经济建设与文化建设论辩论赛

经济建设先于文化建设

经济的发展为文化建设提供物质基础，没有物质的保证文化建设无异于“空中楼阁”。 文件一 一辩：

我方观点是经济发展应先于文化建设

回顾中华5千年的历史，秦始皇一统天下，统一文字，货币，度量衡，为了推行国家统一，北伐匈奴，修筑长城。但所有的贡献都是建立在经济发展的前提下，没有经济的发展，这些文化上的贡献都是扯淡。汉朝，明朝，清朝的历史不无告诉我们，要想发展文化，必先发展经济！甚至在21世纪，伟大的邓小平同志也提出“以经济发展为中心，坚定不移的走社会主义发展的道路”

人类的发展首先表现是经济社会发展，其次精神层面的文化活动。经济发展了，才能保证人的基本的生活需求，才能在一定的物质基础上，进行文化活动。经济是基础，是文化事业的第一支撑。

当人们处于连温饱都解决不了的时代时，谁还会去想文化建设！经济发展，为人们奠定了物质基础，那时的人们才会着力于文化建设。所以我认为只有当经济建设走在前，文化建设才会开始。

因此我方认为，经济发展应当先于文化建设。 二辩：

问题1：恩格斯指出的：“人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。那么请问对方辩友，如果人类连最基本的自我需求都满足不了，何来文化的发展？ 问题2：请问

经济建设优于文化建设

辩一陈词：我方观点是经济发展应先于文化建设 回顾中华5千年的历史，秦始皇一统天下，统一文字，货币，度量衡，为了推行国家统一，北伐匈奴，修筑长城。但所有的贡献都是建立在经济发展的前提下，没有经济的发展，这些文化上的贡献都是扯淡。汉朝，明朝，清朝的历史不无告诉我们，要想发展文化，必先发展经济！甚至在21世纪，伟大的邓小平同志也提出“以经济发展为中心，坚定不移的走社会主义发展的道路” 人类的发展首先表现是经济社会发展，其次精神层面的文化活动。经济发展了，才能保证人的基本的生活需求，才能在一定的物质基础上，进行文化活动。经济是基础，是文化事业的第一支撑。 经济建设是基础，是党的中心工作。人类的发展首先表现是经济社会发展，其次精神层面的文化活动。经济发展了，才能保证人的基本的生活需求，才能在一定的物质基础上，进行文化活动。经济是基础，是文化事业的第一支撑。古诗有云（陆游）“小康何感想，生计且支撑”。就是说明这一道理。当人们处于连温饱都解决不了的时代时，谁还会去想文化建设！经济发展，为人们奠定了物质基础，那时的人们才会着力于文化建设。所以我认为只有当经济建设走在前，文化建设才会开始。 因此我方认为，经济发展应当先于文化建设

原创 力荐~

谢谢主持人，各位评委，各位观众，对方辩友：

大家晚上好！

中华民族的文化发展源远流长，文化建设硕果累累，秦汉与唐宋先进的治国策略，商鞅与张居正创新的土地改革，孔孟儒学与宋明理学经典的教化之道，文化建设的精华在沿革政治，教化百姓和经济发展等多个方面促进着我们中华民族的发展进步。

那么，为什么文化建设应先于经济发展呢？

首先，我们来了解相关的定义。何为文化建设？文化建设即为发展教育、科学、文学艺术等各项文化事业的活动，既是建设物质文明的重要条件，也是提高人民思想和道德水平的重要条件。那么什么又是经济发展呢？发展经济学中开宗明义的指出，经济发展指的是社会财富的增加，投入结构的变化，产出的增加，生活水平提高等多方面的变化。

在此，允许我方重复辩题。文化建设是否应先于经济发展，首先，应当明白我们的前提，那就是无论是经济发展还是文化建设，都一定是对人类社会的发展有益的先进方面，很明显，讨论愚昧的文化和落后的经济谁先谁后并没有任何现实意义；其次，我们要讨论的是文化建设和经济发展，是动态的变化过程，而不同于静态的文化与经济；再次，文化建设是否应先于经济发展，先于，就提示我们，我们不讨论二者孰轻孰重，我们要辩论的话题在于二者时间上的先后和逻辑上的引导关系。

①经济基础决定上层建筑。请问，一个没有文化的社会，怎么样去发展经济，怎么去决定上层建筑。我甚至更难想象没有文化建设，如何可以成为一个社会，一个社会是需要社会的组织关系，礼仪文明的。而这一些必定属于文化建设的范畴。 ②生产力决定生产关系。将生产力和生产关系的矛盾运动作为历史发展的最根本的动力是讲不通的。至少，它不是最基本的动力，最基本的动力是人性的要求，是由于我们每个人的行为都受其本性的强有力支配。我们在人性的支配下，为着生存和发展的需要，为着使人的各方面本性都得到最大限度的满足，于是我们不断开动脑筋，不断改进我们的习性以提高生存能力，从而人类的历史主要地（但不唯一地）表现为生产力水平不断提高的历史，而这都属于文化建设的范畴。

③人类不可以没有经济，但更不可以没有文化。、

这是一个比较性的话题，你必须强调经济发展是需要的，文化建设是更加需要的。

在当今世界，文化的功能在于它不仅能为人类活动提供精神动力和价值意义，而且对经济的发展产生着重要的影响。

文化有一个很重要的作用就是制约作用，法律是制度性的契约，但是任何制度都有漏洞，都有失效的时候，这个时候就是靠文化来制约了，比如有交警的地方就没有人违章停车，因为要罚款。但是在没有人看见的地方，是否违章

物质与精神文化协调发展

笔者在对乡村进行调研的问卷当中，有一个关于“目前生活最关心的方面是什么”的问题，通过整理发现40岁以上的人群比较关心的是娱乐文化建设，他们希望能有一所老年活动中心丰富他们的生活；而40岁以下人群尤其是青壮年比较关心的则是政府的扶贫济困措施，希望能多挣些钱。我认为形成这种差异的主要原因是中老年人有自己的儿女赡养，农活干的比较少，业余时间充裕，而青壮年上有老下有小，压力比较大，所以想多挣钱让自的父母跟子女过上幸福的生活。这种状况是很正常的，它反映出随着社会的进步，人们不单单只想着发展物质文化，对精神文化的需求也越来越大，也只有将两者结合起来协调发展，才能算的上是奔小康。

物质文明建设

人类社会从总体上讲是经济、政治、文化形态的有机统一体，与之相一致，人类文明也是包括物质文明、政治文明、精神文明三大文明的统一整体。物质文明是社会发展的基础和前提，精神文明是社会发展的灵魂，政治文明是社会发展的保证。三大文明整体发展状况是衡量人类社会进步的基本标志，三大文明在人类社会发展中缺一不可。 目录 1简介

2现状与展望

? 当代物质文明建设的成就

? 物质文明建设是全面建设小康社会的根本任务 3与精神文明建设的关系 1简介编辑

谢谢主席，大家好！

诚如美国作家托马斯〃弗里德曼所言，21世纪的世界是平的。这是一个全球化发展突飞猛进的时代，这是一个全世界文化砥砺激荡的时代，这是一个全人类文明交流融合的时代。然而，在这样的时代中，我方为何还要说难以认同故宫里的星巴克呢？

立足逻辑，审清辩题。难以认同并非不可以宽容，我们双方都是在可以宽容的前提下讨论辩题的，而差别就在于，我方认为故宫里的星巴克是“有妨”的，而对方则认为是“无妨”的。因为“有妨”，所以难以认同；因为“无妨”，所以不妨宽容。也就是说，今天这样一个看似不矛盾的辩题，其交锋点在于，我们在看待故宫里的星巴克时，是在承认其有妨碍的前提下难以认同，还是承认其无妨碍的前提下不妨宽容。

我方认为，难以认同故宫里的星巴克，理由有二：

第一，从事实上看，在故宫里开设星巴克是不必要的，把不必要的事物放到故宫里，当然难以认同。咖啡在国外被称为神秘饮料，可以刺激人的神经，让人精神亢奋。喝咖啡是一种生活休闲的方式，而非生活必需的饮品。当我们在偌大的故宫里徜徉时，可能感觉到口渴，这时候饮用水的提供是必需的；但是，我们不能说咖啡也是故宫必需供应的，更难以认同故宫要把星巴克这样一个体制完备，品类多样的咖啡馆搬入故宫了。这就好

生存对于每个人只有一次,我们不会也永远不会否认生存的宝贵性和重要性,毕竟丰富多彩的生存是值得我们每一个人好好珍惜的.在生存和尊严都能得以保存的情况下,我们当然不会放弃生存.但当两方发生冲突,鱼和熊掌不可兼得的时候,我们又该怎么做呢? 如果生存比尊严重要,又怎么会有“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的浩然正气；如果生存比尊严重要,又怎么会有“人生自古谁无死,留取丹心照汉青”的无所谓惧?如果生存比尊严重要,又怎么会有“宁可站着死,也不坐着生”的不屈精神?从林则徐的虎门硝烟,到天安门上升起的五星红旗都在证明一个道理——民族要尊严!奥运会上升国旗奏国歌,运动员们包含热泪,那都是神圣的尊严感在激动人心.

古今中外,人们无不把尊严当做头等大事,多少仁人志士,为了个人尊严,民族气节而抛头颅洒热血,用生存来维护之.“士可杀不可辱”,“宁为玉碎不为瓦全”,无数可歌可泣的故事贯穿着古今中外的人类历史.

尊严不是所谓的面子,更不是一时的一起用事,它是在民族危亡时不惜一切代价斗争的勇气,是在建设时期可以忍受一切苦难的坚强,是在腾飞之时可以笑对敌人的胸怀.

我们珍爱生存,生存对于每一个人只有一次；我们维护尊严是因为尊严是我们生存的意义所在.

如果说生存是树,尊严就是根

孔子曰：“父母在，不远游，游必有方。”（《论语·里仁》）

意思是说，父母在世的时候，不出远门去求学、做官，万一要出远门，必须有一定的去处。 在这里，孔子所着重的，是子女对父母的责任：不远游的前提是“父母在”。对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活。这里的在家或不远游可以有多重意义：或是以农耕赡养父母，或是照顾父母的起居，或是避免父母因子女远游而担心，等等。如果子女出远门而又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子特别强调“游必有方”。其重点是对父母尽责。

p.s.\方\指\一定的去处\，这是不让父母担心的去处

·羊有跪乳之恩意思

鸦有反哺之义

报答父母

养育之恩

出自（明）

：小羊跪着吃奶

小乌鸦能反过来喂养老乌鸦

《增广贤文》 ·要问 意思

何把亲孝：

孝亲止吃穿；孝亲

只

教亲生气给

爱亲敬亲孝乃全

要叫父母生气

何孝敬父母孝敬父母们吃饱穿暖；孝敬父母还

热爱、尊敬父母才 ·要知亲恩意思

看

全孝出自《动报亲恩篇》

儿郎；要求子顺先孝爹娘

必须首先孝顺

自己

：养育子女才能了解父母出自《四言》

养育之恩；要求子女孝顺

父母

·曾子曰：幸有三意思

大孝尊亲其次弗辱大孝

其下能养

使自己

言行给父母带来耻辱

曾子说：孝有三点能养活父

辩论赛题目

一．淘汰赛（10进6） 1. 2. 3. 4. 5.

二．复赛（6进4） 1. 2. 3.

三．决赛（冠亚季） 冠亚组： 季军组：

淘汰赛辩论题

女性比男性更需要关怀 男性比女性更需要关怀 治愚比治贫更重要 治贫比治愚更重要 愚公应该移山 愚公应该搬家

信息高速路对发展中国家有利 信息高速路对发展中国家不利 各国政府应该全面禁烟 各国政府不应该全面禁烟 复制人类，利多于弊 复制人类，弊多于利 IQ诚可贵，EQ价更高 EQ诚可贵，IQ价更高 艺术商品化利大于弊 艺术商品化弊大于利 网络使人们更近 网络使人们更疏远

成功的作品应该拍续集 成功的作品不应该拍续集 电脑必将取代书本 电脑不会取代书本

足球比赛引进电脑裁判利

比赛程序

1、知己知彼（陈词阶段） 正方一辩发言，时间3分钟 反方一辩发言，时间3分钟 正方二辩发言，时间3分钟 反方二辩发言，时间3分钟 正方三辩发言，时间3分钟 反方三辩发言，时间3分钟

2、短兵相见（自由辩论阶段） 20分钟

由正方首先发言，然后反方依次轮流发表，每方累计用时10分钟。

3、一锤定音 （观众提问） 5—6位

观众有不明白不理解的地方，可以向参赛队伍中任一方提出问题，被提问一方必须回答观众问题（但观众所提问问题与本次比赛无关的，可以拒绝回答）。每一位观众只能提问一次且提问一个问题。

4、总结阶段（共１０分钟） （１） 正方四辩总结陈词，用时五分钟。 （２） 反方四辩总结陈词，用时五分钟。

5、评委代表点评当场比赛。 6、评委评议及进行计分。 7、评为代表宣布比赛结束。

正：礼仪是外在规范 礼仪是内在修养

正：不文明现象主要由自身所形成 不文明现象主要由周围环境所形成

1. 正：法律有情 反：法律无情

2.正：规范人的行为主要靠法律

反：规范人的行为主要靠道德

3.正：法治能消除腐败