中国文化概论论文

中国文化概论

重点语句：

绪论

1. 千百年来，我们的先辈对于养育自己的中国文化，进行过详尽的研究，取得了丰硕的成果。我们

没有理由拒绝这一份珍贵的遗产。苛求前人，否定过去，打倒一切的非历史主义和民族虚无主义态度，是不可取的。

第一章 中国文化的历史地理环境

1. 了解中国历史地理环境的特征，对于理解中国传统文化是必不可少的。

2. 中国文化产生和发展的历史地理生态环境，包括两个方面：自然地理环境和人文地理环境（又分

为经济地理环境和社会文化地理环境）。

3. 地理环境是人类赖以生存和发展的物质基础，当然也是人类意识或精神的基础。 4. 同样的地理环境，在不同的生产方式或生产力条件下，所起的作用是不相同的。

5. 在中国占主导地位的传统文化，无论是物质的，还是精神的，都是建立在农业产生的基础上的。 6. 不同的地理环境与物质条件，是人们形成了不同的生活方式与思想观念。

第二章 中国文化植根的经济基础

1. “三代以上，虽至贵巨富，求数百亩之田贻子及孙，不可得也”（张英：《恒产琐言》）

2. “方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事“（《孟

子-滕文公上》

3. 铁犁的使用，轮作复种技术的推广远远早于欧洲各国。蚕

中国古代女性大体地位及其体现

2011级英语二班 20114031047 田琳

摘要：中国古代女性地位一直不高（母系社会时期除外）。“三从四德”一直压在女性身上，从出生时就被教育要有女德。要为夫生儿育女，为夫家传宗接代。女性一直被束缚在一个低下的确地位，但是有觉醒。本文从中国古代的政治体制、思想、经济及内在原因来分析中国女性的地位及其体现。然而在文章也会略微的说说中国女性的发展来进行对比研究。 关键字：中国古代女性地位 三从四德 体现

在三皇五帝之前的氏族社会里，母系氏族是第一个氏族社会，那时候女人是社会的主宰，不管是生儿育女还是狩猎，农活都是女人们的工作，男人们除了传种接代这个重要任务外，就是打架斗殴，弄枪舞棒，干些无用，无聊，无奈的琐事，女人拥有很高的权威，她们的话就象圣旨，男人不得违抗。这是有史以来，女人们地位最高的一次，也是女人们最得意的时刻，但好日子不长，之后不知道什么原因就到了父系社会，女人们的地位一落千仗，从此开始了长达几千年被压迫，被奴役的悲惨命运。

中国古代女性大体地位内容简介：中国古代女性地位一直不高（母系社会时期除外）。“三从四德”一直压在女性身上，从出生时就被教育要有女德。要为夫生儿育女，为夫家传宗接代。女性一直被束

中国文化概论

（2000年版 课程代码0321）

绪论

广义文化和狭义文化的定义：广义文化：是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。狭义文化：又称人文文化，是某一社会集体（民族或阶层）在长期历史发展中经传承累积而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。

文化产品、文化内涵、文化现象、文化事象、文化观念、文化思潮、文化政策的定义：文化产品：广义的文化产品指人类创造的一切提供给社会的可见成品,既包括物质产品，也包括精神产品；狭义的文化产品专指精神产品，纯粹是用的生产工具、生活器具、能源材料等。

文化内涵：把一些不属于狭义文化的事物所具有的人文特征，称为事物的文化内涵。 文化现象：文化现象指人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。 文化事象：当一种现象以同样的形式反复出现时，其中就含有规律性，成为某一历史时期、某一国家文化发展中带有典型和标志作用的事情，这些现象称为文化事象。

文化观念：一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法，或在某一文化事象里所表现的意识形态，诸如价值观、审美观等等，称作文化观念。

文化思潮：某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定时期，在一定的背景下，对社会

《中国文化概论》串讲 绪论 本章内容

一、“文化”的界定

二、民族文化、国别文化与两个文化层面 三、文化的历史发展与文化传统

四、中国文化概论课程的性质、目的任务和基本内容 考情分析

本章重点考察文化的基本概念、文化的相关概念、民族文化与国别文化的概念与外延、文化的分层、传统文化和文化传统的概念、中国文化的分类。出题形式以选择、名词解释、简答为主，大概分值约5-10分。如：2006年1月单选题第1、2题、多选题第26题，名词解释第31题（国别文化）；2006年10月第1、2题，多选题第26题，名词解释第31题（文化思潮）； 2007年1月单选题第1、2、17题、多选题第26题，名词解释第31题（文化产品） 。 一、“文化”的界定 1、文化的定义

“文化”名称的由来 中国经典的“文化”是指人的后天修养与精神、物质的创造。

广义的定义：文化是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。

狭义的定义：又称人文文化，是某一社会集体（民族或阶层）在长期历史发展中经传承累积而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。 2、相关文化概念

文化产品：广

《中国文化概论》

一.单选题；共50题,50.0分，

1中国封建历史几千年来重农抑商的因素是；，。 A、

保证税收 B、

官工制度 C、

土贡制度 D、

以上都是

正确答案； D 2敬授民时代表的是什么~；， A、

祭祀占筮的需求 B、 君主统治的需求 C、 农耕文化的需求 D、

游牧民族的需求 正确答案； C 3分封制下的君民关系是；，。 A、

舟水关系 B、

同体关系 C、

主仆关系 D、

君臣关系

正确答案； B 4周初的时候有一些殉葬现象：是因为；，。 A、

祭祀活动 B、

战争占筮 C、

天灾人祸 D、

殷商遗民

正确答案； D 5儒家思想产生于什么背景之下~ A、 1/14页 礼乐文明 B、

史官哲学 C、

宗教祭祀 D、

经济发达

正确答案； A 6先秦时期有三朝划分：分别为内朝、中朝、外朝

1．第1题

《松风阁诗帖》的创作者是 朝的 。 A.清 康有为B.明 唐寅 C.宋 黄庭坚答案:C 2．第2题

《山水清音图》的作者是 。 A.展子虔B.石涛C.赵孟頫答案:B 3．第3题

中国古代农业种植生产特征是北 南 。

A.粟 稻B.稻 粟 C.小麦 大米D.大米 小麦答案:A 4．第4题

《文心雕龙》的作者是 朝的 。

A.明 李梦阳B.南 刘勰 C.宋 王安石答案:B 5．第6题

《雁塔圣教序》的书法创作者是 。 A.褚遂良B.徐浩C.颜真卿答案:A 6．第7题

《富春山居图》这幅旷世名画的作者是 朝代的 。 A.唐 阎立本 B.东晋 顾恺之 C.元 黄公望 答案:C 7．第8题

《兰亭序》的作者和书写者是 。 A.王夫之B.王献之C.王羲之答案:C 8．第9题

《伤寒论》的作者是 。 A.李时珍 B.张仲景C.扁鹊答案:B 9．第11题

书法名作《勤礼碑》的书写者是 朝的 。 A.元 赵孟頫 B.唐 颜真卿C.晋 王献之 答案:B 10．第12题

《送子天王图》名画的作者是

绪论

1.文化传统具有哪些特点？

答：文化传统是贯彻于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神，其特点是，既因时因地而异，又有一定的稳固性和延续性。它是在传承中积淀下来的，是历时的产物，又是在每一个时代产生与这个时代相适应的形式特点；因此，它带有各时代的普通特性，又综合了不同时代的多方面的内容。传统不是一成不变的。

2.“中国文化概论”课程与中国文化史的区别是什么？ 答：中国文化史是以中国文化历时演变为主要内容的。而中国文化概论虽然也有一定的篇幅来梳理中国文化的发展脉络，但其目的是为了使学习者对中国文化的发展具有一个总体的认识，从而树立传统文化的历史观念。

3.“中国文化概论”课程与人类文化学的区别是什么？ 答：人类文化学是以研究全人类文化存在与发展普遍规律为目的的。而中国文化概念虽然也要涉及一部分全人类文化的普遍规律，但它立足于用马克思主义的文化观点，对中国传统文化的主要问题进行介绍和阐释。

4.学习“中国文化概论”课程应当达到的目的是什么？ 答：学习中国文化概论课程的目的是不是；

（1）使学习者树立正确的文化观，增长热爱并继承祖国优秀文化遗产、促进文化发展的意识；

（2）使学习者正确认识中华民族传统文化的特点，把握中国国

情，增强爱国主义

《中国文化概论》

一.单选题；共50题,50.0分，

1中国封建历史几千年来重农抑商的因素是；，。 A、

保证税收 B、

官工制度 C、

土贡制度 D、

以上都是

正确答案； D 2敬授民时代表的是什么~；， A、

祭祀占筮的需求 B、 君主统治的需求 C、 农耕文化的需求 D、

游牧民族的需求 正确答案； C 3分封制下的君民关系是；，。 A、

舟水关系 B、

同体关系 C、

主仆关系 D、

君臣关系

正确答案； B 4周初的时候有一些殉葬现象：是因为；，。 A、

祭祀活动 B、

战争占筮 C、

天灾人祸 D、

殷商遗民

正确答案； D 5儒家思想产生于什么背景之下~ A、 1/14页 礼乐文明 B、

史官哲学 C、

宗教祭祀 D、

经济发达

正确答案； A 6先秦时期有三朝划分：分别为内朝、中朝、外朝

中国文化概论

名词解释

三皇五帝：三皇 ①燧人、伏羲、神农（《尚书大传》五帝：黄帝、颛顼、高辛、尧、舜 法家：在先秦明显分为前后两期。早期法家人物的代表是齐国的管仲、魏国的李悝，以及在楚国、秦国变法的吴起、商鞅等。早期“法”的精义是“尚公”，主张建立普遍的法度，上约君，下约民，以一种公平的法度智力国家。后期法家的集大成人物是韩非子，他把商鞅的“法”、申不害的“术”、慎到的“势”结合在一起，发展一套专门为君主权力斗争服务的法术之学。 儒家：创始人是孔子，儒学的文化背景是鲁国礼乐文明。儒家思想的主要特征是孔子的“仁”和孟子的“仁政”，他们提倡积极入世的观点。 道家：重要人物有老子、庄子。老子的“无为”、“道法自然”和庄子的“齐物”，他们提倡追求个体精神解放的观点。

独尊儒术：在西汉前期，封建统治者多信奉黄老之学，从道家“清净无为”思想出发，实行“我无为而民自化”的治民之策，这样的政治理念特别适宜汉初社会经济恢复时期的现实。但当西汉国力强盛，“清心寡欲”的无为思想就不适宜了。好大喜功的汉武帝要“兴太平”，就要制作礼乐，要“改正朔，易服色”要举行封禅大典，大兴繁文缛节的建置，而儒学最能符合这种要求。所以，在公元前134年，汉武帝接受董仲舒《人三策》的

绪 论

“文”的本义是“错画”，也就是花纹。“化”的本义是改易。这种改易既包括从无到有的“造

化”，也包括宇宙生成以后的“演化”和“分化”。

广义文化：它是指是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。（广义的“文化”定义是以人类与非人类的分野作为立论的依据，因此，人类文化学、文化哲学取广义的“文化”定义。）广义文化应把握三个要点：（1）广义文化是与人类及人类的创造活动相联系的，是以人为中心的概念；（2）广义文化是一个历史概念，它涵盖人类历史的全过程，是一个传承发展的综合概念：（3）广义文化的外延涵盖物质创造和精神

创造的全部。

狭义文化：又称人文文化，是某一社会集体（民族或阶层）在长期历史发展中经传承积累而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。（狭义的文化专指人类的精神创造，

它着重人的心态部分。）

狭义文化应把握三个要点：（1）狭义文化不但以人为中心，而且以人的精神活动为中心，即使观察物化世界，也是以其中的人文精神为内核的；（2）狭义文化关注的不是个别人的精神活动，而是经历史传承累积凝聚的共有的成体系的人文精神；（3）狭义文化关注

的不仅是全人类的普遍共性，而且更关注不同民族、阶层、集团人文精神