《诗经》婚恋诗中的植物意象

《诗经》爱情诗中的水意象研究

【摘要】在中国文化中，“水”是一种富有十足韵味的文化意象。《诗经》是我国第一部诗歌总集，爱情诗更以其独特的艺术魅力表现出非同寻常的文学生命力，在这之中，水意象频繁而又直接地出现，具有十分丰富的内蕴：首先，水意象在《诗经》中往往是爱情产生的背景；其次，抒发相思之情或倾诉单恋之苦；再次，表现爱情受阻或婚姻不顺。

【关键词】水意象 《诗经》 爱情诗

在《诗经》305篇中，爱情诗约有70余首，而以“水”作为审美意向的就有三十几篇。在这些诗歌中，很大程度上实现了人与自然的相通和主客统一，作者通过水意象传达他们丰富的感情世界和心灵寄托。 一、《诗经》爱情诗中的水意象 （一）作为爱情产生的背景

在我国古代，先民有仲春之月、大会男女的民间习俗。阳春三月，世间万物开始焕发新的生机，人们耕种劳作，一切都开始萌芽，爱情也是如此。青年男女相邀会在河边，参加盛大而又丰富的聚会节日，寻找如意的人生伴侣、企盼爱情能长久甜美、祈求拥有美满幸福的婚姻。如《溱洧》：

溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉?兮。女曰“观乎？”士曰“既且”。“且往观乎？洧之外，洵?且乐。”维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。 “溱与

《诗经》爱情诗中的水意象研究

【摘要】在中国文化中，“水”是一种富有十足韵味的文化意象。《诗经》是我国第一部诗歌总集，爱情诗更以其独特的艺术魅力表现出非同寻常的文学生命力，在这之中，水意象频繁而又直接地出现，具有十分丰富的内蕴：首先，水意象在《诗经》中往往是爱情产生的背景；其次，抒发相思之情或倾诉单恋之苦；再次，表现爱情受阻或婚姻不顺。

【关键词】水意象 《诗经》 爱情诗

在《诗经》305篇中，爱情诗约有70余首，而以“水”作为审美意向的就有三十几篇。在这些诗歌中，很大程度上实现了人与自然的相通和主客统一，作者通过水意象传达他们丰富的感情世界和心灵寄托。 一、《诗经》爱情诗中的水意象 （一）作为爱情产生的背景

在我国古代，先民有仲春之月、大会男女的民间习俗。阳春三月，世间万物开始焕发新的生机，人们耕种劳作，一切都开始萌芽，爱情也是如此。青年男女相邀会在河边，参加盛大而又丰富的聚会节日，寻找如意的人生伴侣、企盼爱情能长久甜美、祈求拥有美满幸福的婚姻。如《溱洧》：

溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉?兮。女曰“观乎？”士曰“既且”。“且往观乎？洧之外，洵?且乐。”维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。 “溱与

摘 要： 意象，简单地说就是沾染或渗透了诗人情感而有所变形的形象，是主观情理和客观形象的融合。意象中的“象”是属于客观的，物质的，意象中的“意”是属于主观的，精神的。

在古代送别诗中，常见的意象有长亭与短亭、南浦、杨柳、美酒等。 营构意象时应注意几个问题是：其一要注意意象的鲜明和具体；其二要注意群体效应；其三要注意掌握好意象的密度和节奏；其四要注意赋予意象的性质。诗中营造好的意象使之融入作者自己的某种感情色彩，制造出一个特定的艺术天地。

关键词： 意象 长亭 南浦 杨柳 美酒

送别诗中的意象研究

徐 雪

目 录

1 意象的概念……………………………………………………1 2 送别诗中常见意象……………………………………………1 2．1长亭与短亭………………………………………………1 2．2南浦………………………………………………………2 2．3杨柳………………………………………………………4 2．4美酒………………………………………………………5 3 营构意象几点注意问题………………………………………6

参考文献…………………………………………………………7

在中国古代诗歌中，特别是唐宋诗歌中，送别朋友的诗歌如累累硕

《诗经》中的婚恋诗的思想内容和艺术成就

《诗经》中的婚恋诗

爱情自古以来是世界文学经典永恒的主题。国内外的著作也多是歌颂纯真唯美爱情的经典。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，对于当时社会的不同层次的生活都有所反应，当然唯美的爱情在《诗经》中占有很大部分。《诗经》中的婚恋诗思想内容丰富，描写人物情态十分生动鲜活，对爱情的忠贞不渝更是歌颂的淋漓尽致，展示出了人间最美好的感情。这种感情虽然纯朴浓厚，但却哀婉动人。

《诗经》中所写的婚恋诗，有的描写青年男女幽会的动人场景，有的描写男子对女子的爱慕之意，有的则写女子对男子的相思之情 那些动人场景的描写，人物细节的刻画，微妙心理的表达，处处充满真情实感。

一、 思想内容

周朝，古风犹存，礼教对于青年男女恋爱婚姻还少有禁忌。《诗经》就产生于这样一个原始性地方文化自由发展的时代。其中有很多诗篇是对纯洁、热烈、自由的爱情的歌颂。《诗经》是首篇《周南·关雎》是我国最古老的情歌之一。

“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉游哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”

它是一首以爱情为题材的炽热感人

《诗经》中的婚恋诗的思想内容和艺术成就

《诗经》中的婚恋诗

爱情自古以来是世界文学经典永恒的主题。国内外的著作也多是歌颂纯真唯美爱情的经典。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，对于当时社会的不同层次的生活都有所反应，当然唯美的爱情在《诗经》中占有很大部分。《诗经》中的婚恋诗思想内容丰富，描写人物情态十分生动鲜活，对爱情的忠贞不渝更是歌颂的淋漓尽致，展示出了人间最美好的感情。这种感情虽然纯朴浓厚，但却哀婉动人。

《诗经》中所写的婚恋诗，有的描写青年男女幽会的动人场景，有的描写男子对女子的爱慕之意，有的则写女子对男子的相思之情 那些动人场景的描写，人物细节的刻画，微妙心理的表达，处处充满真情实感。

一、 思想内容

周朝，古风犹存，礼教对于青年男女恋爱婚姻还少有禁忌。《诗经》就产生于这样一个原始性地方文化自由发展的时代。其中有很多诗篇是对纯洁、热烈、自由的爱情的歌颂。《诗经》是首篇《周南·关雎》是我国最古老的情歌之一。

“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉游哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”

它是一首以爱情为题材的炽热感人

古代茶诗中的茶意象

云南师大附中 高一（8）班 党雯佳 指导教师：牛莹

[摘要] 在中国古代繁荣的诗歌创作中，茶诗是诗苑中的奇葩，是中国古代文人生活审美化的突出表现和具体产物。中国茶道与佛教、道教等有深厚渊源，其精髓相互融会。茶道修身养性，不拘一格，意在托物寄怀，激扬文思，参悟茶道，品茗养身，清空杂念。茶诗则通过对采茶、品茶、煮茶等描写表达作者的情思及品性。具有极高的艺术价值和精神物质文化。 [关键词] 茶诗，茶，意象

一、茶文化的起源、发展及内涵

1、定义：茶树是自然生长的植物，而茶叶则是人类的劳动产物，是一种有益于身心健康的饮品。茶文化是以茶作为载体，并通过此来传播各种文化，使茶与文化相互融合，相辅相成。茶文化不仅可以包含一定时期内人们的思想内涵和物质文明，还体现了人们的精神追求及审美情趣和价值观念。 2、起源：“关于‘茶’字，最早见于周公旦《尔雅》：‘槚、苦荼。’我国的《神农本草》是世界上最古老的药物书，书中说：‘神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之。’[1]据有关专家考证，该书成于战国时代。《茶经》注释：“从草当作茶，其字出开元文字音义。从木当作茶，其字出本草，草木并作茶字。”唐代陆羽为我国茶圣，于公元758年写成了世界上最早

风意象是中国古代诗歌中出现最早、频率最高的意象之一,先秦的＂诗骚＂中即已出现,风貌各异;汉代诗人在新的时代背景下对风意象的类型、审美内涵、表现手法等进行了全方位的探索。本文论述了汉诗风意象对先秦风意象悲情色彩的继承与发展,及其丰富的审美内涵和重要影响。

2 1年 9 01月

咸阳师范学院学报J un l f a y n r l ies y o ra n a gNoma v ri o Xi Un t

S p2 e .01 1 V J 6 No5 o . . 2

第 2卷第 5 6期

[作家作品研究】

论汉代诗中的风意象荣小措(西安文理学院文学院，陕西西安 706 ) 105

摘要：意象是中国古代诗歌中出现最早、风频率最高的意象之一，先秦的“诗骚”中即已出 现，风貌各异；汉代诗人在新的时代背景下对风意象的类型、审美内涵、表现手法等进行了全方位的探索。本文论述了汉诗风意象对先秦风意象悲情色彩的继承与发展，及其丰富的审美内涵和重要影响。

关键词：汉代；风意象；悲情中图分类号： 0 .2 I 72 2文献标识码： A

文章编号：62 2 1(0 0— 180 17—9 42 1)5 00— 3 1

Dic so ft i m a e y o a na

古代茶诗中的茶意象

云南师大附中 高一（8）班 党雯佳 指导教师：牛莹

[摘要] 在中国古代繁荣的诗歌创作中，茶诗是诗苑中的奇葩，是中国古代文人生活审美化的突出表现和具体产物。中国茶道与佛教、道教等有深厚渊源，其精髓相互融会。茶道修身养性，不拘一格，意在托物寄怀，激扬文思，参悟茶道，品茗养身，清空杂念。茶诗则通过对采茶、品茶、煮茶等描写表达作者的情思及品性。具有极高的艺术价值和精神物质文化。 [关键词] 茶诗，茶，意象

一、茶文化的起源、发展及内涵

1、定义：茶树是自然生长的植物，而茶叶则是人类的劳动产物，是一种有益于身心健康的饮品。茶文化是以茶作为载体，并通过此来传播各种文化，使茶与文化相互融合，相辅相成。茶文化不仅可以包含一定时期内人们的思想内涵和物质文明，还体现了人们的精神追求及审美情趣和价值观念。 2、起源：“关于‘茶’字，最早见于周公旦《尔雅》：‘槚、苦荼。’我国的《神农本草》是世界上最古老的药物书，书中说：‘神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之。’[1]据有关专家考证，该书成于战国时代。《茶经》注释：“从草当作茶，其字出开元文字音义。从木当作茶，其字出本草，草木并作茶字。”唐代陆羽为我国茶圣，于公元758年写成了世界上最早

论唐诗中的垂钓意象

李红霞

摘要:在中国传统文化中,垂钓很早就具有符号化意义,表达江湖隐逸的特定内涵。垂钓意象在唐诗中得到集中而广泛地表现,主要表现为两个特点:一为归返自然的放旷闲适之趣,一为高蹈志趣的呈示。 关键词:垂钓;闲适;隐逸;渔父;渔樵

垂钓自古以来就是隐逸者赖以寄托人生怀抱的表征,垂钓与中国古代隐士之间存在着普遍、持久、密切的联系,所谓“古来贤哲,多隐于渔” [1]

[p.2068]。当隐士走入山林薮泽,也就意味着渔樵生活的开始。对隐士文人而言,江湖薮泽不仅仅是一个寄身其中的生存空间,更是一个相对魏阙

而言的精神空间。随着隐逸独特精神内涵的确立,垂钓也逐渐走入诗歌殿堂,开始作为一种象征意象映射着中国古代文人特有的文化心理、审美情

趣和价值取向,成为诗人审美理想的载体和理想人格的外化,并形成一种独特的表现隐逸情趣的题材类型。到了唐代,垂钓普及到一般文人生活,

并在诗歌创作中有了集中而深刻的表现。大致说来,唐诗中的垂钓意象主要包含着四个层面的内容:从主体来说是渔父钓叟,从用具而言则是钓竿,从地点来看则为钓矶,从过程而言则是垂纶。走入唐人的垂钓世界,对我们理解那个时代的文人生活情趣、精神风貌及审美追求不无裨益。

一、垂钓的原始遗存

垂钓活动源

参考资料

“即景抒情”诗中常见的意象

一、树木类：

1. 黄叶：凋零成熟美人迟暮新陈代谢

2. 绿叶：生命力希望活力竹：气节积极向上

3. 柳：送别留恋伤感春天的美好

4. 松柏：坚挺傲岸坚强生命力

5. 松：松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。

6. 梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思《双调水仙子. 夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。

二、花草类：

1. 兰：高洁

2. 牡丹：富贵美好

3. 草：生命力强生生不息希望荒凉偏僻离恨身份、地位的卑微

4 禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）

岁寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高洁的品格

5. 红豆：即相思