道教全真正韵大全

道教全真正韵

1澄清韵：

琳琅振响十方肃清，河海静默山岳吞烟，万灵振伏招集群仙，冥慧洞清 大量玄玄也。

2双吊挂（存铙钹）

上坛齐举步虚声，祝国迎祥竭寸诚，当日陈情金阕内，今朝香蔼玉炉焚。皇图巩固山河状，帝道遐昌日月明。万民瞻仰尧舜日，岁稔丰登乐太平。香供养，长清长静天尊。 3大启请

真心清净道为宗，臂彼中天宝月同。净扫迷云无点翳，一轮光满太虚空。上药身中神气精，人人具足匪亏盈。能知混合回风道，金鼎黄芽日日升 小启请

道场众等人各恭敬，恭对道前，讽经如法。 4中堂赞

向来诵经，念念存诚，千真拱听，万圣通灵。应元和气，普化分形。九天有命，三界遵行。消灾忏罪，请福延生，功圆行满，大道证盟，经功浩力不思议，回向十方诸圣众，原见真心求忏悔，河沙罪障悉消除。忏悔我等 5小赞韵

诵经功德不可思议，诸天诸地转灵机，皇王寿天齐，大道慈悲，万化乐雍熙。 6大赞韵

酬天地盖载恩，蒙日月照临身形，皇王水土万万春，抱父母养育深恩，四重深恩实难抱，登宝殿奉演仙经，焚香礼拜谢圣恩，求忏悔罪灭福生。 7步虚韵

大道洞玄虚，有念无不契，炼质入仙真，遂成金刚体，超度三界难，地狱五苦解，悉归太上经静念稽首礼。 8下水船（存铙钹）

救苦天尊妙难求，身披霞衣屡劫修，

　　“免费范文网”小编为你精心整理了关于道教的风水知识，希望能给您带来一些帮助!

　　风水学包含着哲学还有神学。风水学和道教有着很密切的联系。说到风水很多人都多少的了解一些，但是说起道教，可能就懵了。道教风水在平时真的是不经常能听到。那什么是道教文化呢?一起来看看它有什么讲究。

　　【戴玉的风水讲究】

　　一、不可双带，玉项链、玉戒指之类的不可以一起戴;

　　二、不要让别人摸;

　　三、不离身，换着戴，当装饰品戴是对玉的不尊重;

　　四、玉碎代表它帮你挡灾，如果家里有鱼缸，就放在鱼缸里，水过之灾抵消血光之灾;

　　五、不可用黑绳系之;

　　六、闲暇时反复抚摸所戴之玉可保一生富贵。

　　【生活中的风水不得不注意】

　　1、客厅不宜阴暗，不利招财;

　　2、地板不宜高低不平，否则运势也会坎坷;

　　3、鱼缸不宜过大;

　　4、客厅不适宜挂猛兽图：如龙、虎、豹、鹰、狐、熊等，易使家人健康运势受损;

　　5、不宜在屋内摆放假花假草，影响恋情婚姻和财运;

　　6、床头不宜装镜子，影响健康。

　　【男人哪里长肉最行运】

　　一、手掌有肉：会赚钱，会享受;

　　二、小腿有肉：晚年运程较好;

　　三、耳朵有肉：一生福气都较好;

　　四、脸颊有肉：人品福分都较好;

　　五、下巴

道教仪范五全真斋醮科仪10接驾科仪

接驾科仪：

宫观于农历腊月二十五日子时(即零点)举行迎接玉帝圣驾大典。

《早课》念完《太上灵宝天尊说禳灾度厄真经》，

高功起：“启请”。

“仰启三清境，无上三境尊。仰启大罗天，无上玄穹主。仰启三清界，侍臣诸真众”。

毕。起“小赞”韵，监院拈香：“道筵海会，郁罗萧台，金童玉女两边排，香花满瑶坛，赐福消灾，众圣降临来”。

刹板，高功说文：“香烟满法界，万圣齐降临，俯伏金阙下，礼拜表真诚。” 提科起步虚韵：“大梵三天主，虚皇五老尊；尚难窥窍妙，岂复入冥玄。 宝座临金殿，霞光照玉轩；万真朝帝所，飞舄蹑云端”。 高功举：“大罗三宝天尊”。

高功起吊挂：“三清圣号广宣扬，一句能消万劫殃。

七宝林中朝上帝，五明宫内礼虚皇。

常乘白鹤游三界，每驾青牛遍十方。

众等志心皈命礼，鸾歌风舞赴道场。

香供养，道经师宝天尊”。

高功提纲：“钟鼓琳琅响彻天，十方肃清得安然”。

表白接：“天无氛秽朝元始，地无妖尘谒圣颜”。

高功说文：“恭闻，宝座森严，移玉殿金炉于法界。琳琅振响，降琼轮羽盖于霄衢。瞻龙舆以来临，望凤辇而拥侍。青都严虎豹，非凡悃以能通；黄道拥龙鸾，惟志诚而可格。香花灯烛，结为悬日之光华；宝殿瑶坛，权作弥罗之境界。今则天开

道教仪范五全真斋醮科仪10接驾科仪

接驾科仪：

宫观于农历腊月二十五日子时(即零点)举行迎接玉帝圣驾大典。

《早课》念完《太上灵宝天尊说禳灾度厄真经》，

高功起：“启请”。

“仰启三清境，无上三境尊。仰启大罗天，无上玄穹主。仰启三清界，侍臣诸真众”。

毕。起“小赞”韵，监院拈香：“道筵海会，郁罗萧台，金童玉女两边排，香花满瑶坛，赐福消灾，众圣降临来”。

刹板，高功说文：“香烟满法界，万圣齐降临，俯伏金阙下，礼拜表真诚。” 提科起步虚韵：“大梵三天主，虚皇五老尊；尚难窥窍妙，岂复入冥玄。 宝座临金殿，霞光照玉轩；万真朝帝所，飞舄蹑云端”。 高功举：“大罗三宝天尊”。

高功起吊挂：“三清圣号广宣扬，一句能消万劫殃。

七宝林中朝上帝，五明宫内礼虚皇。

常乘白鹤游三界，每驾青牛遍十方。

众等志心皈命礼，鸾歌风舞赴道场。

香供养，道经师宝天尊”。

高功提纲：“钟鼓琳琅响彻天，十方肃清得安然”。

表白接：“天无氛秽朝元始，地无妖尘谒圣颜”。

高功说文：“恭闻，宝座森严，移玉殿金炉于法界。琳琅振响，降琼轮羽盖于霄衢。瞻龙舆以来临，望凤辇而拥侍。青都严虎豹，非凡悃以能通；黄道拥龙鸾，惟志诚而可格。香花灯烛，结为悬日之光华；宝殿瑶坛，权作弥罗之境界。今则天开

佛教道教开光

2016-05-28 堉 + 关注献花(11)

1、什么是开光

一般人在正式供养佛菩萨形像之前，都要举行一个开光仪式，开光究竟是什么意义？有没有必要？开光了，这个佛像就灵；不开光，佛像就不灵。到底什么样的人有资格去替佛菩萨形像开光？

开光，是为了供奉神佛，通过一定的方法仪式，使得神佛与神像或者神位能够沟通起来，我们在给神像上香上供，使得其享受到我们的供奉。我们祈求时，虽然对着我们的神像，但是内心的祈求是要到神佛那里的。让此像灵，就需要这尊像里包含有此神的一点信息，用现在科学家流行的话叫“磁场”、“气场”。就比如孙悟空一根毫毛变出那么多猴一样，按照经书上记载，神佛们是化身亿万的，无数化身。有赞美观音菩萨的诗“千处祈求千处应，苦海常坐度人舟”，赞美太乙救苦天尊“千处请师千处降，爱河常作度人舟”。开光的方法各门各派传承不一，有的人用镜子，有的人就不用镜子；有的人用朱砂点眼，有的人就不点眼；还有的装内脏有的不装。这个不是谁对谁错，是方法不一而已。开光必须请寺庙道观的人或者学过法的修行者来进行，否则不知神像上占据的是神明还是邪物，也不可以依样画葫芦，自己拿支笔学别人去点眼等。 佛像落成后，择日致礼而供奉之，谓之开光。亦曰开眼，或曰

疏文百科

发布时间：2011-7-21 16:47:37 点击次数：37

一、 疏文介绍

二、从狭义来讲，疏文是各种法会、法事之上，凡人祈求于神仙的文函，是沟通仙凡

之间的桥梁。从广义来讲，凡是敬奉神佛、祭祀天地、先祖的文函都属于疏文，是沟通天地、仙凡、阴阳之间的桥梁，是供奉神佛、敬天法祖的正式文告。 “疏文”一词，亦有称之为“文疏”、“表文”、“天地疏文”等。疏文可细分为“章表”、“祝文”、“祝章”、“哀章”、“表文”、“吊词”等等。正式的疏文格式，一般都是法师自用秘藏不传，为造福众生，网上财神庙提供经本站独家秘制并经长虹大师亲自开光的各类疏文，祈望大家皆能借助各种专用疏文开运转运、祈福求财、请神送佛！

疏文是以文字形成的章表文函，是沟通仙凡之间的桥梁，不论个人所求， 还是国家大事都可为之。从疏文类型可分为两个大的部分，即阳事与阴事道场。疏文的书写格式、文字编排都有严格的规范要求，其内容语言也比较严谨。 更要注意写清神仙的宫阙与其圣号，必须相称。一般疏文在神仙的圣诞日都要祝寿庆贺，上章拜表，或黄道吉庆日为善信做祈福等斋醮活动。 二、疏文起源于道教

疏文起源于道教，最早只在道教使用。简单地说：疏文就是凡人祈求于神仙的

<儒教与道教》读书有感

近期上思道修实践课，我选读了马克思·韦伯的不朽名著《儒教与道教》， 虽然我在读本书之前，单单从书名的角度出发的话，感觉整本书是以儒教与道教为中心的，其实这是个误区，在整本书当中的前四章根本就没有出现儒教与道教的影子，只是在全书的后半部分在出现了儒教与道教的讨论，在本书的出版说明当中我们可以清楚地看到是这么说的，“儒教与道教只是中国宗教的标志，韦伯真正关心的是中国的宗教为什么没有倾资本主义的经济伦理。这正是韦伯在思考了清教伦理促进西方资本主义发展之后的对东方文明没有孕育资本主义的一种反思，最终目的是为了进一步证明他在《清教伦理与资本主义精神》当中的观点。

本书的主题：第一，韦伯的主要目的是在证明：中国之所以没能成功地发展出理性的资产阶级资本主义，其主要原因在于缺乏一种特殊宗教伦理作为不可或缺的鼓舞力量。第二，此一研究的目的在于支持他的主要论点——由于欧洲展现出其特有的禁欲新伦理以作为精神的动力，因此能发展处理性的资产阶级资本主义。在马克思看来，资本主义精神无疑是一种贪婪掠夺式的海盗冒险精神， “一旦有适当的利益，资本就胆大起来。如果有百分之十的利润，它就保证被到处使用；如果有百分之二十的利润，它就活跃起来；如果有百分之五十的利润，它就铤

中华新韵（十四韵）韵部表

中华新韵（十四韵）[压缩版]

《中华诗词》编辑部/《中华诗词》2004年第５期

目录/前言/关于韵部划分几个具体问题的说明/中华新韵（十四韵）韵部表/关于诗韵改革几个问题的解释/中华新韵（十四韵）常用字简表

前 言

中华诗词学会《21世纪初期中华诗词发展纲要》指出：“为促进声韵改革和推行新声韵，很有必要组织学者、专家尽快编出新韵书。新韵可先出简本，以应急需，然后在简本试行的基础上再出繁本。” 中华诗词学会会长孙铁青在今年8月第十七届中华诗词研讨会及9月中华诗词学会济阳工作会议的主题报告中指出：“《21世纪中华诗词发展纲要》提出以普通话作基础，实行声韵改革。这是从语言发展现状出发，获得最大诗词效果，深受广大群众欢迎的必要措施。《中华诗词》杂志去年公布了两种声韵改革简表，一边试行，一边听取意见，准

备经过认真研究，综合为一种试行简表。”

据此，《中华诗词》编辑部组织力量，对去年公布的两种简表以及诗词界传用的几种简表，进行了分析、研究、比较和归纳，征求了一些诗词作者的意见，经过集体讨论，整理出了《中华新韵（十四韵）简表》（以下简称《简表》）。在此基础上，又邀请全国著名语言学家、音韵学家专门进行座谈，听取了他们的

道教法印

资料来源：《中国道教》 作者： 孟凯 时间： 2009-06-12

在道教科仪中，总离不开众多法器的运用，如法剑、法镜、笏、法尺、如意、法印、令牌等，而每一种法器的使用，都有其深远的文化内涵。如“法印”， 作为道教科仪中不可或缺的法器，基本贯穿科仪始终，可谓应用广泛，是以对于法印应当作深入的分析。所谓法印，就是“道家以行法时所用天、真、仙、圣之印玺，名为法印。《洞玄经》：法印照处，魅邪灭亡”。这是对道教法印比较笼统的解释，但同时也提到法印的一种功用即“降妖除魔”，然而关于法印，还远不止这些，它包含了更丰富和更深层的内容，以下就对“法印”作具体的论述。

一、法印的起源

较早的法印主要有两种：一是“黄神越章印”，一是天师道之“阳平治都功印”。此两印在后来的科仪中也经常被使用，而以上两印是否就是道教法印的始祖，则有待作进一步的考查。关于法印的起源，诸道书多各有自己的一套解释，如《上清灵宝大法》这样说道：

印者，信也。用者，封物相什，亦执政者所持信也。汉《官仪》云：王侯曰玺，列侯至中二千石曰章，其余曰印，此世印也。隆古盛时，人鬼各安其所，阴阳不杂其伦，故道之用，惟见于修道炼本，以致轻举飞升。中古以

授课内容 跆拳道 授课班级 10年级跆拳道选项班 上课地点 体育馆213 公共体育课教案 上课时间 第一次课 一、跆拳道基本知识：跆拳道起源与发展、特点、作用及练习注意事项 二、跆拳道课的教学内容，任务及考试内容、考试标准 教学任务 三、跆拳道课的礼仪要求 四、基本功练习：肩臂练习、腿部练习、腰部练习 1．介绍教学内容，提出教学要求 2．通过学习，掌握基本知识和练习方法 教学目标 3．通过练习，初步掌握基本动作 4．通过练习，发展身体素质 教学重点 基本的手型、步型 关节动作、脚教学难点 尖内扣 压腿、踢腿时注意安全提示 用力大小，预防韧带受伤 时次强间 数 度 5 15 4 教法、学法 教学过程 教学内容 教师活动 一、课堂常规 1．集合整队，清点人数 2．师生问好 3．宣布课任务 二、课的导入 简要介绍所要学习的课程的教学内容、特点、练习方法与基本要求 1、体育委员整队，检查服装，向教师报告人数，师生问候！ 2、明确本次课的内容和目的及训练中的要求和注意事项 1、慢跑 路线：慢跑三圈 要求：放松，整齐，止语； 2、热身操 （1）扩胸运动