箴言4章23主日讲道

25:1 是第四部分箴言的引言，说明了作者和这些箴言的来历。收录箴言的希西家是耶和华眼中的好王，他在25 岁登基，是犹大国的王，统治时间大约是在主前的728 年至699 年，距离所罗门作王的时间大约有270 年。25:2-7属于君王的箴言，25:3 说“将事隐秘，乃神的荣耀；将事察清，乃君王的荣耀。天之高，地之厚，君王之心也测不透”。意思是说：自从人背逆了神，不去遵行祂的戒命之后，神就把最大的福分隐藏起来，只让愿意追求的人得着。君王就不同了，君王是奉神差遣治理百姓的，他必须有聪明和智慧来辨別是非，至于他心思，也不是人民所能猜度的。

25:4-5 用提炼银子来比喻在朝廷中除去恶人，亲近贤者。银子是贵重的金属，银子如果有杂质，顏色会变得黄黄的，或者黑黑的，要取得纯净的银子，就要除去杂质。至于怎样除去银子当中的杂质呢？最有效的、也是唯一的方法就是把银溶解，等各种杂质排出来之后，再凝固成为纯净的银子。所罗门用这个比喻，指出一个国家如困不将坏人除掉，公义就不能彰显出来，国度也没有办法建立。如果说除掉银子的杂质是用烈火，那么除掉王面前的恶人就要用王的权柄了。讲完比喻后，所罗门在25:6-7 再次提醒要谦卑自守，不可以故意在別人面前炫耀。谦卑的教导经常在所

主日讲章：认识恩典

经文：路1:46-56

马利亚的这首千古颂诗，赞美了神的恩典（救恩）、怜悯、公义、能力、威严，表达了她对于救主降临的欢欣颂赞之情，和她的人生“尊主为大，以救主为乐”的虔敬氛围。1723年，伟大的音乐家巴赫以这段经文为词谱写了着名的《尊主颂》，于圣诞节前后在莱比锡?圣汤玛斯大教堂的崇拜中演出，令人深思的诗句配上绝妙的音乐，使听众在聆听中默想、敬拜，再次把自己献给那位“成就大事的权能者”。《尊主颂》不但成为音乐史上的一曲登峰造极之作，也是崇拜礼仪史上留给后世的一块艺术瑰宝。今天我们将藉此契机，回到这段经文中，深入挖掘它丰富的神学内涵。

恩典的赐予：神是赐诸般恩典的神。在《路加福音》1章46－48节中，马利亚的内心充满了对神无尽的感恩与赞美。基督教的信仰是个充满恩典的信仰。因为基督教所信的神是一位满有恩典的神（彼前5:10，“那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们……”），祂以恩典待世人。“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”（路19:10）——特殊/救赎的恩典；“他叫日头照好人也照歹人，降雨给义人也给不义的人。”（太5:45）——普世的恩典。在人的日常生活中，神的恩典总是显得丰丰富富的。

救赎的恩典：（以救主为乐

主日讲章：认识恩典

经文：路1:46-56

马利亚的这首千古颂诗，赞美了神的恩典（救恩）、怜悯、公义、能力、威严，表达了她对于救主降临的欢欣颂赞之情，和她的人生“尊主为大，以救主为乐”的虔敬氛围。1723年，伟大的音乐家巴赫以这段经文为词谱写了着名的《尊主颂》，于圣诞节前后在莱比锡?圣汤玛斯大教堂的崇拜中演出，令人深思的诗句配上绝妙的音乐，使听众在聆听中默想、敬拜，再次把自己献给那位“成就大事的权能者”。《尊主颂》不但成为音乐史上的一曲登峰造极之作，也是崇拜礼仪史上留给后世的一块艺术瑰宝。今天我们将藉此契机，回到这段经文中，深入挖掘它丰富的神学内涵。

恩典的赐予：神是赐诸般恩典的神。在《路加福音》1章46－48节中，马利亚的内心充满了对神无尽的感恩与赞美。基督教的信仰是个充满恩典的信仰。因为基督教所信的神是一位满有恩典的神（彼前5:10，“那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们……”），祂以恩典待世人。“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”（路19:10）——特殊/救赎的恩典；“他叫日头照好人也照歹人，降雨给义人也给不义的人。”（太5:45）——普世的恩典。在人的日常生活中，神的恩典总是显得丰丰富富的。

救赎的恩典：（以救主为乐

第四章

电气主接线及设计

学习目的： 重点掌握对电气主接线的基本要求及各种基本 主接线形式的特点和适用范围，了解各种类型 发电厂和变电所主接线的特点； 掌握发电厂和变电所主变压器的选择、限制短 路电流的方法； 掌握发电厂、变电所电气主接线设计举例。 本章是本课程的重点！

第一节回顾：

电气主接线设计原则和程序

1、电气主接线概念：由一次设备按照预期的生产流程所连成的接受 和分配电能的回路，称电气主接线，又叫一次 接线。 2、电气主接线图： 主接线中，各设备元件按规定的图形符号和文 字符号表示的电路图称主接线图。

绘制电气主接线图必须遵循以下原则：(1)一次设备和元件必须采用规定的图形符号和文字符号

来表示。(2)图中断路器和隔离开关等开关电器都按断开位置画出， 但挂在控制室的主接线图上的设备状态着是随实际运行状 态变换的，以帮助运行人员正确的进行倒闸操作、分析和 处理事故。 (3)因为三相交流电气设备的各相接线是相同的，所以电 气主接线图一般都采用单线图(即一相电路图)。这样使 主接线图简化、清晰。如果在某些局部三相结构不同，只

在这部分局部画成三相图。

以下为某发电厂电气主接线：

3、电气主接线设计的重要性1、电气主接线图是电气运行人员进行各种操作和事

真正的安息日--主日

主日与安息日显然不同；在时间上，每周，主日是第一天，而安息日是第七天，第一天的主日并不是从第七天的安息日改来的，安息日后一天才是主日。安息日出自旧约摩西十诫，而主日却出自刻在基督徒心头的新约法律。因为有些人没有彻底明白这个道理，把这两个日子混为一谈。

圣经始终没有改安息日为主日。基督徒守主日并不是按着安息日的严谨条例，而是把主日看为一个欢喜快乐的日子。有人说是天主教的，还有人说是罗马皇帝擅自把第七天的安息日改为第一天，但这种看法是错误的，需要纠正，理由如下：

没有一个可靠的证据证明安息日是天主教或天主教皇改的。而教皇修改安息日以此来彰显自己的权柄也绝不可能！即使有教友或问答书这样说，我也要当面反驳他们，因为这是违背真理的。虽然在历史上曾有一段时期，由于非常强调主日休息的本分，所以主的日子变得很像安息日。但教会从来没有说自己有修改安息日的权柄。此外在教会里，总是有一群人同时遵守安息日和主日，把这两个日子视为「兄弟日」。

按历史记载，从使徒开始的初期教会，基督徒就每逢主日聚会敬拜神。可引十条如下:

（1） 《十二使徒遗训》(主后约100年)第十四章记载说:\每逢主日，你们要聚会。擘饼，谢恩。\这就证明使徒

看日主旺弱

一个天干有360度。也就是一个圆有360度，十天干分阴阳，依五行分布期间，依360除以10，得每个天干原有旺度36度，但在八字间遭受其他干支的影响，如遭冲、合、克或因虚浮而有不同的旺度变化，要算出天干正确的旺度要依下列的方法：

1 查看其天干是否有依附的条件：有依附先依36度算。无依附依虚浮论。则减去四分之三，以九度算。

2 再查天干五合的情况情形，天干五合每干各损六分之一即每干余三十度算，如果合而不化各以本来的五行计。如果合而成化，以其化成五行之物计。

3 再查被克与否，近克时，被克的干损六分之二即十二度。隔克时损六分之一即六度，远克不损，夹克时。被克之干为两干所克故损两倍，即六分之二乘二，等于损二十四度。 4 再查单柱中坐基(地支)对天干的影响。 一：查天干是否有依附条件：

1 先列出四柱中四地支所藏的人元表，只要四个地支不遭合化或六冲，若人元中有与该天干的五行同类，或可生助该天干五行，则该天干便称有依附。否则以虚浮论。 列一：己卯 （乙木） 丁卯 （乙木）

壬寅 （甲木、丙火、戊土） 丁未 （己土、丁火、乙木）

看日主旺弱

一个天干有360度。也就是一个圆有360度，十天干分阴阳，依五行分布期间，依360除以10，得每个天干原有旺度36度，但在八字间遭受其他干支的影响，如遭冲、合、克或因虚浮而有不同的旺度变化，要算出天干正确的旺度要依下列的方法：

1 查看其天干是否有依附的条件：有依附先依36度算。无依附依虚浮论。则减去四分之三，以九度算。

2 再查天干五合的情况情形，天干五合每干各损六分之一即每干余三十度算，如果合而不化各以本来的五行计。如果合而成化，以其化成五行之物计。

3 再查被克与否，近克时，被克的干损六分之二即十二度。隔克时损六分之一即六度，远克不损，夹克时。被克之干为两干所克故损两倍，即六分之二乘二，等于损二十四度。 4 再查单柱中坐基(地支)对天干的影响。 一：查天干是否有依附条件：

1 先列出四柱中四地支所藏的人元表，只要四个地支不遭合化或六冲，若人元中有与该天干的五行同类，或可生助该天干五行，则该天干便称有依附。否则以虚浮论。 列一：己卯 （乙木） 丁卯 （乙木）

壬寅 （甲木、丙火、戊土） 丁未 （己土、丁火、乙木）

看日主旺弱

一个天干有360度。也就是一个圆有360度，十天干分阴阳，依五行分布期间，依360除以10，得每个天干原有旺度36度，但在八字间遭受其他干支的影响，如遭冲、合、克或因虚浮而有不同的旺度变化，要算出天干正确的旺度要依下列的方法：

1 查看其天干是否有依附的条件：有依附先依36度算。无依附依虚浮论。则减去四分之三，以九度算。

2 再查天干五合的情况情形，天干五合每干各损六分之一即每干余三十度算，如果合而不化各以本来的五行计。如果合而成化，以其化成五行之物计。

3 再查被克与否，近克时，被克的干损六分之二即十二度。隔克时损六分之一即六度，远克不损，夹克时。被克之干为两干所克故损两倍，即六分之二乘二，等于损二十四度。 4 再查单柱中坐基(地支)对天干的影响。 一：查天干是否有依附条件：

1 先列出四柱中四地支所藏的人元表，只要四个地支不遭合化或六冲，若人元中有与该天干的五行同类，或可生助该天干五行，则该天干便称有依附。否则以虚浮论。 列一：己卯 （乙木） 丁卯 （乙木）

壬寅 （甲木、丙火、戊土） 丁未 （己土、丁火、乙木）

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一个天干有360度。也就是一个圆有360度，十天干分阴阳，依五行分布期间，依360除以10，得每个天干原有旺度36度，但在八字间遭受其他干支的影响，如遭冲、合、克或因虚浮而有不同的旺度变化，要算出天干正确的旺度要依下列的方法：

1 查看其天干是否有依附的条件：有依附先依36度算。无依附依虚浮论。则减去四分之三，以九度算。

2 再查天干五合的情况情形，天干五合每干各损六分之一即每干余三十度算，如果合而不化各以本来的五行计。如果合而成化，以其化成五行之物计。

3 再查被克与否，近克时，被克的干损六分之二即十二度。隔克时损六分之一即六度，远克不损，夹克时。被克之干为两干所克故损两倍，即六分之二乘二，等于损二十四度。 4 再查单柱中坐基(地支)对天干的影响。 一：查天干是否有依附条件：

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壬寅 （甲木、丙火、戊土） 丁未 （己土、丁火、乙木）

看日主旺弱

一个天干有360度。也就是一个圆有360度，十天干分阴阳，依五行分布期间，依360除以10，得每个天干原有旺度36度，但在八字间遭受其他干支的影响，如遭冲、合、克或因虚浮而有不同的旺度变化，要算出天干正确的旺度要依下列的方法：

1 查看其天干是否有依附的条件：有依附先依36度算。无依附依虚浮论。则减去四分之三，以九度算。

2 再查天干五合的情况情形，天干五合每干各损六分之一即每干余三十度算，如果合而不化各以本来的五行计。如果合而成化，以其化成五行之物计。

3 再查被克与否，近克时，被克的干损六分之二即十二度。隔克时损六分之一即六度，远克不损，夹克时。被克之干为两干所克故损两倍，即六分之二乘二，等于损二十四度。 4 再查单柱中坐基(地支)对天干的影响。 一：查天干是否有依附条件：

1 先列出四柱中四地支所藏的人元表，只要四个地支不遭合化或六冲，若人元中有与该天干的五行同类，或可生助该天干五行，则该天干便称有依附。否则以虚浮论。 列一：己卯 （乙木） 丁卯 （乙木）

壬寅 （甲木、丙火、戊土） 丁未 （己土、丁火、乙木）