宋代端砚收藏与鉴赏

端砚的鉴赏与收藏(二)端砚的石品花纹

砚石的主要矿物，掺杂着其它矿物，在砚上呈现不同硬度、颜色、形状，端砚欣赏称为石品花纹，或简称石品，它是验明正身的佐证，由石品的特征鉴别坑口，再综合石质、石色、手感、石声、研墨效果等等因素，透视砚石的内在美，品评一方砚的优劣。

（一）六大名品

石品花纹以色调柔美含蓄、形态优美者为上品，杂乱无章、色泽枯黄者为下品。本单元从实用观点出发，归纳出最能展现端砚风华的六大名品，依序为天青、鱼脑冻、蕉叶白、青花、冰纹冻、石眼等。 第一品 天青

端砚中，素净无瑕泛蓝一片，端砚欣赏称为天青，又分深青与浅青，特征如暗夜晴空。以宝蓝一片、莹洁通透的深青为佳。

天青中常有鱼脑冻，精彩者如蓝天白云。偶有细微的蚁脚青花、微尘青花隐身其中。历来评端砚石色，以天青为贵。有天青的部位，石质纯净、致密、坚实，有“下墨快、发墨好”的优点，是集实用与观赏优点于一身的名品。

天青常出现于三大名坑。老坑天青偏蓝，佳者呈现一种通透、立体的效果。坑仔岩天青，佳者近似老坑，而以浅青居多。麻子坑天青微偏绿，质地细润，调均匀，但没有老坑天青的通透感。(见图1)

该砚石质纯净、细润，宽阔的砚堂隐隐可见“天青”，中有鱼脑冻（碎冻），有

湖南农业大学课程论文

学 院：信息科学技术学院 班 级：12级电商一班 姓 名：周亚琪 学 号：201241841116 电话：18711140214 课程时间：星期三第四大节 课程论文题目：收藏品知识与藏品欣赏课后感想 课程名称：收藏品知识与藏品欣赏 评阅成绩： 评阅意见：

成绩评定教师签名： 日期： 2013年 6月13 日

收藏品知识与藏品欣赏课后感想

学生：周亚琪

（信息院12级电商一班，学号：201241841116）

摘要：收藏是一门艺术，更是一门学问。收藏不但能陶冶性情，更能提高艺术修养，修身

养性。收藏相关的知识更是一门渊博的学问。为时十五周的课程，湖南农大收藏品知识与藏品欣赏老师陈灿带我们进入了一个美轮美奂的收藏品艺术的世界。

关键词：收藏品知识；收藏品课程；收藏品欣赏

面对大学的第一次选课，我显得有些不知所措。哪些课比较有意思呢？哪些课对今后更有教义呢？哪些是农大比较出名的课程呢？随便挑了几个比较感兴趣的课程以后，发现选课也不是那么容易，不是课程冲突就是人数已满。几经抉择，恍然在课表上看到收藏品知识与藏品欣赏这门课，不觉眼

端砚简史

砚在我国的文明史上，和纸、笔、墨一样对传播文化艺术起着极其重要的作用。砚也是综合性的工艺品，在文房四宝中最富有收藏价值。就这个意义上说，“四宝砚为首”。砚在秦汉时已经存在，自唐以来，我国出现了端、歙、洮、红丝四大名砚。以后，澄泥代替了红丝。四大名砚之所以为人们称誉，当然有它各自的特征和优点，有它各自的地方特色和雕刻风格。 一、端砚名列中国名砚之首，这是历史所赋予又为现实所认可的。端砚产于广东省肇庆市东郊羚羊峡斧柯山和北岭山一带，又称端溪砚。据史料记载，在1300多年前的唐代，勤劳的肇庆人民就开始生产端砚，1952年湖南长沙705墓出土的唐代端溪箕形砚和1965年广州动物公园唐墓中出土的一方唐代端溪箕形砚（现藏广州博物馆），正好印正了端砚问世的历史。从史料记载来看，唐代中晚期，端砚已被列为贡品。唐代端砚大多以实用为主，供研墨之用，砚形较为单调，以箕形为多，也有八棱形、长方形、方形等形制。中唐之后，端砚开始从纯文房用具演变为实用与欣赏相结合的实用工艺品。到了宋代，由于文化的发展，端砚的实用价值和欣赏价值并重，文人墨客除用于研墨，还喜爱端砚的鉴赏、

宋代名词解释

*戏文—— 戏文是在杂剧和南方民间歌舞基础上形成的戏曲形式。

西昆体－－西昆体因杨亿编集《西昆酬唱集》而得名，为北宋初年出现的一个诗派。其代表人物有杨亿、刘筠、钱惟演三人。这个诗派取法唐代的李商隐，要求抒写诗人内心世界和追求形式的华美，注重音节的铿锵，词采的精丽，又喜用典故，力图表现才学功力。浮艳是西昆体的大病。这个诗派散文的风格与诗相同，也称西昆体。

乌台诗案——“乌台诗案”是元丰二年发生的文字狱，御史中丞李定、舒亶等人摘取苏轼《湖州谢上表》中语句和此前所作诗句，以谤讪新政的罪名逮捕了苏轼，苏轼的诗歌确实有些讥刺时政，包括变法过程中的问题。但此事纯属政治迫害。

*三苏——三苏是指苏轼、苏洵、苏辙父子三人。都是著名的散文家。苏轼的散文自由之至，自然之至，而又极富变化。无论论说文、记叙文、杂文、散文赋，均多佳作。他的词在词史上有着特殊的地位。苏洵的成就主要在政论文；苏辙也以政论文见长。

*苏门四学士——北宋后期的作家几乎无不受到苏轼直接或间接的影响。黄庭坚、秦观、晁补之、张耒，号称“苏门四学士”。 黄庭坚在诗歌方面影响很大，他的诗论颇引人注目。秦观是元佑时期主要词作家，词不仅情辞得兼，而且又合乎音

宋代文学 绪论 一、填空

1、宋代四大书院：岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院、应天书院 2、提出“以俗为雅”命题的有：梅尧臣、苏轼、黄庭坚

3、叶夑《原诗》说：“韩愈为唐诗之一大变，其力大，其思雄，崛起特为鼻祖。宋之苏、梅、欧、苏、王、黄，皆愈之为之发其端，可谓极盛。” 二、简答

1、简述宋代的“文以载道”说。

答：“文以载道”的意思是说“文”像车，“道”像车上所载之货物，通过车的运载，可以达到目的地。文学也就是传播儒家之“道”的手段和工具。这样的文学观念偏于文学的教化目的。

第一：周敦颐率先提出“文所以载道”的新命题，更强调“道”的第一性，而文仅仅是一种负载工具。

第二：“文以载道”的思想在宋代占据着统治地位。

第三：“文以载道”说其实是一种价值观，它把文学的社会政治功能置于审美功能上。这种观点如果推向极端，即是“作文害道”，从根本上否定文学。虽然对于大多数宋代文学家来说，在强调“道”的同时，并未放松对“文”的追求。但宋代诗文的说教显然比唐代浓厚，这不能不归咎于“文以载道”说的流行与影响。 2、简述宋代古文对唐代古文的继承与革新。

答：宋代散文沿着唐代散文的道路而发展，最终的成就却超过了唐文。 第一：“唐宋八大家”中的六位古文作家出于宋代。

陈独秀的秘密

　釉下五彩瓷鉴赏
(伊有成 2001.09.13) 　

　　
　　瓷器中的五彩，一般是指釉上五彩或青花五彩，而釉下五彩是特指清朝末宣统年间创烧的新品种。当时烧制的数量不多，现已属珍贵之物了。
　　瓷器釉下彩的发展史也是源远流长的，早在三国时期的吴国墓中出土了一件青釉下彩盘口壶，胎上通体用毛笔绘褐黑色纹饰，外罩青黄釉一次烧成。它证明了三国时期已有烧制釉下彩绘的工艺，开创了釉下彩绘之先河，为后世的釉下彩瓷打下基础。到了唐代，在四川的邛崃和湖南的长沙窑中，釉下彩绘有了更进一步的发展，用彩以多色为主，以含有铜、铁、钴、猛等元素的矿物质为着色剂，绘出所需纹样，罩上透明釉一次烧成，呈现出褐红、褐黑、兰、绿、黄、紫等色彩。装饰纹样有人物、动物、植物、花卉、云气山水和图案画等。
　　另从杨州唐城遗址和浙江龙泉金沙塔基、绍兴翠环塔基中出土的青花瓷片看，证明我国在唐、五代、宋已烧制出釉下青花瓷。
　　上述种种，只属釉下彩绘瓷，还不属釉下五彩瓷，所谓釉五彩瓷，按古代陶瓷辞典解释为色彩繁多、色泽浓艳、五彩缤纷者。
　　我国的釉上五彩和青花五彩，是在烧好的白瓷或某些纹饰用青花代替的白瓷上加饰彩绘，再次入窑烧成的。它创烧于明代宣德年间，经成化、万历到清初的康熙朝都很盛行

《宋代文学》

宋代文学在中国文学发展史上有着重要的特殊地位，它处在一个承前启后的阶段，即处在中国文学从“雅”到“俗”的转变时期。所谓“雅”，指流传于社会中上层的文人文学，指诗、文、词；所谓“俗”，指流传于社会下层的小说、戏曲。

宋代文学的繁兴与其“兴文教，抑武事”的政策相关 大大增加科举考试录取的人数 由政府兴办培养人才的学校 给士大夫很高的政治待遇

北宋古文运动：晚唐五代艺术趋向唯美和娱情，文字讲究骈俪，内容多游冶艳情，宋仁宗即位后士大夫要求革新的要求高涨，改革文风的意识也逐渐增强，欧阳修主盟文坛后，使古文运动取得了决定性的胜利。

西昆体是北宋建国半个世纪后在馆阁文人中形成的一种新诗体。 主要特点是：取材于翰林院文士的日常生活和个人雅趣，多为唱和之作,标榜仿效李商隐，流香艳于行间。

欧阳修（1007－1073），字永叔，号醉翁，又号六一居士。谥号文忠世称欧阳文忠公，

既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗文革新运动的领导者。主张革新。

范仲淹（989－1052)，字希文，世称“范文正公”。北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家。病逝于徐州。

苏舜钦（1008—1048）北宋诗人，字子美，开封（今属河南）人。他与梅尧臣齐名，人称

宋代士人的文化心态

宋代君主优待士大夫的政策以及文人优越的社会境遇久已为人们津津乐道。究竟是什么原因令宋代君主那样礼遇文士并不是我们所要追间的问题。我们感兴趣的是，在较为宽松的政治文化情境之中士人们的文化心态究竟发生了哪些变化，形成了怎样的特征。因为在我看来，在中国古代，士人的文化心态正是一个时代文化学术话语建构的最为重要的决定因素之一，因而也是我们阐释这种文化话语系统的基本切入点之一。这就意味着，我们要想准确把握宋学与宋代诗学的基本特征，深入揭示其文化内涵，就必须从分析宋代士人的文化心态入手。

一、宋初士人所面对的问题

中国古代士人阶层自春秋战国之际产生之日起即成为文化话语系统的建构者与承担者。他们一直试图通过文化话语的建构来使自己的价值观念成为社会普遍的价值秩序。他们以天下为己任，欲为全社会立法。他们不仅要使平民百姓成为自己的价值观念的奉行者，而且要使君主同样成为自己的价值观念的尊奉者与实现者。就中国古代二千余年的社会发展而言，应该说士人阶层的努力是卓有成效的。他们所建构的那一套套文化话语系统的的确确对全社会起到了极大的引导与规范作用。以君主为核心的君权系统（主要包括王室成员以及宦官、外戚等）必须依靠士人阶层的支持才能进行有效的统治，而

宋 代 诗 歌

一、 宋诗的分期及特点 按照清人全祖望《宋诗纪事序》里的分法，宋诗大体可分五个阶段：①西昆体（北宋前期）②欧苏（北宋中期）③江西诗派（北宋后期）④南宋四大家（尤袤、杨万里、范成大、陆游）⑤遗民诗。这种分法虽有不够完备处，但基本按宋诗发展的不同时期和成就划分出大概轮廓，今文学史亦多从此分法。

宋代的诗歌在中国文学史上占有重要的位置，对后代产生显著影响。从数量上说，宋代诗人及作品的

数量超过唐代，据清·厉鹗《宋诗纪事》记，宋代诗人约有三千八百一十二人，作品数量未统计，但从宋几大家存诗亦能说明宋诗人创作之巨，如梅尧臣存诗二千八百多首，苏轼存诗四千二百多首，杨万里存诗四千多首，陆游存诗九千三百多首。尽管自南宋始，历金、元、明清以至近代有许多人对宋诗那种“以用世为博”，以才学为诗，长于议论说理的倾向加以指责、垢病，但宋诗的成就是不容否定的。就题材而言，宋诗反映了广泛的社会现实，时代尖锐的民族矛盾和社会矛盾，强烈的爱国主义精神，壮丽的祖国山河、秀美的田园风光，

复杂多样的个性情怀都得到形象地反映。艺术上，宋诗在结构的安排、意境的创造、句法的变化、典故的运用、词藻的提炼及声律的协调等方面都有创新，独树一帜。在风格上，许多优秀的诗人都能以

宋代社会结构——宋朝的城乡基层行政组织

文章来源：中国宋代历史研究 文章作者：王曾瑜

中国古代的聚落组织经历春秋、战国时代的变化，[51]大致始自秦国商鞅“令民为什伍”以来，确立了秦汉时代乡、亭、里的基层体制。[52]但长时期内，城乡的基层组织看来没有明确区分，城市基层组织也可称坊，而坊与里常可混称，[53]直到唐宋时，城乡的基层组织有了相当严格的区分，这也反映了城市和工商业发展的一个侧面。

宋朝沿袭唐制，乡村中有乡和里，城市中有坊，但乡和里更重要的是作为地名和人们的户贯。今人所用的籍贯，古代其实是区别为籍和贯，前辈学者王毓铨先生对此已有考订。贯有户贯、乡贯、本贯、祖贯等名目。[54]从北宋到南宋，尽管乡村基层组织有所变迁，从《绍兴十八年同年小录》看，直到南宋前期，乡村户的户贯普遍用州、县、乡和里，只有个别不用乡或里，而用村、镇或社，而坊郭户的户贯普遍用州、县和坊。但在南宋晚期的《宝佑登科录》中，坊郭户贯仍用州、县和坊，而乡村户贯有的只用州和县，有的兼用乡，而兼用里者较少。

宋朝乡村一般是县之下分若干乡，乡之下又分若干里，但也有一县设一乡，一乡管一里或乡下无里的情况。如宋神宗熙宁时京兆府所辖，多数县为一乡一里，少数县有乡无