梁启超的思想主张

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梁启超廉政思想

标签:文库时间:2025-02-14
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【摘要】

梁启超是中国近代史上著名的政治家、启蒙思想家和学者。他一生历尽坎坷,但爱国之心从未改变。他曾多次身居高位,但却淡泊名利。他收入颇丰,但却坚持勤俭节约。梁启超以其独特的人格魅力屹立于中国近代史上,影响了一代又一代的中国人。

全文共分为三部分:

第一是胸有大志,则心无旁欲 第二是俭勤治家,则行无私往 第三是洁身自修,则惑诱能顶

【关键词】 梁启超;廉洁思想

2013年,是梁启超诞辰140周年。当我们翻开尘封的历史,重溯百年的时光,细细阅读他的著作、家书,才渐渐开始明了他独特的人格魅力。

梁启超可称得上一介奇才,1873年2月23日,他出生于广东省新会县熊子乡茶坑村。梁自幼聪颖好学,才思敏捷,四

岁便开始学习中国古代典籍,六岁学完五经,九岁能写千字文章,十七岁参加广东乡试,成为举人,并获得主考官“国士无双”的高度评价。

梁启超很早就接受了新思想的影响。1890年,梁启超师从康有为,求学于万木草堂,接受维新变法思想。先后倡导、发动公车上书,通过强学会、《时务报》等积极宣传维新变法理论,参与和领导了“戊戌变法”运动,成为资产阶级维新派的杰出代表,推动中国历史前进。戊戌政变后,他东渡日本,并创办《清议报》、《新民丛报》,广泛宣传了

儒家及其思想主张

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梁启超民权思想

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论题:梁启超的民权思想

中国传统中并没有民权这个词,它是一个舶来品,关于它的本源众说纷纭,而主流观点认为民权最早来自于日本对于“democracy”的翻译,来自于日本对于西方民权思想的解读。而我们现在对于民权的界定则是:民权,又称参政权或政治参加的权利、民主权利,是人们参与政治活动的一切权利和自由的总称。根据宪法、法律的规定公民参与国家政治生活的权利。它是公民的经济要求在政治上的集中反映,是公民权利的重要组成部分,也是公民其他权利的基础。在中国,所剥夺的政治权利的内容是:选举权和被选举权;言论、通信、出版、集会、结社、游行、示威等权利;担任国家机关职务的权利;担任企业、事业单位和人民团体领导职务的权利。

民权思想是梁启超宪政理念中最富时代意义的内容。面对晚清中国积贫积弱的现状,梁启超以民权作为反对君权的理论武器,力图通过民权的概念激活民众,对中国的国民性改造问题予以了十分的关注。从维新变法时期依靠皇帝革新政治体制,到戊戌政变后热衷于“伸民权”、“开民智”的启蒙运动,反映出梁启超民权思想的成熟。梁启超的民权思想渊源主要来自五个方面,首先是清末今文经学与经世致用思想的复兴,梁启超作为康有为的学生,也是支持今文经学的,他曾在1920年说:“纵观两百

梁启超的新闻实践与新闻思想

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梁启超的新闻实践与新闻思想

梁启超是近代中国著名的政治家、思想家、文学家、学者,又是一位报刊活动家、新闻理论家。在他56岁(1873年—1929年)的人生中,就有长达27年(1895年—1922年)的新闻实践。他亲自创办、协助和支持过的报刊就有29家。 一、新闻的使命。

二、梁启超在《<时报>发刊例》中,提出了“论说”四条、“纪事”五条。“论

说”四条:“公”、“要”、“周”、“适”。“公”,就是要以社会利益为重,不附于一党之见;“要”,就是要拣“一国一群之大问题”,不能用小事来误导读者;“周”,就是要分清主次;“适”,就是内容要适合中国国情。纪事五条:“博”、“速”、“确”、“真”、“正”。“博”,就是广博;“速”,就是讲求时效;“确”即准确;“直”,就是要嫉恶如仇;“正”即正直。以上内容,基本诠释了新闻的时效、广泛、客观、公正等使命 三‘为谁办报刊

用上“报刊”二字,是因为在梁启超时代,报纸也如杂志,如1896年8月创刊于上海的旬刊《时务报》,每期20多页——且将“报刊”作“报”用。 梁启超说:“有一人之报,有一党之报,有一国之报,有世界之报。以一人或一公司之利为目的者,一人之报也;以一党之利益为目的者,一党之报也;以国家之利益为目的者,一

孔孟思想主张的共同点

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、孔孟思想主张的共同点 在“仁”方面,孔孟都主张“仁者爱人,人恒爱之”。也就是说,他 们二人不约而同的认为“仁”对一个人的情操培养是十分重要的。他们认 为:一个人只有具备了自身的“仁”,才能靠这种魅力影响和感化他人的, 也才能又凭此效力于社会奉献于他人的,否则“为人者难成君子”,“为 王者难得天下矣。” 1、夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也 共 已。(《论语〃雍也》) 同 2、克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎 点 哉?(《论语〃颜渊》) 3、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。(《论语〃卫灵公》) 4、仲弓问仁。子曰:’……己所不欲,勿施于人。……“(《论语〃颜 渊》) 在轻名利重节操、反战争求和平、兴学堂去愚昧等诸多方面孔孟都有 相同理念。 孔子这种将心比心、 由己及人的思想在孟子的思想中得到继承与发展。 1、君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。仁者 爱人,有礼者敬之。爱人者,人常爱之。敬人者,人常敬之。(《孟子〃离 继 娄下》) 承 2、老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,天下可运于掌……古之人 所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。(《孟子〃梁惠王》) 孟子“民本

我的教学主张

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我的教学主张

关注数学课堂之灵魂----“数感”的培养

普陀区教育学院附属学校 张小芳

一、教学主张的提出

在我的教学实践中,时常发现学生犯这样的错误:“每个油桶能装油4.5千克,要装60千克油,需要多少个这样的油桶?”学生的解答是需要13.3个。“每套童装用布2.2米,50米布可以做多少套童装?”学生答可以做22.7套。有谁见过0.7套衣服?又有谁拿得出0.3个油桶?类似的“失误”还有许多,如小丁丁的体重是25克,奶奶今年17岁等。是学生缺乏与此相关的生活经验和常识吗?当然不是!那为什么学生头脑中的“数”游离于生活经验之外,不能自觉地与已有常识建立联系呢?反思其中原因,我认为,这虽然与学生解题的不良习惯有关,但更重要的原因在于学生缺乏一定的数感。

关于数感,在以往的教学中,没有引起足够的重视。我们常常认为数学教学就是让学生学会正确地读数、写数,能够按照既定规则比较数的大小、完成数的计算操作就可以了,很少有目的地让学生思考数的实际意义,更不会有意识地引导学生用已有的数的知识去观察身边事物发展的数量规律。这就造成学生未能在数学知识与生活实际之间建立起自然的联系,不会从数的实际意义去分析、解释和解决问题。简而言之,学生是为了

我的教学主张

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我的教学主张

肖川

教学是学校教育服务于学生成长的最主要的途径和最中心的工作。我们的日常教学究竟为了什么?什么样的教学才是高品质的教学?这是业内人士关注的核心问题。

首先,教学必须服务于完整的人的发展。

完整的人,相对的是片面的人、畸形的人、精神世界残缺不全的人。完整的人的发展包括个人与"天、人、物、我"四个向度上的认知、情感、态度和技能的和谐发展。教学的任何一个环节,要达到的任何一个具体目标,都应自觉地朝向这个教学的终极目标——完整的人的发展,并且使任何一个教学活动与教学环节,都能作为通向这个终极目标的步骤而存在。教学的真正目的是通过提高个人选择和自我指导的能力来最大限度地促使自我发展。

其次,创造丰富的课堂,带给学生广博深厚的文化浸染。 教学的真正目的在于个人成长和自我实现,而不是掌握书本知识。一个丰富的课堂才能带给学生心灵的自由飞翔,才能唤起学生创造的冲动,才能激发学生分享的内在需要。

第三,教学重要的是教学生学会学,并且帮助学生形成认知框架。 如果刺激单调,教学方式单一,就会导致学生注意力不集中,导致学习效果下降。如果真正的学习没有发生,教师教得再辛苦,也是无效的;真正的学习意味着经验的重新组织与重新解

梁启超论《史记》的读法

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梁启超论《史记》的读法?

?读《史记》有二法:一、常识性读法,二、专究的读法。两种读法,有共同之入门准备。

一、先读《太史公自序》及《汉书.司马迁传》。求明了作者年代,性行,经历,及全书大概。

二、读《汉书叙传》论《史记》之部;刘知几《史通》之六家篇,二体篇,正史篇;郑樵《通志总序》论《史记》之部;《隋书经籍志》及《四库提要》之史部正史类关于记述《史记》之部分。求略识本书在史学界之位置及价值。

今先论常识的读法。《史记》为正史之祖,为有组织有宗旨之第一部古史书,文章有极优美。两千年来学者家弦户诵,形成国民常识之一部,其地位与六经诸子相并。故凡属学人,必须一读,无可邑疑者。惟全篇卷帙颇繁,卒业不易。今为节啬日力计,先剔除以下各部分:

[1]、《十表》但阅序文。表中内容不必详究,但流览其体例,略比较各表编次方法之异同便可。

[2]、《八书》本为极重要之部分。惟今所传似非原本,与其读此,不如读《汉书》各志,故可全部从省。

[3]、《世家》中吴、齐、鲁、管蔡、陈杞、卫、

宋、晋、楚、越、郑,各篇原料十九采自《左传》。既读《左传》,则此可省。但战国一部分世家仍须读,因《战国策》太无系统故。

[4]、《武帝纪》、《日者传》、《龟策传》等,已证明为伪书,且芜杂

我的教育主张

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我的教育主张

作者:张军伟

来源:《学校教育研究》2016年第11期

我崇尚的工作作风是踏踏实实,我追求的品格是真诚朴实,但我满意的课堂却是充满了创造和新意的所在。从1999年踏上教师岗位到现在已经17年了。17年来,我经历了新课程改革。我从教育教学的现实中也看到了阴影有时比光明还多。因此,我经常回顾过去反思现在,在这种回顾与反思中,我提炼经验与教训,选择更新的教育教学策略,走一条更好的道路。 一、允许差异存在

我认为,用同一个目标尤其是用同一个高目标,去要求所有学生,是办学的大忌,是教育的大敌。教育的对象是人。人各有差别,各有长短,各有志趣。硬是用同一个目标去要求,用同一个标准去“塑造”,无异于“削足适履”。如果说我们的学校仍然存在限制、压抑甚至摧残人才的现象,如果说我们的教育仍然在培养一批批“心态失败”者,祸根之一便是这种“削足适履”。

教化,教化,无“教”哪有化?教育就是叫人变化的,教育就是促人提高的。问题的症结在于,这种提高不是千人一面的同步提高,而是千人“千面”的异步提高。不是同订一“标”,因而难以共同达到的虚

我的教学主张

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我的教学主张

濛江学校 隋丽

通过几年来数学课堂教学的实践,如何激发学生的学习兴趣,增强学生学习的主动性,培养学生的实践能力和创新精神,我在课堂教学中进行了一些改革和探索,也有了一些体会和感受,就当前初中数学教学现状和探索初中数学课堂教学改革的突破点与同行商榷。

一、提高学生学习兴趣,激发学生学习的内动力 通过几年的教学实践,使我深切体会到要想使学生学习主动、积极,首先就要想方设法提高学生的学习兴趣,这是学生学习的内动力。只有学生乐于学、主动学,才能学得会、学得快。为此,我在课堂实践中做到了了“四个一点”。即起点低一点、节奏慢一点、距离近一点、直观形象一点。起点低、慢节奏,它的出发点是面向全体学生,在接触新的知识开始,我们从大多数学生的生活实际感知讲起,从已有的基础知识说起,让同学们在教师的引导下,由浅入深,一步一步地进入新的知识领域。所谓距离近一点,就是举例讲授要贴近学生生活,贴近学生的认知能力,贴近生产实践。形象一点,就是要求教师讲课不能单纯从概念到概念,让学生不知所云。我在教学实践中,在引导同学们学习新知识时,往往从学生熟知的生活常识、生活阅历说起;从他们经常看到的几