教育与生活是相辅相成
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教学多边互动，研究相辅相成
教学多边互动，研究相辅相成
——新课标下初中互动式教学的实践研究成
果
市八中科研室
长期以来，广大教师忙于繁重的教学工作，缺乏教育理论的学习和现代教育技术的准备，教育教学观念不能及时更新，导致了素质教育在基础教育中举步维艰的现象。为了适应基础教育改革的需要，尽快提高教师的理论素养，更新教育观念，在初中的教育教学中，变革、调整传统教学模式的教学程序，使之符合素质教育的要求，从而实现教学过程中多层面的互动，更好地发展学生的个性和创新精神，我们申报立项了《新课标下初中互动式教学的实践研究》这一课题。经过几年的实践研究，取得了如下成果：
一、提高了学生素质
以学生为主体，通过师生间、学生间、学生与媒体间的多维互动，把课内与课外相结合，达到了使各学科领域的知识在“互动”中延伸、综合、重组与提升的目的，探索出一种在学科课程教学中实施“合作、讨论、互动、探究”的“互动”课堂教学模式。以课堂教学为主，结合课外的观察、调查、实验等实践活动开展多维互动，增强了学生浓厚的学习兴趣、强劲的学习动力，充沛的学习精力，稳定的学习态度。
培养了学生的创新精神、实践能力、科学态度、人文精神、合作、交往能力，实现了学生的自主、可持续发展，使学生在各类课程中（尤其是科普艺术
相辅相成和互相促进 - 游戏开发和计算机图形学
论文题目：
《相辅相成，互相促进——游戏开发和计算机图形学》
课题：计算机图形学及应用 学院：信息科学与技术学院 专业：计算机科学与技术 班级：（3）班 学生：叶梓 学号：11348146 指导老师：王若梅
二〇一一年十二月三日
相辅相成，互相促进
——游戏开发和计算机图形学
计算机图形学(Computer Graphics，简称CG)是一门将二维或三维图形，通过数学算法转化为计算机显示器的栅格形式的科学。也就是说，计算机图形学主要研究在计算机中表示图形，利用计算机进行图形的计算、处理和显示的相关原理与算法。
而游戏开发是一门迅速发展的新兴学科。其中，与计算机图形学相关的电子游戏（Electronic Game），是一种在电脑、手机或其它专用电子设备上运行的，具有目标和规则的娱乐形式。它的开发过程，与计算机图形学有着不可分割的密切联系。
接下来，我们将从几个不同的角度对游戏开发和计算机图形学之间的关系做一个简单的分析。
一、相关的历史渊源
计算机图形学在游戏方面的一个应用方向是视频游戏。
在1952年，剑桥大学的A.S. Douglas在EDSAC（延迟存储电子自动计算机）上成功制作了一个图形游戏Noughts and Crosses。这算得
教育与生活
第一讲 教育关怀人的生活
教育与生活的关系一直为教育学家们所争论，在近代，对教育与生活之关系探讨较为深入的应首推美国的教育学家杜威，他提出了：“教育与生活”、“学校即社会”、“从做中学”的教育主张；在我国，生活教育派的主要代表人物陶行知也提出了“生活即教育”、“社会即学校”及“教学做合一”的重要教育思想。
约翰·杜威(John dewey)是美国20世纪最具影响的教育思想家和实践家,他的教育理论对现代教育的影响无人能够相提并论,至今仍然具有十分广泛和重要的影响力。杜威的教育思想是一个无比庞大的体系,在这样一个体系中,关于教育与生活的思想是十分丰富的,并在他的教育思想体系中具有核心的地位。对教育与生活内涵的透彻论述不仅揭示了教育的最基本事实,而且触及到教育的最实质层面,展现出教育的本然状态和真实过程。以这些思想为基点,又衍生出对教育的其他方面的论断。因此,要深入学习和理解杜威的教育思想,有必要首先解读他对教育与生活的论述。
一、教育首先是一种生活
杜威关于教育与生活的论述最具典型的就是提出了“教育即生活”这一关于教育的本源性的命题。中国现代教育学者吴俊升教授在《杜威教育思想的再评价》一文中就指出:“`教育即生活'是杜威实用主义教育思想的一个
“教育回归生活世界”是不确切的
“教育回归生活世界”是不确切的
字数：2535
来源：教学与管理(中学版) 2012年10期 字体：大 中 小 打印当页正文
谈及“教育回归生活世界”，大家首先会问：“为什么教育要回归生活世界？”弄清楚了这个问题之后我们接着会问：“教育要回归什么样的生活世界？”如果前面两个问题都搞清楚了，接下来我们还会问：“教育要怎么样回归生活世界？” 然而“教育回归生活世界”这个命题本身就存在着很多的问题，该提法是不科学的。对于这样一个不确切的甚至是错误的命题，我们不认真考究其错误所在，而是急于展开下一步的工作——研究教育要回归什么样的“生活世界”、要怎么样回归等问题，这就难免会使教育领域内产生一系列的争议与问题，进而阻碍我国教育事业的发展。
一、“教育回归生活世界”说的缘起与争议
“教育回归生活世界”是不确切的，为何不确切？这得从“生活世界”说起。 “生活世界”最初是由德国现象学大师胡塞尔提出来的。近代以来欧洲科学领域内理性主义、实证主义的盛行，使得科学逐渐失去了对人们生存和生活意义等方面的关注，就是在这样的背景下胡塞尔提出了“生活世界”的概念，并且呼吁科学要返回“生活世界”。就胡塞尔“生活世界”来说，主要包含两个层面
“教育回归生活世界”是不确切的
“教育回归生活世界”是不确切的
字数：2535
来源：教学与管理(中学版) 2012年10期 字体：大 中 小 打印当页正文
谈及“教育回归生活世界”，大家首先会问：“为什么教育要回归生活世界？”弄清楚了这个问题之后我们接着会问：“教育要回归什么样的生活世界？”如果前面两个问题都搞清楚了，接下来我们还会问：“教育要怎么样回归生活世界？” 然而“教育回归生活世界”这个命题本身就存在着很多的问题，该提法是不科学的。对于这样一个不确切的甚至是错误的命题，我们不认真考究其错误所在，而是急于展开下一步的工作——研究教育要回归什么样的“生活世界”、要怎么样回归等问题，这就难免会使教育领域内产生一系列的争议与问题，进而阻碍我国教育事业的发展。
一、“教育回归生活世界”说的缘起与争议
“教育回归生活世界”是不确切的，为何不确切？这得从“生活世界”说起。 “生活世界”最初是由德国现象学大师胡塞尔提出来的。近代以来欧洲科学领域内理性主义、实证主义的盛行，使得科学逐渐失去了对人们生存和生活意义等方面的关注，就是在这样的背景下胡塞尔提出了“生活世界”的概念，并且呼吁科学要返回“生活世界”。就胡塞尔“生活世界”来说，主要包含两个层面
两宋孟学与慧能心性论之相成相通
两宋孟学与慧能心性论之相成相通
安庆师范学院学报
一九九四年第四期
两宋孟学与慧能心性论之相成相通查昌国禅宗六祖慧能的心性之学推尊孟子学说相对源头,,
曾风靡唐宋。
孟子是先秦儒家性命之学的集大成者、
唐韩愈
,
以抗衡慧能的性命之学,,
孟子
慧能的心性论。
,
在方法论上相反
,
在价值上
但在其相反相对中
则也包含着相成相通
这一点使它们成为理学心性论的重要学术
。
本文试就两者的相成相通处
略作论述
。
孟子论性“
,
首先反对告子,
“
生,
人与生俱来的能力与性质“
之谓性,
”
,
认为。
“
生
”
与”
性
”
有别子
,
其别就是人与禽兽之异几圣无异”,
人之所以异于禽兽者几希,
庶民去之”
君子存之而已
《孟
离娄下》下引《孟子》仅注篇名“
此所去所存者即人之为人之性“
孟子认为
人
之太性
人皆有之’‘
圣人只不过是”
出乎其类的见解,。
拔乎其萃“
《公孙丑上’
所以孟子同意孟子认为之心。
人皆可以为尧舜人性本善‘’
《告子下
它先天地具有善的因素“
即”
恻隐
”
、
“
羞恶”
”
、
‘
’
辞让良能、
”
、
“
是非,
’
‘
他称其为,,
四端“
”
或”
四心
”
,
又称其为。
“
良知”
〔“
不虑而知者
、
“
”
不虑而、
’能者,
合而谓之“
良心”,
‘《尽心上。‘
这”
“
四端
是人先天就有的即是此意存其心‘’
“
仁
、
义
礼
智
非
由外烁也不丢失。
我固有之“
《告子上》
孟子认为知其性。
人的
“真”是品德与生活（社会）课的灵魂
“真”是品德与生活（社会）课的灵魂
●赵晓樯（四川省南江县东垭小学）
【摘要】品德与生活(社会)是最具人文精神、最具生命力的学科，由于应试教育指挥棒的影响，评价标准的限制，教师的观念还未根本转变。品德与生活（社会）课成了老师读一读、讲一讲；学生画一画、背一背的教学模式。品德与生活（社会）课已脱离了与生活的联系，社会的链接,课程变得枯燥乏味，脱离了品德课的生活性、社会性、实践性、活动性的基本特点。教师眼中没有儿童，没有从儿童的认知，对生活的体验，对社会的感悟着眼进行教学。违背品德陶冶学生性情，培养学生 优秀品质，塑造学生高尚人格，形成良好道德修养的根本不宗旨。丧失了育人的主渠道、主阵地。试想，如此育人，怎能为儿童幸福完整的人生奠基？
【关键词】真 品德与生活（社会） 灵魂 教学现状 思考
《品德与生活》课程标准指出：《品德与生活》是以儿童生活为基础，培养品德良好、乐于探究、热爱生活的儿童为目标的活动性综合课程。《品德与社会》课程标准指出：《品德与社会》是以中高年级儿童社会生活为基础，促进学生良好品德的形成和社会性发展的综合课程。所以，前者以儿童的现实生活为课程内容的主要源泉，以密切联系儿童生活的主题活动或游戏为
生活是体验的过程
有关生活与艺术的一篇小论文
论 《艺术与生活》
艺术来源于生活，而高于生活。
艺术来源于生活，生活来源于自然。生活是千姿百态的，自然是变化无穷的，因此，艺术也是丰富多彩的，也是崇高的。艺术是生活的提炼、加工和再创造。艺术家从生活中提取有价值的、有意义的内容，运用到艺术中去，反过来又充实人们的生活，给人们带来新的享受。作为艺术的表现方法，决不是生搬硬套生活、或者重复生活，而是有取舍地提取生活中的精华。
艺术来源于生活，而高于生活。他们相互依存，相互促进。自然、生活给艺术提供了肥沃的土壤，而艺术尽情地表现自然，表现生活，并使生活更加丰富多彩。我们在自然、生活中体验到花儿的开放、鸟儿的歌唱、江河的奔腾、高山的耸立，通过认知，产生感悟，花儿为谁开放？鸟儿为谁歌唱？江河为谁奔腾？高山为谁耸立？抒发我们对自然、生活的情感；把这些情感转换成其他的艺术形式，如书法、绘画、雕塑、音乐、舞蹈等等，使我们能更好地融合在自然中。
“美就是生活：任何事物，凡是我们能在那里面看见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的，任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的。”——车尔尼雪夫斯基的学位论文《艺术与生活的审美关系》。
艺术源于生活，它是建立在生活基础上的，是社会生活的
什么是公共生活？
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公共生活 组长：张二兵
主讲：张二兵 组员：何梅、黄钧宗、庄伟国、张即清、刘
乃升、丛金东、许尚宾、张家欢、周荣职、 李佳芮、张悦、钟俊褀、陈润荃
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什么是公共生活？ 现代公共生活组成部分？ 为什么说公共生活日益成为社 会成员生活的主要组成部分？
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生活是咖啡，爱情是一双筷子
最喜欢优质的生活，是我一生所追寻的方向。 最喜欢长短相依的爱情，是我一生所依恋的结果。
可生活有时她也并不是优质的糖果，更多的时候她像非洲里带着苦感的咖啡，搅一搅尽是黑色中缠绵的滋味。
我相依的爱情呢，我曾看过我一个诗意女生说过这样的话，她说，爱情就是一双筷子。长短一样的相恋，有生活一致的方向。
昨日入城市，归来泪沾巾，满眼谈爱者，不是有情人，那位说过爱情像筷子的女生，也在我不经意的瞬间溜走了，从此我也不想见她。
生活是咖啡，品自有伤心的回味，但亦可提神，我想一个常喝咖啡的人，一定会懂生活的优质，尽管有时这种过目不忘的优质得用一个杯具装着。
爱情是你给我的一双筷子，你说不要长长短短，要一致的粘在一起，有温暖，有体贴和干净有爱意，可是爱情是一双筷子么？这个比喻让我的眼泪有点怀疑。
也许爱情是不能一双筷子来比喻的，筷子只是我们吃饭生活中一个最平凡的工具，没有多余的的情感或缺陷，也不漂亮又不生香，爱它又不爱它，在饭馆里它往往就是一次性的东西，没人会了解它的过往和前世今生，更别说它能代表我和你的爱情了。
但我喜欢优质的生活，也喜欢筷子长短相依的爱情，虽然我有时会忧伤失恋的反驳你所说的话。
我常常一个人在傍晚来临