響锵锵。弱冠稱仁，詠歌朝鄉。

在陰嘉和，處淵流芳。宮宇數刃，循得其牆。馨隨風烈，耀与雲揚。

鴻漸羽儀，龍騰鳳翔。矯翮淩霄，將賓乎王。鳴鸞紫闥，濯纓滄浪。

庶民子來，摯維同響。周遵絆馬，曷能赦放。位才之緒，遂居本邦。

志鄴方熙，道隆黃裳。當保南岳，不騫不崩。享年不永，一匱始倡。

如何不弔，瀐我貞良。回槍聖姿，影命不長。自非金石，榮枯有常。

幽潛玄穹，携手顔張。至人無想，江湖相忘。于穆不已，肅雍顯相。

永維平素，感慟愾慷。林宗沒矣，令名遐彰。爰銘斯誄，庶存甘棠。

嗚呼哀哉！

《柳子厚墓志铭》原文和译文

《柳子厚墓志铭》原文和译文

译 文

子厚，名宗元。七世祖柳庆，北魏时官至侍中，封济阴公。曾伯祖柳奭，在唐朝曾出任宰相，与褚遂良、韩瑗一同得罪了武后，死于高宗朝。父柳镇，为就便侍奉母亲，放弃了太常博士的任命，请求到江南去做县令。后来又因为不能迎合权贵，失去了殿中侍御史的官职，直到那个权贵死了，才重新被用为侍御史。为人以刚直著称，所交往的朋友都是当时很有名望的人。

子厚小时候就精锐敏捷，通达事理。当他父亲还在世时，他虽然年纪轻，已经独立成人，能够考中进士，显露出超凡的气象，众人都说柳家有了个好儿子。以后又应博学宏词科考试合格，授集贤殿正字。他才能出众，端方坚毅，每有议论往往引据古今事典为证，贯通经史百家学说，识见高远，意气风发，经常使在座的人为之折服。他的名声因此大振，一时间人人都向往和他交游。那些公卿显要们，也争着要把他收到自己的门下，异口同声地赞誉举荐他。

贞元十九年，他由蓝田县尉晋升为监察御史。顺宗即位后，出任礼部员外郎。这时遇上当权的人获罪，他被视为一党，同被遣出京城做州刺史。还未到任，又一道被贬为州司马。居官清闲，愈加刻苦自励，专心读书记诵，写作诗文，如江河泛滥，湖海蓄积，其造诣可谓精深博大无有止境，但只能恣意寄情于山

孟子卷十一 告子上 原文 译文(之一)

作者:原文 孟子 来源:网络收集 时间:11月04日 09:25 提交:kwora

原文：

告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”

孟子曰：“水信无分于东西。无分子上下乎？人性之善也，犹 水之就下也。人无有不善，水无有不下。今天水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”

译文——————————

告子说：“人性就像那急流的水，缺口在东便向东方流，缺口在西便向西方流。人性无所谓善与不善，就像水无所谓向东流向西流一样。”

孟子说：“水的确无所谓向东流向西流，但是，也无所谓向上流向下流吗？人性向善，就像水往低处流一样。人性没有不善良的，水没有不向低处流的。当然，如果水受拍打而飞溅起来，能使它高过额头；加压迫使它倒行，能使它流上山岗。这难道是水的本性吗？形势迫使它如此的。人的可以迫使他做坏事，本性的改变也像这样。”

【读解】

值得我们特别注意的，是孟子的雄辩风范。随口接过论敌的论据而加以发挥，以水为喻就以水为喻。就好比我们格斗

今生的妻子，前世你埋的人；来还未报的恩。

今生的儿子，前世你的债主；来追未还的债。

今生的女儿，前世你的情人；来了未了的情。

今生的情人，是前世的夫妻 ；来续未尽的缘。

今生的红颜，是前世的兄妹；来交未完的心。

今世大贵之人，前世的大善之人；来收前世结的德。

今世大恶之人，前世的最屈之人；来报前世沉的怨。

前世五百次的回眸，换来今世的一次擦肩而过。

前世五百次的擦肩而过，换来今世的一次相遇。

前世五百次的相遇，换来今世的一次相识。

前世五百次的相识，换来今世的一次相知。

前世五百次的相知，换来今世的一次相爱。

不是迷信，是因果。是定数。。

我愿化身石桥，受那五百年风吹，五百年日晒，五百年雨淋，只求她从桥上经过。 阿难对佛祖说 ：我喜欢上了一女子。

佛祖问阿难：你有多喜欢这女子?

阿难说：我愿化身石桥，受那五百年风吹，五百年日晒，五百年雨淋，只求她从桥上经过。 会有多喜欢?

可是一见钟情便倾心一世？

可是不问回报而付出等待？

阿难，某日等那女子从桥上经过，那也便只是经过了，此刻你已化身成了石桥，注定只与风雨厮守。

这一切你都明白，仍旧只为那场遇见而甘受造化之苦。

阿难，你究竟有多喜欢那从桥上经过的女子，令你舍身弃道，甘受情劫之苦？

佛说：前世五百次的回眸，佛说爱情经典语录才换来今生的

篇一：佛经典语录6

篇一：佛家经典语录

1、寻

佛

佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

2、觉者

佛曰：命由己造，

相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

3、佛国

佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一

念一清净。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。

4、静禅

佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

5、凡圣

佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，

那一朵花开的时间。

6

、澄境

佛曰：一切皆为虚幻。

篇二：佛教经典语录大全

佛经

经典语录大全（一）

1． 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

2． 天上天下，唯

我独尊，自观自在，守本真心。

3． 所谓无上正等

正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

4． 众生由其不达

一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

5． 凡所有相皆是

虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

6． 众生念念在虚

妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使

虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

7． 根身器界一切

镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。