简述中国思想史的发展脉络

关于东方思想史发展脉络的总结

人教版高中历史教材必修三主要讲述了东西方思想文化

史的发展内容，现根据本阶段所学课程内容及平时的教学实际，对东方思想发展史脉络以中国思想发展为例作以下总结：

一、 古代中国传统文化以儒家思想为主流。

春秋战国时期，儒家思想产生，代表人物主要是孔子、孟子和荀子，孔子主张仁、爱，孟子主张实行仁政，荀子主张实行王道，但又由于当时儒家思想并不能满足大变革时期新兴地主阶级统治者的需要，所以与法家相比并不很受重视。一直到西汉时期，儒家思想有了新发展，西汉董仲舒把儒家思想与法家、阴阳五行家和道家的一些思想相融合，形成了符合统治阶级需要的新儒学，新儒学的核心思想是“君权神授”、“天人感应”“三纲五常”，有利于加强皇权，从而有利于封建君主专制中央集权的统治，“罢黜百家，独尊儒术”的主张又有利于实现思想和政治上的大一统，儒家学说自此成为正统思想，成为为统治阶级代言的政治学说。宋明时期，儒家思想进一步发展并进入成熟时期，融合了佛教、道教思想发展为宋明理学心学，主要代表人物是二程、朱熹、陆九渊、王阳明等，理学强调理是世界万物的本源，主张“存天理，灭人欲”，心学强调“心”的重要性，要不断反省内

心，“致良知”，宋明理学的发展使儒家思想升华

导 言

? 中国思想史的对象、范围及意义

历史学中的专门史,研究中国思想产生、发展及其规律的学科。

边缘学科，中国历史上的政治思想、经济思想、哲学思想、科学思想、法律思想、美学思想、军事思想等

提高理论思维;是中国传统文化的重要方面，对认识国情不可或缺;批判、继承中国思想遗产，为现实服务

? 中国思想史的特点及阶段划分P4~5

先秦时期:夏、商、西周（宗教） 春秋、战国（诸子） 两汉时期（经学）

魏晋南北朝时期（玄学） 隋唐时期（佛学） 宋元明清时期（理学） 近代时期（西学）

? 中国思想史与相关学科的关系:中国思想史与中国哲学史、中国文化史、中国学术史的关系（几个基本概念）；中国思想史与其他学科的关系

? 学习要求及方法 ? 主要参考书目 1、侯外庐主编：《中国思想通史》（五卷六册），人民出版社，1995年 2、侯外庐主编：《中国思想史纲》，中国青年出版社，1991年 3、杨国荣：《中国古代思想史》，人民出版社，1976年 4、何兆武：《中国思想发展史》，中国青年出版社，1983年 5、李泽厚：《中国古代思想史论》，人民出版社，198

2011年全国自考中国法律思想史模拟试卷

一、单项选择题(本大题共30小题,每小题1分,共30分)在每小题列出的四个备选项目中只有一个是符号题目要求的,请将其代码填写的括号内.错选、多选或未选均无分。 1. 重视“礼”在治国中的地位和作用,把礼、义、廉、耻视为“国之四维”的是（）

A. 管仲B. 孔子C. 姜尚D. 周公 答案：A 2. 将儒家经义应用于法律实践的第一人是（）

A. 刘安B. 贾谊C. 董仲舒D. 荀况 答案：C 3. 洪仁为了做到中央和地方的“上下情通”,主张设立（）

A. 参议院B. 新闻馆C. 御史D. 地方驻中央办事处 答案：B 4. 三民主义的核心是（）

A. 民族主义B. 民权主义C. 民生主义D. 政权问题 答案：B 5. 在中国法律思想

君权神授又称“王权神授”，是宣称君主的权力为神授予的学说。

神权法思想是流行于我国夏商西周奴隶制国家时期的法律思想。主要观点是认为统治者的权利是由上天所赋予的。人们要服从上天的意志，就要服从统治者的意志。

天罚：是神权法思想指导下的刑法观。实质是利用神权对被统治者阶级进行欺骗。

以德配天：是周公总结殷商灭亡的教训所提出的思想命题。德指道德德行，天即天命。他认为天命是有的，但并非固定不变，只有有德者才可承受天命，失徳就会失去天命。

周礼即“周公制礼”。西周初期，奴隶主贵族为了巩固和加强他们的统治，相传在周公的主持下“制礼”，即对以往的宗法传统习惯进行了补充整理，制定出一套以维护宗法等级制度为中心的行为规范以及相应的典章制度礼节仪式。

嫡长继承制是我国古代一夫多妻社会里实行的一种继承制度。旧称正妻为嫡，正妻所生的长子为嫡长子。 “亲亲”“尊尊”是西周时期礼治的基本原则。亲亲就是必须亲爱自己的亲属，特别是以父权为中心的尊亲属。尊尊就是要求努力和平民服从奴隶主贵族，不得违抗，不得僭越。

“礼不下庶人，刑不上大夫”是西周礼治的基本特征。所谓“礼”是说礼主要用来调整奴隶主阶级内部关系。各级贵族按周礼规定所享有的一切特权，奴隶和平民一律不得享受。“刑”是说

全国2011年7月高等教育自学考试

中国法律思想史试题

一、单项选择题（本大题共30小题，每小题1分，共30分）

在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。

1.西周关于“天命”转移的学说是( ) A.以德配天 B.王权神授 C.岁时祭天

D.恭行天罚

2.西周时期，礼的作用是( )

A.经国家，定社稷，序民人，利后嗣 B.长长，男女有别 C.亲亲，尊尊 D.礼不下庶人，刑不上大夫

3.周公主张“奸宄杀人，历人宥”中的“历人”是指( ) A.有过刑罚经历的人 B.历史上的人 C.无关的过路人

D.年老无依的人

4.春秋时期主张以法统政、礼法并用的思想家是( ) A.齐桓公 B.吴起 C.管仲

D.申不害

5.最早提出“仁政”学说的先秦思想家是( ) A.孔子 B.管仲 C.邓析

D.孟子

6.先秦时期，提出“治之经，礼与刑”法律命题的思想家是( A.孟子 B.荀子 C.商鞅

D.韩非

7.下列墨家思想命题中，带有自然法色彩的是( ) A.尚贤

B.尚同

C.以天为法

D.相爱相利

8.“欲绝去礼学，兼弃仁义”的先秦思想

中国社会思想史题型1.填空2.名词解释3.简答题4.论述题

名词解释

1. 大同社会：“大道之行也，天下为公。选贤举能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有

所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独残疾者，皆有所养。男有分，女有归。贫恶其弃于地也，不必

藏于己；力焉其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是为大同。”《礼记 礼运》的这段话，描绘了一个不分彼此，各得其所，没有争斗的社会。这种天下为公、选贤举能的社会是儒家学者津津乐道的理想社会，他们称之为“大同之世”。

2. 绝地天通：断绝（天地相分，人神不扰。这是一种有序化、制度化的文化秩序重建，这为儒家

的礼制提供了依据，也为法家提供了根基，为神仙家提供了神仙的体系，为远古先民的历史提供了思想治世的基础。）百度解释 3. 宗法制度：（是用父亲血缘关系的亲疏来维系政治等级，巩固国家统治的制度。）是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合而为一，宗法等级和政治等级完全一致。 4. 小国寡民：小国寡民：老子代表农民小私有者的利益，提出了他的“小国寡民”的理想社会模式。

老子的理想社会，实际是一

《中国法律思想史》复习材料

一、选择题

1、公元前221年，秦统一六国，先秦法学理论在秦的实践者和秦始皇的主要辅佐者是（C、李斯） 2、汉初的治国指导思想是（D、黄老无为）

3、将法、术、势统一起来，集法家思想之大成的是（C、韩非） 4、“人法地，地法天，天法道，道法自然”出自（D、《老子》）

5、按宗法等级制度，西周在王位继承上实行的是（C、嫡长子继承制） 6、唐太宗求谏、纳谏，在当时统治集团中犯颜自谏最为突出者（C、魏征） 7、理学产生于（B、宋朝）

8、孔子反对赵鞅“铸刑鼎”是反对（C、反对公布成文法）

9、1905年，孙中山创建了中国第一个资产阶级革命政党（B、同盟会） 10、“戊戌变法”失败后，资产阶级改良派中，变为保皇派的是（A、梁启超）

二、填空题

1、礼治的基本原则是 亲亲 和 尊尊 2、子产于公元前536年 铸刑书 ，将他所制定的新刑律铸在鼎上，公布于众。 3、孔子思想的核心是“仁”，而墨子思想的核心则是 兼爱 4、秦始皇兼并六国，实现全国统一，为在全国废除 分封制 实行 郡县制 创造了条件。 5、公元210年曹操第一次发布《求贤令》，明确提出 唯才是举 的方针。

6、在礼与法的关系方面，韩愈继承了儒家的传统思想，主张

中国古代思想史概要

引言

传统----- 承载着过去， 孕育着现在， 昭示着未来。

传统的含义、文化的含义、人文的含义、人文主义的含义

当我们遨游在中国思想的海洋中时，她启迪我们的智慧，开启我们的灵心，引发我们的思考，陶冶我们的情操 绪论

一、中国古代思想史的研究对象

大学八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 《大学三纲领》的内容:明德、亲民、至善 八条目的关系

圣人、大人、君子、小人的辨析

二、中国古代思想史的文化模式

和谐为核心，达到己身和谐、人际和谐、群体和谐、天人和谐 道、 仁、 礼、中、公都为和

三、中国古代思想史的发展历程

思想形成时期、思想发展时期、思想完善时期、思想反思期、思想转型期、思想变革期

四、中国古代思想史的内容

天人关系：天命观、自然天道观、理学天道观 修身之道：人性之论、修身途径、境界观

治国方略：义利统一治国、贤者治国、民本文化 天下为公

第一编 夏、商、西周时期的思想 第一章 夏、商、西周的神权思想 一、夏、商、周的神权思想发展

1、夏、商西周时期奴隶主阶级所使用的思想武器，主要是神权思想和宗法思想。

“宗法”的含义：即以血缘为纽带调整家庭内

中国古代思想史概要

引言

传统----- 承载着过去， 孕育着现在， 昭示着未来。

传统的含义、文化的含义、人文的含义、人文主义的含义

当我们遨游在中国思想的海洋中时，她启迪我们的智慧，开启我们的灵心，引发我们的思考，陶冶我们的情操 绪论

一、中国古代思想史的研究对象

大学八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 《大学三纲领》的内容:明德、亲民、至善 八条目的关系

圣人、大人、君子、小人的辨析

二、中国古代思想史的文化模式

和谐为核心，达到己身和谐、人际和谐、群体和谐、天人和谐 道、 仁、 礼、中、公都为和

三、中国古代思想史的发展历程

思想形成时期、思想发展时期、思想完善时期、思想反思期、思想转型期、思想变革期

四、中国古代思想史的内容

天人关系：天命观、自然天道观、理学天道观 修身之道：人性之论、修身途径、境界观

治国方略：义利统一治国、贤者治国、民本文化 天下为公

第一编 夏、商、西周时期的思想 第一章 夏、商、西周的神权思想 一、夏、商、周的神权思想发展

1、夏、商西周时期奴隶主阶级所使用的思想武器，主要是神权思想和宗法思想。

“宗法”的含义：即以血缘为纽带调整家庭内

《中国法律思想史》试题汇总 文法学院

名词解释：

1.1.天罚1.2．神权法思想 1.3．君权神授 1.4．“率民以事神” 1.5．以德配天 2.1．嫡长继承制 2.2．“世卿世禄”制 3.1．“国之四维” 3.2．“作内政而寄军令” 3.3．“三国五鄙”论 3.4．“都鄙有章，上下有服” 3.5．“铸刑书”3.6．不法先王，不是礼义 3.7．“竹刑” 3.8．令顺民心 4.1．儒家 4.2．“为国以礼” 4.3．德主刑辅 4.4．“仁” 4.5．《论语》 4.6．“礼乐兴，刑罚中” 4.7．“杀身成仁” 4.8．举贤才 4.9．性善论 4.10．“罪人不孥” 4.11．“暴君放伐” 4.12．“性恶论” 4.13．“隆礼而王” 4.14．明分使群 4.15．“节用裕民” 4.16．“有治人，无治法” 4.17．无讼。 4.18．民贵君轻。 5.1．墨家学派 5.2．《兼爱》 5.3．“义，利也” 5.4．《天志》 5.5．“以天为法” 5.6．“一同天下之义” 5.7．“赏当贤，罚当暴” 5.8．“赖其力者生，不赖其力者不生” 5.