《论语》三则翻译

篇一：论语八则原文

《论语》八则

1.子曰：“，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （《学而》）

翻译：孔子说：“学了知识然后按时温习它，不也很愉快吗？有朋友从远方来访，不也快乐吗？旁人部了解自己却不恼恨，不也是君子吗？”

段解：这一则主要谈学习的方法和怎样做人。

2.子曰：“，可以为师矣。” （《为政》）

翻译：孔子说：“温习旧知识进而知道新知识，这样的人是可以当老师的。”

段解：这一则主要谈知识的巩固与创新。

3.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《为政》）

翻译：孔子说：“只知道学习却不知道思考，就会迷惑不解，只知道思考却不知道学习，就会精神倦怠。”

段解：这一段主要讲学习和思考的关系。

4.子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” （《为政》）

翻译：孔子说：“由呀，（我）教给你的，（你）懂了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这才是真懂啊。”

段解：这一则主要讲学习的态度：实事求是。

5.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

翻译：孔子说：“看到贤人就应该想到向他看齐，看到不贤的人

就应该自我反省。”

段解：这一段主要讲学习态度：见贤思齐，见不贤内自省。

6.问曰：“孔文子何以谓之?文'也？”子

《论语三则》

教学内容

1. 《论语》知识回顾 2. 《子贡问士》解析

3. 《十有五而志于学》解析 4. 《子路问成人》解析 5. 孔子的“仁政”思想 教学目的

1.通过对《子贡问士》解读，理解儒家“仕”的含义。 2.通过《十有五而志于学》解读，体会事物发展的各阶段人应尽的本分及人生成熟的轨迹。

3.通过对《子路问成人》的解读，理解孔子学说中的完善人格含义。 教学重点

1.理解孔子思想的“仁德”含义 2.孔子三则言论包含的现代思想价值

教学难点

“半部论语治天下”的含义

一、《子贡问士》

【原文】

子贡问曰：“何如斯可谓之士(1)矣？”子曰：“行己有耻(2)，使(3)于四方(4)，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟(5)焉。” 曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果(6)，硁硁然(7)小人哉！抑(8)亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人(9)，何足算也？”(《论语·子路第十三》) 【注释】

(1)士：是古代社会阶层的等级之一，为贵族中等级最低者，例如：“天子、诸侯、大夫、士、庶人。”此外，士也是古代社会对读书人、知识分子的通称，例

《论语》十六则

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

子贡问曰：“孔文子何以谓之'文'也？”

子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之'文'也。” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙

篇一：孔子语录 论语十则

孔子语录 论语十则

1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”

意思.孔子说:"学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗 "

2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "

意思.曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 "

3.子曰:"温故而知新,可以为师矣."

意思.孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了."

4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."

意思.孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.

5子曰:"由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也."

意思.孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧."

篇一：论语十则原文及翻译

论语十则原文及翻译（六年级必背）

1、子曰：?学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？?（《学而》）

翻译：孔子说：?学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学习），不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？?

2、曾子曰：?吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？?（《学而》）翻译：曾子说：?我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？?

3、子曰：?温故而知新，可以为师矣。?（《为政》）

翻译：曾子说：?我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？?孔子说：?复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。?

4、子曰：?学而不思则罔，思而不学则殆。?（《为政》）

翻译：孔子说：?只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。?

5、子曰：?由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。?（《为政》）

翻译：孔子说：?仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。?

6、子

孔子论语十则原文翻译译文 论语十则 选自《论语》

孔子说：“学习知识，进而按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方而来，不也是令人快乐的事儿吗？我有才学，别人不了解我，可是我自己并不恼怒，不也是品德高尚的人所具有的吗？” 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

孔子说：“光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就什么都学不到。” 子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”

孔子说：“由（子路）！教给你什么叫?知?吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真正的知啊！” 子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

子贡问道：“孔文子凭什么被人们谥为?文?呢？”孔子说：“孔文子聪敏好学，不认为向不如自己的人请教是羞耻，因此谥他为?文?啊！”

子贡问曰：“孔文子何以谓之?文?也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之?文?也。”

孔子说：“默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦，这些对我来说，有哪一点是我

论语三则

1、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》)

这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀?”表现了孔子的谦虚。 2、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

孔子说：“几个人在一起走路，其中必定有我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。 3、子曰:\不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.

孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。” 文章翻译 编辑本段

1、岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语·子罕》）

“到了一年中最寒冷的时候，这样以后才知道松柏是最后凋谢的。”（比喻中仍经过严酷考验，才能识别一俱的品质。）

2、无欲速，无见小利

论语三则

1、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》)

这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀?”表现了孔子的谦虚。 2、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

孔子说：“几个人在一起走路，其中必定有我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。 3、子曰:\不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.

孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。” 文章翻译 编辑本段

1、岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语·子罕》）

“到了一年中最寒冷的时候，这样以后才知道松柏是最后凋谢的。”（比喻中仍经过严酷考验，才能识别一俱的品质。）

2、无欲速，无见小利

论语十九则

根据考纲要求，这十九则要熟练背诵与理解，因为考理解性默写的可能性大。尤其是要关注新增加的。

1．子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”(《学而》)

译：孔子说：“学习知识后时常复习它，不也是愉快的吗？有志同道合的朋友从远方来访，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨他，不也是君子吗？”

2．子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

译：孔子说：“温习学过的知识，可得到新的理解与体会。这样，就可以做老师了。”

3．子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”(《为政》)

译：孔子说：“只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就弄得精神疲倦无所得。”

4．子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)

译：孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧啊。”

5．子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(《公冶长》)

译：子贡问道：“孔文子为什么叫“文”

呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用

杨伯峻《论语译注》商榷三则

鄂海鹏

【摘 要】：杨伯峻先生《论语译注》向以注释准确、译注平实著称，是当代最好的《论语》读本之一，在学术界和读者中享有盛誉。注释比较精审，译文比较通达，但是在译注方面也有一些疏漏和不够精审的地方。

《论语》是中国儒家的宝典，其中记载着两千五百多年前的孔子和他的弟子的言行。杨伯峻先生的《论语译注》，是现在最通行的《论语》新注本，注释比较精审，译文比较通达，为广大文史教学工作者和一般读者所欢迎。 但是在译注方面也有一些疏漏和不够精审的地方。笔者特此撰文以补正。 一

《论语·子张》：“曾子曰：‘堂堂乎张也，难与并为仁矣。’”

其中“堂堂”一词具体意义如何，古今解释纷纭。杨伯峻先生在《论语译注》中把“堂堂”译为“高不可攀”。他又说：“根据《论语》和后代儒家诸书，可以证明曾子学问重在‘正心诚意’，而子张重在言语形貌。”（《论语译注》中华书局 1980年12月第2版 202页）因此“堂堂”为“高不可攀”，有待商榷。愚按：“堂”即“党”之假借。《说文解字》：“堂，殿也。从土，尚声。”“党，不鲜也。从黑，尚声。”《广韵》：“堂，徒郎切。”《广韵》：“党，多朗切。”二字形近叠韵假借。《荀子·非相