玉皇宥罪锡福宝忏能随便念吗

志心德荣。光严志悲广紫志现妙妙志妙 皈之身忍国心大大体金心大身有心悲嗣有志

命。辱内皈愿胖金。真皈大位真心 礼仁历境命愿继境皈 。玉。命。。阙皈愿。柔妙礼后。礼。传。命弥礼 。皇大。乐。。大故。命。白礼大妃弥。大。。妙罗。 。 天不土 。圣慈玉。圣。 而罗 。圣大无上 。 尊惮中大光玉。大慈示内慈等宫 。亿慈遍京。劫。圣。烛。宝应宫。无。之母穹於住月。。光伦曩 具慈严而示 修凝苍三妙光一颜妙相现 累神圣界有皇气烜乐踵国 。主。之后功梦。位境。胚春国。王 高於玉尊中圣胎日王圣之 无虚皇而。母之之。父比无大上处元始和。圣之身 慈。 。。道天极玄君。。父德君尊无真寓懿天悲即 重授。上。之帝范尊父根难玉道天身凛。。本 妙上生秋至帝 逾质。而。化霜尊尊 之之之之 大於玄功殊肃最质 悲恍之成又道。。上。 大惚玄备万纯尊始 愿。慈。。化全。相 。真故祖一称湛 大爱圣妙根气赞寂 圣和大逊宗相。。难。 众先穷实 慈。弗师卓生天。至 。。冠慈地皈玄 现贪天於人诸母以依至 无万依天。素莫妙 量乘功之尊仗。大存尽以 。心悲。化。难 大言。

大圣五太志根玉 大千清苗上志清道太 慈秘仙心悲。清心大演入真皈圣

梁皇宝忏出入忏文（转）

慈悲道场忏法序

原夫三界唯心。万法唯识，悟本心之妙理，罪福皆空，迷自识之圆明，善恶俱碍。所以输回於六趣，渐远涅盘山，能究竟於一乘。长溺生死海。尘尘造业，种种为非，不假忏摩之慧锋。难逃业惑之密网。故劳觉皇。降迹尘寰，与慈运悲。拔苦与乐。闵四众积愆之緾缚。令一心剖过以忏除。为说药王药上观经。命礼世出世间慈父。洗清障垢，俢证菩提。即时依教奉行。俱获证果解脱。圣言虽在。凡情罕知。南朝齐武帝。永平年间。竟陵文宣王子。梁萧氏撰浄住子成二十卷。分浄行法为三十门。未及流通。又罹变易。大梁天监。具德高僧。删去繁芜。撮其枢要。采摭（zhí）诸经之妙语。改集十卷之悔文。总列四十品章。将及二千余礼。前为六根三业。归依断疑。忏悔解冤。后及六道四恩。礼佛报德。回向发愿於其中也。正以露緾结罪。涤过去之恶因。复凭发菩提心。植当来之种智。显果报彰阳世之造愆。出地狱示幽冥之受报。警缘三宝，以破邪见魔。省念无常。以剿妄想贼。自庆踊悦。欣功用之匪虚。嘱累殷勤。冀法会之不绝。因弥勒如来之感梦。题曰慈悲道场。由萧梁武帝之创修。俗称梁皇宝忏。当时郗氏。方沦蟒类。已承忏法援超升。近世士民。每遇障缘。多沐胜因。赐灵验

慈悲观音宝忏

香赞

杨枝净水 遍洒三千 性空八德利人天 福寿广增延 灭罪消愆 火焰化红莲 南无清凉地菩萨摩诃萨 （三称）

南无圣观自在菩萨摩诃萨 （三称） 众持大悲咒心经毕举

摩诃般若波罗密多 （三称） 唵 捺摩巴葛瓦帝 阿巴啰密沓 阿优哩阿纳 苏必你实执沓 牒左啰宰也 怛塔哿达也 阿啰诃帝 三药三不达也 怛你也塔 唵 萨哩巴 桑斯葛哩 叭哩述沓 达啰马帝哿哿捺 桑马兀哿帝 莎巴瓦比述帝 马喝捺也叭哩瓦哩娑喝

以此经咒功德 回向护法龙天 三界岳渎灵聪 守护道场真宰 祈福保安平善 庄严无上菩提 普愿法界众生 共入毗卢性海

香赞

1

炉香乍热 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨 （三称）

南无普贤王菩萨 众和 象架光临 各一唱和次诵普贤观章

有一菩萨结跏趺坐 名曰普贤身白玉色 五十种光 光五十种色 以为项光 身诸毛孔 流出金光 其金光端 无量化佛 诸化菩萨 以为眷属 安庠徐步 雨大宝华 至行者前 其象开口 于象牙上 诸池玉女 鼓乐弦歌 其声微妙 赞叹大乘 一实之道 行者见已 欢喜礼敬 复更读诵 甚深经典 偏礼十方 无量诸佛 礼多宝佛塔 及释迦牟尼 并礼普贤 诸大菩萨 发是誓愿 若我宿福 应

举香水赞：

杨枝净水，遍洒三千，性空八德利人天， 饿鬼免针咽，灭罪除愆，火焰化红莲。 南无清凉地菩萨摩诃萨 (三称)

忏仪： 戒定真香

戒定真香，焚起沖天上，弟子虔誠，爇在金爐放， 頃刻氤氲，即遍滿十方，昔日耶輸,免難消災障

南无香云盖菩萨摩诃萨 (三称)

恭闻。梁皇启建。弥勒题名。志公集华藏之玄文。群经录诸佛之圣号。大集沙门。宏宣忏法。忏文感梦于梁朝。瑞气腾辉于武帝。由是耿耿金光不昧。皎皎宝焰芬芳。郁郁香烟熏内阙。重重花蘂耀王宫。青霄云裏。天人现报体之端严。白玉阶前。郗氏脱蟒身之苦难。以此消灾。灾消吉至。因兹灭罪。罪灭福生。乃破暗之明灯。真救病之妙药。恩沾九有。德被四生。忏之功德。赞莫能穷。兹者。忏文肇启。仰叩普贤行王。运想香花。供养十方调御。欲严清净之忏坛。先诵秘密之章句。要祈善果以周隆。必使罪花而凋谢。仰叩洪慈。大彰灵应。

南无普贤王菩萨摩诃萨 (三称)

有一菩萨。结跏趺坐。名曰普贤。身白玉色。 五十种光。五十种色。以为项光。身诸毛孔。 流出金光。其金光端。无量化佛。诸化菩萨。 以为眷属。安详徐步。雨大宝花。至行者前。

其象开口。於象牙上。诸池玉女。鼓乐弦歌。 其声微妙。赞叹大乘。一实之道。行者见已。 欢喜敬礼。复更读诵。甚

《觀音大士得道壬申寶懺》上卷共26頁本頁第1頁

《觀音大士得道壬申寶懺》

香贊。

爐香乍熱。法界蒙熏。路頭寶懺速遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩 （三稱）。 《觀音大士得道壬申寶懺》

有一菩薩。結跏跌坐。名曰普賢。身白玉色。五十種光。光五十種色。 以為項光。身諸毛孔。流出金光。其金光端。無量化佛。諸化菩薩。以為眷屬。安詳徐步。雨大寶華。至行者前。其象開口。於象牙上。諸池玉女。鼓樂弦歌。其聲微妙。讚歎

廣濟壇門人：野村秀夫沐手恭書上傳于辛卯仲冬吉旦 QQ:348954959

《觀音大士得道壬申寶懺》上卷共26頁本頁第2頁

大乘。一實之道。行者見已。歡喜敬禮。 後更贊誦。甚深經典。徧禮十方。無量諸佛。禮多寶佛塔及釋迦牟尼。並禮普賢。諸大菩薩。發是誓願。若我宿福。應見普賢。願尊者徧吉。示我色身。今請象駕光臨。 南無普賢王菩薩摩訶薩 (三稱)。 接引王菩薩風馬臨壇受誠供養。 一切恭敬。

一心頂禮十方法界常住佛。 一心頂禮十方法界常住法。 一心頂禮十方法界常住僧。

是諸象等.各各胡跪。嚴持香花.如法供養。 願此香花徧十方。以為微妙光明台。

廣濟壇門人：野村秀夫沐手恭書上傳于辛卯仲冬吉旦 QQ:348954

《慈- 1 -

悲解冤结寶懺》 - 2 -

香贊 - 3 -

祈福以保此安经平咒善功 德 庄严回无向上护菩法提龙 天普 愿三法界界岳众渎生灵 共聪 入守毗护卢道性场海真 宰兀哿也沓 帝 塔牒唵 莎 唵左 捺巴萨啰摩 瓦哩宰比巴也巴 述怛葛帝桑斯塔瓦 马葛哿帝 喝哩达阿 捺也巴 也叭阿啰叭哩啰密哩述诃沓 瓦 沓帝阿哩达 娑啰三优喝马药哩帝三阿 哿不纳 哿达苏捺也必 桑怛你马你实执摩南 诃般无若圣波观罗自密在多菩萨（摩三诃称 萨）（三称 ）众持大悲咒心经毕 举 - 4 -

菩薩。發是誓願。若我宿福。應見普賢。願尊者徧吉。示我- 5 - 色

身。 徧禮乘十。方一。實無之量道諸。佛行。者禮見多已寶。佛歡塔喜及敬釋禮迦。 牟後尼更。贊並誦禮。普甚賢。深諸經大典。其象量開化口佛。。諸於化象菩牙薩上。。以諸為池眷玉屬女。。安鼓詳樂徐弦步歌。。雨其大聲寶微華妙。。至讚行歎者大前。光五行十腔：種色有。一 菩以薩為。項結光跏。跌身坐諸。毛名孔曰。普流賢出。金身光白。玉其色金。光五端十。種無光。主：南無 普贤王菩萨。（众接）象驾光临~~~。

諸天音樂天寶唱念：願此香是諸众等各各一心頂禮（大一心頂禮（大一心頂禮（大一切恭敬南無普賢王菩~~~~

《慈- 1 -

悲解冤结寶懺》 - 2 -

香贊 - 3 -

祈福以保此安经平咒善功 德 庄严回无向上护菩法提龙 天普 愿三法界界岳众渎生灵 共聪 入守毗护卢道性场海真 宰兀哿也沓 帝 塔牒唵 莎 唵左 捺巴萨啰摩 瓦哩宰比巴也巴 述怛葛帝桑斯塔瓦 马葛哿帝 喝哩达阿 捺也巴 也叭阿啰叭哩啰密哩述诃沓 瓦 沓帝阿哩达 娑啰三优喝马药哩帝三阿 哿不纳 哿达苏捺也必 桑怛你马你实执摩南 诃般无若圣波观罗自密在多菩萨（摩三诃称 萨）（三称 ）众持大悲咒心经毕 举 - 4 -

菩薩。發是誓願。若我宿福。應見普賢。願尊者徧吉。示我- 5 - 色

身。 徧禮乘十。方一。實無之量道諸。佛行。者禮見多已寶。佛歡塔喜及敬釋禮迦。 牟後尼更。贊並誦禮。普甚賢。深諸經大典。其象量開化口佛。。諸於化象菩牙薩上。。以諸為池眷玉屬女。。安鼓詳樂徐弦步歌。。雨其大聲寶微華妙。。至讚行歎者大前。光五行十腔：種色有。一 菩以薩為。項結光跏。跌身坐諸。毛名孔曰。普流賢出。金身光白。玉其色金。光五端十。種無光。主：南無 普贤王菩萨。（众接）象驾光临~~~。

諸天音樂天寶唱念：願此香是諸众等各各一心頂禮（大一心頂禮（大一心頂禮（大一切恭敬南無普賢王菩~~~~

【元始天尊设东岳府判官解冤赐福宝忏】

三益堂择日馆主人野村秀夫(夏焕照)重排师传黄卷古本经忏 尔时

元始天尊在大罗天上金阙之内玉清圣境天宫升九光宝座举五色如意会集诸大天帝君日月星宿无鞅真仙圣众罗列道前 是时 元始天尊发大弘音演说

无上至真妙法天花缤纷琼香缭绕会中有四大真人名曰大慈大悲金华真人大慈大悲玉清真人大慈大救苦真人俱各出班长跪上告启奏

天尊曰 臣等观见下方世界之内九幽地狱之中或男或女老少不同虽处人世贫寒困苦疾病缠绵鬼魅精邪冤愆咒诅凶祸官非连年毒害横遭夭伤又见地狱之内饿鬼穷魂孤幽等众昼夜受刑刀轮剑树炎炽火焚寒冰冻体无有休息复见血湖狱内许多女人受诸苦恼不舍昼夜两途众生是何异因 惟愿

天慈大开方便之门广示进修之路 是时

元始天尊曰 汝等复位谛听法音我为汝等一一演说世间众生不信因缘善恶果报或不敬天地

不忠君王不孝父母不尊师长欺负神理忤逆兄弟亲朋邻友面前背后口是心非一切过咎己被 岳府之神曹官众圣晨夕考较纪录罪咎检察是实致令在世之日贫乏困苦恶病疮毒瘟疫疾病灾祸横生官司牢狱妖奸克害累岁经年不能安泰家门啾唧每遇凶丧或遭

时岁刀兵水火虫蝗饥馑盗贼侵临希见太平身殁之后永堕地狱饿鬼沉沦屠割肢体镬汤沸腾寒冰受苦千万劫后方脱轮迥托生畜类仍受杀伤种种业

混宝蕴金发法法宝普普玉元藏空刚现训训光光明真

天

第第第第第第第第第第地十十十水

北斗七第元三解巨光天第后二摩天

元

第修恩寸欲命信道以却圣始一宝下心修生士设令邪雷一 北斗第大中国

天

乾坤高上帝好人心翼大道昭太垣上臣正无闻宗极 三十 九 八 七 六 五 四 解解 厚 生 翼

彰 解二三

解厄解解华盼皈善岁供奏 惟 解解一官灾真解利下君灾齐灾法命果次诵省为魔之司炁之下忏 灾解解解解解解解解解解解解大民禳下天民八俯 容 下灾下灾下灾下灾解下灾解下灾解下灾解解帝下灾下灾下恩光 解民大 十垂投诚故今经为魍魉符 众许谅不 民民民民民民民民民民赦

之圣 一 等庶有言 解 恳恩 赦彰恩按彰世星年命普敬忏之化 之民道而善 之 之 大寻灾厄君垣为悔禳判柄三界祈之 恳

名恳 祷皈以应

随念三宝经-10

好了。 超越集谛之因

底下我们来说超越集谛之因。

【永断诸结，脱离热恼，解脱爱染，越众瀑流。】 这个是超越集谛之因，都是说佛的断德圆满。

“永断诸结”，结缚之相已经永断了。佛陀断德圆满，为有情作示范，作榜样。结就是指烦恼。然后结缚相、热恼相，那么结缚相、热恼相这是果；爱染，这个是因。结是指烦恼，没有遇到境界的烦恼是结缚相；缚就是捆绑的意思，三界轮回所缠缚的烦恼结，你没有斩断这个烦恼啊，它就会越绑越紧了。

好像牛，你看一头牛，给它钉一个桩子，那头牛的绳子很长，然后给它绑在那个桩子上。一开始因为这个绳子很长的缘故，这头牛还可以转，围着这个桩可以走、走、走，转来转去。最后呢，怎么样？这个牛绳子越缠越紧，最后丝毫都动弹不得了。

凡夫众生就是如此。他给这个烦恼呢，因为他我执的根没有拔除，所以他就被烦恼绑住了。而且越绑越紧，他越挣扎就绑得越紧了，最后丝毫都动弹不得了。所以到三恶道之中一点都动弹不得了。所以佛陀能够运用无我的智慧宝剑，能够断诸结，断人我执、法我执，所以“永断诸结”。

已遇境界的烦恼称为热恼相。烦恼它出生之门是“爱染”，烦恼的起门是“瀑流”，瀑布一样。凡夫众生他以爱染外境，执着于外境实有，

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去妄起爱、憎、取、舍的缘故，所