子在川上曰原文
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子在川上曰精选5篇
人生真是一个奇妙的旅程,在这段旅程中,有时会阳光明媚,鸟语花香;有时也会阴雨连绵,遍布荆棘。以下是人见人爱的小编分享的子在川上曰精选5篇,如果能帮助到您,小编的一切努力都是值得的。
篇一:年度业务员工作总结 篇一
20__年是经营结构大调整以后,购物中心在新商场经营的第一年。一年来,在公司董事会和总经理室的正确领导下,在中心全体干部员工的共同努力下,创新破难,搞活经营,夺得了社会效益和经济效益的双丰收。全年商品销售总量猛增,年销售达到__亿元;新商场在消费者中的认知度、信誉度迅速提高,品牌效应得到更大辐射。
公司对各门店进行经营结构的战略性调整以后,购物中心在新的经营环境下呈现了新的变化也碰到了新的问题:
一是企业规模扩大。营业面积比原来扩大了%,人员增加了%,已经成为__的百货商场。
二是业态特色明显。以百货为主要业态,加大服装经营比重,品牌荟萃。
三是管理难度加大。企业规模迅速扩大,经营成本相应增加,管理难度加大。
四是行业竞争加剧。__商城的开业,__的调整,进一步加剧了商场间的经营竞争。
面对新的经营环境和市场竞争,为完成和超额完成今年公司下达的万元的商品销售指标,购物中心各部门从调整商品结构到搞好营销促销,从加强内部核算到保证经营安全,动了不少脑筋
战疫演讲稿_岂曰无衣,与子同袍
疫情爆发以来,武汉牵动着亿万人民的心。让全世界的目光都聚焦在中国。因患者众多,武汉医疗系统受到冲击,全国各省紧急调拨医护人员驰援武汉,一场没有硝烟的战役打响了......
基辛格在《论中国》中说过:“中国人总是被他们之中最勇敢的人保护得很好。”我们之中总有那么一群最勇敢最担当的人,在关键时刻挺身而出。我想这便是鲁迅先生所说的中国人的脊梁,在最崎岖艰险处接引这个民族渡过苦海的纤夫。医护人员脸上的压痕,因汗打湿的防护服,一天8小时,不吃不喝不上厕所的不断工作,这是一种无私的勇气,是投身医疗的决心。除了在一线的普通工作人员,17年前领军抗击非典的84岁高龄的钟南山院士,17年后第一时间奔赴武汉,一直投身于疫情的防控之中,说“将重症病人都送到我这里来”。73岁的李兰娟院士无畏进入“红区”查房掌握第一手资料,赴东院与其他医院会诊,回驻点撰写文字材料,远程指导实验室工作,每天就睡几小时。
无数医护人员源源不断的涌向湖北,但医疗物资的缺失让医生步履维艰。武汉协和医院网上的求救声,让国内的很多热心人士、企业家都纷纷在第一时间向“武汉疫区&
《文昌孝经》育子章原文及译文
《文昌孝经》育子章原文及译文
真君曰:乾为大父,坤为大母,含宏覆载,胞与万有,群类咸遂,各得其所。赋形为物,禀理为人,超物最灵,脱离蠢劫,戴高履厚,俯仰自若,相安不觉,失其真性。父兮母兮,育我者宏,两大生成,一小天地,世人不悟,全不知孝,吾今阐明,以省大众。
乾坤养物,劳而不劳;父母生子,不劳而劳,自字及妊,自幼迄壮,心力所注,无有休歇。十月未生,在母腹中,母呼亦呼,母吸
亦吸,耽娠如山,筋疼血滞,寝处不舒。临盆性命,若不自保,父
心关恻,母体担虞,纵令易诞,费尽劳苦。若或迟久,不行分娩,
艰难震恐,死中幸生,几舍其母,始获其子。一月暗居,三年乳哺,啼即怀抱,犹恐不调,睡令安寝,戒勿动摇,含食以饲,帖衣以裹,谅其饥饱,适其寒暑,痘疹关煞,急遽惊悸,咿唔解语,匍匐学行,手不释提,心不释护。
子既年长,恐其不寿,多方保持,幸而克佑,筹划有无,计其婚媾,厥龄多少,诸务未晓,一出一入,处处念之,绸缪咨嗟,谆谆
诫命,亲心惆怅,子方燕乐,教之生计,教之成业。
母诞维艰,父诲匪易。虽至英年,恤若孩提,食留子餐,胜如己餐;衣留子衣,胜如己衣。子若有疾,有可代者,己所甘受。子若远游,行旅风霜,梦寐通之;逾期不归,睛穿肠断。子有寸善,夸扬乐与;子有小过,回护遮盖,暗自伤心,恐
孟子卷十一 告子上 原文 译文
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孟子卷十一 告子上 原文 译文(之一) 作者:原文 孟子 来源:网络收集 时间:11月04日 09:25 提交:kwora 原文:
告子曰:“性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。”
孟子曰:“水信无分于东西。无分子上下乎?人性之善也,犹 水之就下也。人无有不善,水无有不下。今天水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。”
译文——————————
告子说:“人性就像那急流的水,缺口在东便向东方流,缺口在西便向西方流。人性无所谓善与不善,就像水无所谓向东流向西流一样。”
孟子说:“水的确无所谓向东流向西流,但是,也无所谓向上流向下流吗?人性向善,就像水往低处流一样。人性没有不善良的,水没有不向低处流的。当然,如果水受拍打而飞溅起来,能使它高过额头;加压迫使它倒行,能使它流上山岗。这难道是水的本性吗?形势迫使它如此的。人的可以迫使他做坏事,本性的改变也像这样。”
【读解】
值得我们特别注意的,是孟子的雄辩风范。随口接过论敌的论据而加以发挥,以水为喻就以水为喻。就好比我们格斗时说,你用刀
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孟子卷十一 告子上 原文 译文
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孟子卷十一 告子上 原文 译文(之一) 作者:原文 孟子 来源:网络收集 时间:11月04日 09:25 提交:kwora 原文:
告子曰:“性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。”
孟子曰:“水信无分于东西。无分子上下乎?人性之善也,犹 水之就下也。人无有不善,水无有不下。今天水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。”
译文——————————
告子说:“人性就像那急流的水,缺口在东便向东方流,缺口在西便向西方流。人性无所谓善与不善,就像水无所谓向东流向西流一样。”
孟子说:“水的确无所谓向东流向西流,但是,也无所谓向上流向下流吗?人性向善,就像水往低处流一样。人性没有不善良的,水没有不向低处流的。当然,如果水受拍打而飞溅起来,能使它高过额头;加压迫使它倒行,能使它流上山岗。这难道是水的本性吗?形势迫使它如此的。人的可以迫使他做坏事,本性的改变也像这样。”
【读解】
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《爨宝子碑》02-爨宝子碑原文、注释、今译
爨宝子碑——熊国书搜集整理
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《爨宝子碑》原文、注释、今译
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原文(按原碑文字形):
晋故振威将軍建寜太守爨府君之墓
君諱寶子,字寶子,建寜同州主簿、治中、別駕、舉秀才、樂人也。君少禀瓌偉之質,長挺本郡太守,寜撫氓庶,物物得所。高邈之操,通曠清恪,發自天然,春秋廿三,寢疾喪官,莫不嗟痛,冰絜蕑靜,道兼行葦。淳粹之德,人百其躬,情慟發中,相与銘誄,戎晋歸仁,九臯唱于名響,束帛休揚令終,永顯勿翦。其辭曰:集于閨庭。抽簪俟駕,朝野詠歌。
山嶽吐精,海誕陼光。穆穆君侯,震響锵锵。弱冠稱仁,詠歌朝鄉。
在陰嘉和,處淵流芳。宮宇數刃,循得其牆。馨隨風烈,耀与雲揚。
鴻漸羽儀,龍騰鳳翔。矯翮淩霄,將賓乎王。鳴鸞紫闥,濯纓滄浪。
庶民子來,摯維同響。周遵絆馬,曷能赦放。位才之緒,遂居本邦。
志鄴方熙,道隆黃裳。當保南岳,不騫不崩。享年不永,一匱始倡。
如何不弔,瀐我貞良。回槍聖姿,影命不長。自非金石,榮枯有常。
幽潛玄穹,携手顔張。至人無想,江湖相忘。于穆不已,肅雍顯相。
永維平素,感慟愾慷。林宗沒矣,令名遐彰。爰銘斯誄,庶存甘棠。
嗚呼哀哉!
《柳子厚墓志铭》原文和译文
《柳子厚墓志铭》原文和译文
《柳子厚墓志铭》原文和译文
译 文
子厚,名宗元。七世祖柳庆,北魏时官至侍中,封济阴公。曾伯祖柳奭,在唐朝曾出任宰相,与褚遂良、韩瑗一同得罪了武后,死于高宗朝。父柳镇,为就便侍奉母亲,放弃了太常博士的任命,请求到江南去做县令。后来又因为不能迎合权贵,失去了殿中侍御史的官职,直到那个权贵死了,才重新被用为侍御史。为人以刚直著称,所交往的朋友都是当时很有名望的人。
子厚小时候就精锐敏捷,通达事理。当他父亲还在世时,他虽然年纪轻,已经独立成人,能够考中进士,显露出超凡的气象,众人都说柳家有了个好儿子。以后又应博学宏词科考试合格,授集贤殿正字。他才能出众,端方坚毅,每有议论往往引据古今事典为证,贯通经史百家学说,识见高远,意气风发,经常使在座的人为之折服。他的名声因此大振,一时间人人都向往和他交游。那些公卿显要们,也争着要把他收到自己的门下,异口同声地赞誉举荐他。
贞元十九年,他由蓝田县尉晋升为监察御史。顺宗即位后,出任礼部员外郎。这时遇上当权的人获罪,他被视为一党,同被遣出京城做州刺史。还未到任,又一道被贬为州司马。居官清闲,愈加刻苦自励,专心读书记诵,写作诗文,如江河泛滥,湖海蓄积,其造诣可谓精深博大无有止境,但只能恣意寄情于山
孟子卷十一 告子上 原文 译文 - 图文
孟子卷十一 告子上 原文 译文(之一)
作者:原文 孟子 来源:网络收集 时间:11月04日 09:25 提交:kwora
原文:
告子曰:“性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。”
孟子曰:“水信无分于东西。无分子上下乎?人性之善也,犹 水之就下也。人无有不善,水无有不下。今天水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。”
译文——————————
告子说:“人性就像那急流的水,缺口在东便向东方流,缺口在西便向西方流。人性无所谓善与不善,就像水无所谓向东流向西流一样。”
孟子说:“水的确无所谓向东流向西流,但是,也无所谓向上流向下流吗?人性向善,就像水往低处流一样。人性没有不善良的,水没有不向低处流的。当然,如果水受拍打而飞溅起来,能使它高过额头;加压迫使它倒行,能使它流上山岗。这难道是水的本性吗?形势迫使它如此的。人的可以迫使他做坏事,本性的改变也像这样。”
【读解】
值得我们特别注意的,是孟子的雄辩风范。随口接过论敌的论据而加以发挥,以水为喻就以水为喻。就好比我们格斗
佛曰-爱情经典禅语
今生的妻子,前世你埋的人;来还未报的恩。
今生的儿子,前世你的债主;来追未还的债。
今生的女儿,前世你的情人;来了未了的情。
今生的情人,是前世的夫妻 ;来续未尽的缘。
今生的红颜,是前世的兄妹;来交未完的心。
今世大贵之人,前世的大善之人;来收前世结的德。
今世大恶之人,前世的最屈之人;来报前世沉的怨。
前世五百次的回眸,换来今世的一次擦肩而过。
前世五百次的擦肩而过,换来今世的一次相遇。
前世五百次的相遇,换来今世的一次相识。
前世五百次的相识,换来今世的一次相知。
前世五百次的相知,换来今世的一次相爱。
不是迷信,是因果。是定数。。
我愿化身石桥,受那五百年风吹,五百年日晒,五百年雨淋,只求她从桥上经过。 阿难对佛祖说 :我喜欢上了一女子。
佛祖问阿难:你有多喜欢这女子?
阿难说:我愿化身石桥,受那五百年风吹,五百年日晒,五百年雨淋,只求她从桥上经过。 会有多喜欢?
可是一见钟情便倾心一世?
可是不问回报而付出等待?
阿难,某日等那女子从桥上经过,那也便只是经过了,此刻你已化身成了石桥,注定只与风雨厮守。
这一切你都明白,仍旧只为那场遇见而甘受造化之苦。
阿难,你究竟有多喜欢那从桥上经过的女子,令你舍身弃道,甘受情劫之苦?
佛说:前世五百次的回眸,佛说爱情经典语录才换来今生的
佛曰经典语录
篇一:佛经典语录6
篇一:佛家经典语录
1、寻
佛
佛曰:人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。
2、觉者
佛曰:命由己造,
相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。
3、佛国
佛曰:一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一
念一清净。心若无物就可以一花一世界,一草一天堂。
4、静禅
佛曰:一念愚即般若绝,一念智即般若生。
5、凡圣
佛曰:笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一生改变的,只在百年后,
那一朵花开的时间。
6
、澄境
佛曰:一切皆为虚幻。
篇二:佛教经典语录大全
佛经
经典语录大全(一)
1. 恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。
2. 天上天下,唯
我独尊,自观自在,守本真心。
3. 所谓无上正等
正觉者非他,即是真如本性,亦名自性清静心是也。
4. 众生由其不达
一真法界,只认识一切法之相,故有分别执著之病。
5. 凡所有相皆是
虚妄。虚妄者,言其是假非真,非谓绝对没有。
6. 众生念念在虚
妄之相上分别执著,故名曰妄念,言其逐于妄相而起念也;或难知是假,任复念念不停,使
虚妄相于心纷扰,故名曰妄念,言其虚妄之相随念而起也。
7. 根身器界一切
镜相,皆是空花水月,迷著计较,徒增烦恼。