电影《醉乡民谣》插曲

　　昏暗的小灯，三三两两坐着的酒客，简易的舞台上夹着麦克风和小椅子，手里是心爱的吉他，脑子里是婉转的旋律。蓄着大胡子的勒维恩·戴维斯看向观众，缓缓的唱起了“hang me，oh hang me”。电影的开头，是无数文艺青年心中深藏的那个梦。我的世界可以什么都没有，但不能没有吉他;我可以潦倒落魄，但唱起歌的我，就拥有全世界。

　　但是《醉乡民谣》很明显不是这样一部浪漫主义的片子，恰恰相反，它现实的让人有些不忍。主角戴维斯是一个没有固定住处，也没有收入来源的人。他虽然在音乐上颇有造诣，却无法以此为生，并且穷困潦倒。电影从他演唱完后被人毒打一顿开始切入，让我们一步步的了解这位落魄的音乐家。他借住在朋友家里睡地板，却把朋友的妻子的肚子搞大了;他借助在一个大学教授的家里，却又把他家的猫弄丢了。最终，他孤注一掷的前往芝加哥去追寻梦想，一句“i don‘t see much money here”把他的梦想打得粉碎;当他准备放弃音乐出海做一个船员，才发现姐姐不小心把他的证件丢掉了。百般无奈，戴维斯又回到了小酒店，又拿起了麦克风。郁闷的他在酒店闹事，随后被人毒打一顿

电影《醉乡民谣》观后感

　　昏暗的小灯，三三两两坐着的酒客，简易的舞台上夹着麦克风和小椅子，手里是心爱的吉他，脑子里是婉转的旋律。蓄着大胡子的勒维恩·戴维斯看向观众，缓缓的唱起了“hang me，oh hang me”。电影的开头，是无数文艺青年心中深藏的那个梦。我的世界可以什么都没有，但不能没有吉他;我可以潦倒落魄，但唱起歌的我，就拥有全世界。

　　但是《醉乡民谣》很明显不是这样一部浪漫主义的片子，恰恰相反，它现实的让人有些不忍。主角戴维斯是一个没有固定住处，也没有收入来源的人。他虽然在音乐上颇有造诣，却无法以此为生，并且穷困潦倒。电影从他演唱完后被人毒打一顿开始切入，让我们一步步的了解这位落魄的音乐家。他借住在朋友家里睡地板，却把朋友的妻子的肚子搞大了;他借助在一个大学教授的家里，却又把他家的猫弄丢了。最终，他孤注一掷的前往芝加哥去追寻梦想，一句“i don‘t see much money here”把他的梦想打得粉碎;当他准备放弃音乐出海做一个船员，才发现姐姐不小心把他的证件丢掉了。百般无奈，戴维斯又回到了小酒店，又拿起了麦克风。郁闷的他在酒店闹事，随后被人毒打一顿

篇一：选秀节目唱红的民谣

选秀节目唱红的民谣，是披着民谣外衣的流行歌曲吗？

原创 2015-10-12 格林 新京报书评周刊

微信ID:ibookreview

『与414000智慧型微友同路同行』

按：第四季《中国好声音》以民谣为标签的选手张磊夺冠，其所唱的歌曲被广为传播，民谣

站上流行舞台，并大获胜利。事实上，曾经代表小众品味的民谣登台大众媒体并受到热捧，

已并非首次：2013年快男选秀节目上，宋冬野的《董小姐》被一位选手作为参赛曲目，此

后红遍网络；《中国好歌曲》中大量民谣歌手参赛，音乐隐士出世，被大众所熟知；李健的

作品不止一次登上春晚舞台并成为大众流行金曲，其本人参加《我是歌手》后，也被网络捧

为新一代男神。近年来，民谣歌手和他们的作品频繁出现在大众媒体，从小众走向大众，民

谣成为中国内地乐坛最炙手可热的音乐类型。那么，这些走上选秀舞台、经历了商业化的民

谣，是不是已经沦为了披着民谣外衣的流行歌曲？民谣在中国又经历了怎样的代际变化？

中国好声音舞台上那英和本届夺冠的民谣歌手张磊

南山南

张磊 - 中国好声音第四季 第3期

校园民谣

青春的短暂绽放

1994年由大地音乐发行的《校园民谣1》横空出世，清新率真、朝气蓬勃校园气息，迅速受

到大众的追捧，在当时的乐坛“西北风”和“

　　一

　　农历进入九月，乡村的醉意，渐渐浓了。

　　高粱红，黄豆黄，江南八月稻谷香。春的青葱、夏的浓郁，在农历的八月，演变成了乡村收获的颜色。金黄的玉米、深红的高粱，火红的辣椒，挂在农家的屋檐下，是叮叮当当奏响的乐曲。与玉米一样同样金黄着的稻谷，则被主人晒在坪里，一大块一大块的，炫耀着主人的怡然与自得。大雁和各种鸟儿陆陆续续地在天空中飞过，一队队，一队队的，并不停留，只有鸟儿鸣叫的声音，在已收割的田野上空，伴随着田野里这一堆那一堆烧禾草的烟霭，如痴如醉，不绝如缕。庄稼地大部分已裸露出一片醇黄，只有冬季菜蔬和麦苗们还嫌瘦弱的身子，绿绿地在地里点缀着。

　　这个时候，是谁家酿造的第一缸重阳米酒，让整个乡村，一个冬天都被醉倒在浓浓的乡情之中？

　　这重阳米酒，是用最快乐的心情酿造的罢，不然怎么越久远，越醇厚？米是新收割的上好的糯米，酒曲是自制的上好的甜曲。在一个阳光丰美的午后，用一个大甑，将浸好的糯米盛了，就在屋前的大坪里，用上好的木柴蒸煮起来。续火的老爷子哼着小曲儿，团曲的老大婶忙里忙外。糯米蒸好，揭开甑盖，一股热腾腾的蒸气，把整个地坪都笼罩了。将蒸好的糯米伴上酒曲，用一口大缸装上，用一层棉布密封好，小心翼翼地将大缸放进稻草扎成的酒窖里，快则三天，慢则

　　一

　　农历进入九月，乡村的醉意，渐渐浓了。

　　高粱红，黄豆黄，江南八月稻谷香。春的青葱、夏的浓郁，在农历的八月，演变成了乡村收获的颜色。金黄的玉米、深红的高粱，火红的辣椒，挂在农家的屋檐下，是叮叮当当奏响的乐曲。与玉米一样同样金黄着的稻谷，则被主人晒在坪里，一大块一大块的，炫耀着主人的怡然与自得。大雁和各种鸟儿陆陆续续地在天空中飞过，一队队，一队队的，并不停留，只有鸟儿鸣叫的声音，在已收割的田野上空，伴随着田野里这一堆那一堆烧禾草的烟霭，如痴如醉，不绝如缕。庄稼地大部分已裸露出一片醇黄，只有冬季菜蔬和麦苗们还嫌瘦弱的身子，绿绿地在地里点缀着。

　　这个时候，是谁家酿造的第一缸重阳米酒，让整个乡村，一个冬天都被醉倒在浓浓的乡情之中？

　　这重阳米酒，是用最快乐的心情酿造的罢，不然怎么越久远，越醇厚？米是新收割的上好的糯米，酒曲是自制的上好的甜曲。在一个阳光丰美的午后，用一个大甑，将浸好的糯米盛了，就在屋前的大坪里，用上好的木柴蒸煮起来。续火的老爷子哼着小曲儿，团曲的老大婶忙里忙外。糯米蒸好，揭开甑盖，一股热腾腾的蒸气，把整个地坪都笼罩了。将蒸好的糯米伴上酒曲，用一口大缸装上，用一层棉布密封好，小心翼翼地将大缸放进稻草扎成的酒窖里，快则三天，慢则

民谣,又称顺口溜,是流传于民间的歌谣。情缘自心,发乎声。“心之忧矣,我歌且谣。”《诗经·园有桃》

谣“取吟颂方式,章句格式比较自由,节奏一般比较紧促”。?（钟敬文.民俗学概论〔M].上海:上海文艺出版社,1998.)民谣是一种社会语言学现象,它与社会生活的各个方面有着密切联系。研究民谣有助于我们正确认识社会和历史,对社会语言学、民俗学、文化学等的理论建构以及对民族精神文化的建设具有十分重要的理论价值和现实意义。 一、民谣的时代特征

民谣能及时反映一个时代一个地域的社会风貌。 首先,从生存土壤来看,民谣需要一定的话语空间。

人们便有了更多言志抒情的自由和逸情,于是出现了民谣。民谣语涉及和针贬的领域也大为拓展,如公车消费、党风政风、住房改革、商品打假、公路“三乱”、教育改革、计划生育、职工下岗,等等??可谓包罗万象。

其次,从抒发的情绪来看,呈现出多元化的特征。

人们的思想观念、价值取向、文化心态，社会、政治、经济、文化等方面都没有完全合适的规范,一些不好的行为也就很难得到有效的控制。人们一方面充满了希望,另一方面也夹杂着困惑、迷茫、焦虑,甚至不解、愤怒的情绪。民谣的情感是复杂的,它们是民众复杂心理的言语外化。

第三,从表现内容来看,当代民谣反

民歌民谣

民间流行的、富于民族色彩的歌曲，称为民谣或民歌。民谣的历史悠远，故其作者多不知名。民谣的内容丰富，有宗教的、爱情的、战争的、工作的，也有饮酒、舞蹈作乐、祭典等等。民谣既是表现一个民族的感情与习尚，因此各有其独特的音阶与情调风格。如法国民谣的蓬勃、意大利民谣的热情、英国民谣的淳朴、日本民谣的悲愤、西班牙民谣的狂放不羁、中国民谣的缠绵悱恻，都表现了强烈的民族气质与色彩。

民歌或民谣对儿童潜移默化的影响，“润物细无声”的启迪，不是其他教育所能替代的。因为他是大众的，所以，少儿生活的环境，因民歌民谣的作用亦不可忽视。孟母三迁由此看来真乃明智之举。似此，例举华夏民歌民谣数例，望能参考，有所品悟。

腊月小孩馋

小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就是年；腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；二十五，冻豆腐；二十六，去买肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；初一初二满街走。

打醋又买布

一位爷爷他姓顾，上街打醋又买布。买了布，打了醋，回头看见鹰抓兔。放下布，搁下醋，上前去追鹰和兔。飞了鹰，跑了兔，打

摘要：西方古典音乐具有丰富的表现力和深刻的思想内涵，经常作为配乐出现在电影中。这些电影配乐中的西方古典音乐音乐作品表达出迥异的情绪与精神，通过对它们人文涵义的分析我们不仅能够对电影的主题有更深入的了解，还引发我们对音乐所蕴含的情感和思想进行思考与回味。

Abstract：Western classical music has a strong expression and profound thinking and is often used as soundtrack in films. Analyzing the emotions and thoughts of the music but only helps us get better understanding of the film but also allows us to rethink about the music.

关键词： 西方古典音乐 电影配乐 人文涵义

Key words： Western classical music Soundtrack Humanism

正文：

1.西方古典音乐情况概述

西方古典音乐是指那些从西方中世纪开始至今，在欧洲主流文化背景

民歌民谣

民间流行的、富于民族色彩的歌曲，称为民谣或民歌。民谣的历史悠远，故其作者多不知名。民谣的内容丰富，有宗教的、爱情的、战争的、工作的，也有饮酒、舞蹈作乐、祭典等等。民谣既是表现一个民族的感情与习尚，因此各有其独特的音阶与情调风格。如法国民谣的蓬勃、意大利民谣的热情、英国民谣的淳朴、日本民谣的悲愤、西班牙民谣的狂放不羁、中国民谣的缠绵悱恻，都表现了强烈的民族气质与色彩。

民歌或民谣对儿童潜移默化的影响，“润物细无声”的启迪，不是其他教育所能替代的。因为他是大众的，所以，少儿生活的环境，因民歌民谣的作用亦不可忽视。孟母三迁由此看来真乃明智之举。似此，例举华夏民歌民谣数例，望能参考，有所品悟。

腊月小孩馋

小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就是年；腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；二十五，冻豆腐；二十六，去买肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；初一初二满街走。

打醋又买布

一位爷爷他姓顾，上街打醋又买布。买了布，打了醋，回头看见鹰抓兔。放下布，搁下醋，上前去追鹰和兔。飞了鹰，跑了兔，打

社会记忆的背影

——枣庄民谣初探

周惠珍

摘要：民谣是一种社会语言学现象，是一地民风民俗的反映，它与社会生活的各个方面密切联系。民谣为真正民众文学，多具有现实性和讽喻性，是人们思想感情的流露，最足以表现民族思想及地方特色。研究民谣有助于我们正确认识社会和历史，对于语言文学、音乐、民俗文化研究, 都有十分重要的意义。

枣庄作为山东省历史文化名城之一，其特定的文化底蕴也催生出为数众多，内涵丰富，类型不一的民谣，有节气、生产生活、婚庆、童谣等，几乎涵盖社会生活的每个方面，用来指导个人社会生活的行为准则及其背后的思维观念。

本文以枣庄民谣为分析对象，着重分析了民谣承载的文化内容和语言特点，指出它在方言研究及文化贮存方面的作用，以增强人们对枣庄民谣的保护和研究意识。（500字） 关键词：枣庄；民谣；文化内容；语言特点；

枣庄是一块古老的土地，新石器时期就有人类的繁衍生息。根据史志记载，夏时南部为鄫国，北和西北为滕国和薛国。明时北置滕县，南置峄州，解放后几经更易，建立枣庄市。

几千年来，在这块土地上延续着中国的小农经济模式，以耕读为主，孔孟之乡有着深厚的文化底蕴。

民谣是劳动人民集体的口头创作，属于民间文学中可以歌唱和吟诵的韵文部分，篇幅短小，具有