静海的历史文化简介

沧浪河历史文化简介

位置：南官河流经兴化城大南门外和小南门外（古为南津里、沧浪里和金城里），包括大东门外宝塔湾和王家塘段。又称“南溪”“南津”等。

得名：沧浪河的得名来源于古代名篇《渔父》中的名句“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”。 春秋战国时期，兴化为楚国令尹（宰相）、上柱国（大将军）昭阳封地，而“昭、景、屈”为楚国三大贵族。兴化人民相信屈原曾在兴化“行吟泽畔”，于是在唐代开元年间在沧浪河边建成“三闾大夫庙”供奉屈原，史称“三闾遗庙”，为“昭阳十二景”之一。

重要遗迹略举：

1三闾大夫庙：又称“三闾遗庙”，在沧浪河边原城南小学处，始建于唐代开元年间，是全国仅有的四座“三闾大夫庙”之一。庙共三进，为山门、屈子殿和女嬃殿。40年代毁于战火。

2沧浪亭馆：沧浪亭馆为兴化最早的园林建筑，为宋代时任兴化知县的范仲淹所建。苏州城中现存最早的园林“沧浪亭”尚比兴化“沧浪亭馆”晚建19年。沧浪亭馆为接官所用，内有“濯

缨亭‘和”沧浪亭”沿砖石驳岸而建，中间以瓦卷长廊相连。明代又增建“莲花堡”一座，内壁嵌有范仲淹诗词。范仲淹为官兴化时，曾在此处驯鸥，有《南溪驯鸥》诗存世。

3学宫和

右玉县历史文化简介

右玉县自古为我国北方要塞，这里自春秋以前一直为北方少数民族所占领。三国时，由于连年混战，匈奴侵边，人口流失，右玉一带成了荒无人烟之地。秦初臵善无县，因拓跋圭建都盛乐（今和林格尔北），右玉属都城近郊，史称“盛乐金陵”。西汉高祖初，境内又增设中陵县，隶雁门郡。明洪武二十五年臵定边卫。永乐七年又设大同右卫。正统年间又将边外玉林卫并入右卫，改称右玉林卫，属大同府。清初改名右玉卫。雍正三年设立右玉县，归朔平府，府治设在右玉。民国时废县留府，归雁门道。在抗日战争和解放战争时期，是革命根据地。

右玉县历史悠久，人文昌盛，是山西省的文物大县、文化大县，有100多件文物被省博物馆收藏。在这片古老文明的土地上，出现过不少名人志士。如北齐的高市贵，为骠骑大将军，战功显赫，官至晋洲刺史。明代的孙祥、何廷魁以及麻贵、麻承训、麻承宣、麻承宗父子均是见诸史书的将领，官职皆在总兵以上。尤其是麻贵更为出类拔萃，官至右都督，与李成梁并为名将，时人有东李西麻之称。清代亦有文武进士5人，出任知县、知府。解放后，被誉为中国“装甲兵之父”的耿耀张，爱国将领王国相，著名医学家刘治汉，著名学者、教授刘子威等都是右玉县的佼佼者。解放以来，在党和国家的领导下，全县宣传文化

计量历史文化简略

一、计量的起源

计量来源于测量。

人类认识世界改造世界，需要进行大量的测量活动。测量的目的最终是为了社会应用，因而，在一定条件下对同一量的测量结果应该一致，这就需要严于一般测量的计量活动。

计量是实现单位统一、量值准确可靠的活动。它属于测量，源于测量，而又严于一般测量，是测量的一种特定形式。 二、计量的发展

计量在中国已有近五千的历史。

国际上通常把计量的发展分为三个阶段：古典计量阶段、经典计量阶段、现代计量阶段。

（一）古典计量阶段（中国古代计量）

度量衡的发展大约始于原始社会末期。人类从利用工具到制造工具，包含着对事物轻重、多少、大小、长短、软硬等的思考过程，逐渐产生了形与量的概念。在自然界漫长的生活中，人们学会了用感觉器官耳听、眼观、手量来进行测量。早期的“计量基准”，大多是来自人体的某一部分，或其它天然物如动物丝毛、植物果实或动物等。

如，布手知尺：《孔子家语》中记载“布手知尺、布指知寸，舒肘知寻，斯不远之则也”；迈步定亩：汉《小尔雅》中记载“跬，一举足也，倍跬为步”；手捧成升：《小尔雅》记载“一手之盛谓之溢，两手谓之掬，掬，以一升也。”

《史记〃夏本纪》中记载禹“身为度，称以出”。禹在

1

治理水患、划分九州的过程中

计量历史文化简略

一、计量的起源

计量来源于测量。

人类认识世界改造世界，需要进行大量的测量活动。测量的目的最终是为了社会应用，因而，在一定条件下对同一量的测量结果应该一致，这就需要严于一般测量的计量活动。

计量是实现单位统一、量值准确可靠的活动。它属于测量，源于测量，而又严于一般测量，是测量的一种特定形式。 二、计量的发展

计量在中国已有近五千的历史。

国际上通常把计量的发展分为三个阶段：古典计量阶段、经典计量阶段、现代计量阶段。

（一）古典计量阶段（中国古代计量）

度量衡的发展大约始于原始社会末期。人类从利用工具到制造工具，包含着对事物轻重、多少、大小、长短、软硬等的思考过程，逐渐产生了形与量的概念。在自然界漫长的生活中，人们学会了用感觉器官耳听、眼观、手量来进行测量。早期的“计量基准”，大多是来自人体的某一部分，或其它天然物如动物丝毛、植物果实或动物等。

如，布手知尺：《孔子家语》中记载“布手知尺、布指知寸，舒肘知寻，斯不远之则也”；迈步定亩：汉《小尔雅》中记载“跬，一举足也，倍跬为步”；手捧成升：《小尔雅》记载“一手之盛谓之溢，两手谓之掬，掬，以一升也。”

《史记〃夏本纪》中记载禹“身为度，称以出”。禹在

1

治理水患、划分九州的过程中

湖北竹溪历史文化简略

1.古竹溪八景：龙山横诰（现地母庙）；五凤飞云（现五峰山）；画屏烟雨(现蒋家堰云雾山)；独松栖鹤（现洛河刎松山）；古洞隐真（现水坪覆船山）；仙刹棋廊(水坪)；白云剑迹（现水坪黄龙）；文笔晴岚（水坪黄龙文笔山）

2.竹溪三贡：贡米（中峰）；贡茶（汇湾）；贡木(鄂坪)

3.竹溪四大古寺：莲花寺（蒋家堰小河口）；白云寺（水坪黄龙村）；独松寺（水坪幻想寨）；青山寺（丰坝青山村）

4.古竹溪四大奇：中峰观的豆腐嫩，彭裕沟的米香，阎家坝的罗卜脆，马家菜园子的白菜无茎丝。

5.古竹溪四大狠：甘家岭祠堂规矩狠，郭家梁子拳头狠，马家菜园舞龙狠。

6.竹溪四大姓：谭，刘，肖，胜（或谌？）——清朝

7.竹溪历史三次大移民：明代成化年间的荆襄大移民浪潮；清朝末年太平天国和白莲教起义军；抗日战争时期武昌、黄冈一带的商人被迫迁徙于竹溪。

8. 竹溪两大名窑：毛家窑（龙坝大扒沟-清朝），龙氏黄岗窑（龙坝瓦楼沟-清朝） 9. 竹溪著名古桥

高桥， 清同治五年，也就１８６６年，县监生方正霖捐款兴建。 张公桥，明喜靖七年，也就１５２８年，张姓贡生捐款修建。 彩升桥，黑龙沟口，乾隆十三年，卢彩升建。现存。 积庆桥，县东。明弘治年间，知县傅亨昌建。

济渡桥，

睢县历史文化

睢县位于黄淮平原腹地，土地肥沃，气候温和，植被丰富，降水适中，十分适于人类生存。早在史前时期，这里就是中华民族先民生息繁衍之地。目前在睢县境内发现的史前古文化遗址以河南龙山文化类型为主，如位于蓼堤镇周龙岗村的周龙岗遗址、位于周堂镇乔寨村的乔寨遗址和位于县城北5公里处的王庄遗址等。河南龙山文化是新石器时代晚期的一种古文化，其年代据C-14法测定约为公元前2800年至公元前2300年。从周龙岗等遗址中出土的器物可以推断，当时居住在睢县一带的古人类尚处在父系氏族公社时代，以原始农业为主要生产方式，生产工具以磨制石器为主。生活用具则主要为陶器和骨器。制陶业已相当发达，陶器多为轮制，故较精致，种类也较多。在周龙岗遗址中并发现烧制陶器的陶窑遗迹。学术界一般认为，河南龙山文化晚期已进入我国古史中所说的夏代。殷商时期的古文化遗址在睢县发现多处，比较有代表性的是位于平岗镇岗下坡村和犁岗村之间的犁岗遗址。该遗址面积较大，文化层堆积厚，内涵丰富，出土器物以陶器为主，也有少量青铜器。两周秦汉时期的墓葬、遗址亦多有发现，出土文物更加丰富。值得注意的是，目前在睢县境内已发现的古文化遗址，大都具有时间跨度长、不同时期和类型的古文化遗址累积叠加的特点。如在周龙

岳池文化简介

撤销川北行政区，岳池属四川省南充专区。1968年，南充专区改为南充地区。1993年7月划入广安地区。1998年，广安改地区为市，岳池隶属广安市至今。

美丽之岳池

，岳池自然

风光秀美。有省内外享有

盛名的“川东第一湖”——

酷似象鼻形状景色优美

红色文化与自然美景融

四川省广安市岳池县地灵人

杰、历史悠久，因南宋大诗

人陆游旅居岳池留下脍炙人

口的《岳池农家》而声名远

扬。近几年年来，岳池县发

挥传统农家文化底蕴深厚、内涵丰富优势，成功创建为西部最早的“中

国曲艺之乡”，岳池农家文化旅游节被评为“中国·四川十大名节”

，有效提升了文化软实力，促进了县域经济又好又快发展。

岳池农家文化是先秦以来在今岳池县境内形成和发展的一种地域文化，由于岳池独特地理环境和历史上移民迁徙的原因，其兼容巴渝文化和湖广文化特点。岳池结合实际，把具有悠久历史和深厚积淀的农家文化作为特色品牌进行打造，

以发掘汲取精华，以创新发扬光

大，不断提升农家文化的影响力

和吸引力，农家文化品牌已经成

为展示岳池形象和对外交流的

一张名片。

丰富农家文化内涵，创新展现形式。一打造丰富多彩的农家文化。在民间广为演绎婚丧嫁娶、农商劳作等民风民俗，以活跃群众精神文化生活，端午节渠江、嘉陵江赛龙舟、中秋糍粑会

一、填空题 1、“北京人”生活的时代，从人类发展史上讲，属于原始人类初期。

2、1153年，完颜亮下诏将金朝国都自会宁府迁至燕京，初名圣都，不久改称中都。 3、1900年进犯北京的是由英、法、德、俄、美、日、意、奥八国组成的侵略联军。 4、故宫前朝三殿是指太和、中和、保和殿。

5、明清时期分布在北方各地的四合院类型民居房屋基本都具有相离式布局特征，而南方各地民居的房屋布局均表现出四水归堂布局特征。

6、关汉卿代表作《窦娥冤》故事来源于班固《汉书·于定国传》、晋干宝《搜神记》中的“东海孝妇”的传说。

7、中国土地上第一条铁路是1865年一名英国商人在宣武门外修的一条一里多长的观赏铁路。

8、蒙古军队占领中都城是在1215年。

9、元代沟通南北的大运河南起浙江的杭州，北方终点是在大都城里的海子，即今天的积水潭。

10、颐和园中西堤了六桥是依据杭州西湖中的苏堤修建的。

11、王实甫《西厢记》的直接蓝本是金代董解元《西厢记》诸宫调人称《董西厢》。

12、大藏经市所有佛教经典的总称。其中最有影响的是巴利语、藏语、汉语三大体系的大藏经。

13、1961年国务院公布八达岭长城为全国重点文物保护单位，1984年北京市政府将长城北京段整体公布为市级文物保护单位

天津的曲艺文化简介

(吴俞良，110141329)

摘要：。曲艺是中华民族各种“说唱艺术”的统称，它是由民间口头文学和歌唱艺术经过长期发展演变形成的一种独特的艺术形式，而天津又是的“曲艺之乡”。近年来，曲艺凭借它独特的韵味与历史，从没有淡出我们的生活。现在，笔者就目前天津的曲艺艺术及其发展谈上两句。

关键词：京剧 相声 曲艺 发展 正文：

曲艺种类：

1.相声

相声是北方曲艺曲种。以语言为主要表演手段的喜剧性艺术。在相声形成中广泛吸取口技、说书等艺术之长，寓庄于谐，以讽刺笑料表现真善美，以引人发笑为其艺术特色，以“说、学、逗、唱”为艺术手段。语言明快幽默，模仿维妙维肖，讽刺犀利辛辣。相声一般由“垫话儿”、“瓢把儿”、“活”、“底”等部分组成，表演形式有单口、对口、群口三种。单口由一位演员表演，讲述笑话。对口由两位演员出台，一问一答。群口又称“群活”，由三人以上演员表演。 天津是培养相声名家的摇篮。最早相声演出在清末。20年代，天津相声进入繁荣发展阶段，津京两地相声演员频繁往来，许多相声演员在天津演红后，又赴全国各地。光绪初年，北京艺人玉二福来津长期演出。清末民初，在北京扬名的相声演员有“八德”：裕德龙、马德

1

禄、李德锡、焦德海、刘德志、

1.“关中”一名的由来和区域变迁？

古时，三秦大地关隘忒多，雄踞于古代陕西中部的北萧关、南武关、西散关和东函谷关被称为秦地四大关塞。这些历史名关连接着漫漫交通要道，汇聚于古时政治、经济和文化中心的京都长安，通往古代中国的四面八方，这四关之中的地域，因群山环抱，四面关隘，而得名关中。

雄踞于关中西北、六盘山下的萧关，其故址位于今宁夏固原东南30里处，早在2000多年前的战国时期，为抗御匈奴南进，就已设关。 武关坐落在今丹凤县城东约80里的谷涧间。远在春秋时已设置“少习关”，战国时改为“武关”。秦、汉、隋、唐，是京都咸阳、长安南部的雄关要塞即南大门。故关址周匝约3里，板筑土城墙，略呈方形，东西各开以砖石砌券洞门，西门额凿有“三秦要塞”，东门为“武关”二字。关东沿山盘曲，崖悬虚深，狭窄幽长，山环水绕，险阻天成。

武关道是古代长安经蓝田、商州通向南阳邓州、荆襄以至江南的交通要道。由于它在军事上的特殊作用而备受重视

散关也称大散关，为周朝散国之关隘，故名散关。位于秦岭北侧今宝鸡市西南大散岭上。散关汧水、渭水萦流其间，山川之汇，扼南北交通要冲，“北瞰关中，南蔽巴蜀，东达荆襄，西控秦陇”，为秦、蜀往来的咽喉要道，历来为兵家必争之地。

散关道也称故道