《死亡实验》电影

死亡实验 电影 观后感 心理学

镜子里的错位人生

——一场关于人性的“死亡实验”

摘要：你是个“好人”吗？当你有了绝对的权力的时候，你又会成为什么样？像平常一样，抑或迷茫，然后曝露出你从来不知道的自己。你，知道镜子里的你吗?

关键词:监狱，镜子，环境，人性，实验

一． 实验心理学

片子取自著名的斯坦福监狱实验

1.实验内容：找20个精神行为一切正常的平凡人，12个扮演囚犯，8个扮演狱卒，过14天真实的监狱生活。狱卒承担着维护秩序和保证囚犯完成义务的职责。囚犯需要遵守狱卒命令，规则包括按时睡觉、不许剩饭。所有人不得使用暴力

2.实验结果：在一天之后，所有人就基本进入状态。当狱卒严厉地实施了第一次惩罚措施之后，囚犯就开始遵守规矩。当然，仍有“害群之马”不依不挠，并且一再导致狱卒行为程度加剧。

其间，有两名囚犯不堪重负，提前退出实验。有一名狱卒，因为不愿参与到其他狱卒的各种行为中，而被其他狱卒贬为囚犯。

6天之后，由于实验受到了过多的非议，以及实验过程中出现了过多不可预计的过激状况，原计划14天的实验被迫中止。

3.实验结论：It's not a game

当所有人主动的承担了他们被试的角色时，也同样包括那些潜在的规则，狱警的独裁与罪犯的卑微，当这些角色扮演

《死亡实验》观后感

《死亡实验》就从电影名来看都有点吓人，再加上老师在看之前跟我们说这部电影可能会使人感到郁闷压抑，可能会产生一些不安的情绪，还有这是一部经典的社会心理学的电影。所以我总是觉得这是一部恐怖电影来的，看它的过程中，我一直很紧张，看完之后真的觉得十分的震撼，它的确是一部经典的社会心理学的电影。回头想想整个过程，不由得打起寒战：人性到底是一种什么样的东西？

电影讲述的是心理学家为了研究人类心理，公开召集几十名志愿者参加实验。实验场所是一所监狱，监狱里面布满了摄像头和红色的警报器。志愿者被分成狱卒和罪犯，并以不同身份生活2个星期，最终能够赢得一定的报酬。在实验开始之前，所有的志愿者都被告知，任何一个人退出比赛或者没有按照预定身份的规则行事，警报器就会想起，预示着试验失败，并且所有人得不到任何报酬。此外，这些被挑选出来的人还被告知所有的人都不会有人身安全的问题。因此，两个星期的监狱生活就这样开始了。

看似十分简单的生活却并不像想象中那样顺其自然。无论是“狱警”还是“罪犯”都是不曾相识的陌生人，可是，当他们真正踏上这样一条路之后，人的本性就开始显露出来：由于为了能够得到那些报酬，“罪犯”必须按照“狱警”的条规生活，如果他们不遵守，“狱警”可以采

篇一：死亡实验观后感

死亡实验观后感

一部好的电影应该映射人性，今日我观看了一部名叫《死亡实验》的电影，感触颇深。

影片讲述的是一群生活环境，性格特点各不相同的普通人参加了一个实验。实验要求把他们随机分为两组，关在一个模拟监狱中，一组是狱警，而剩下的则是犯人。在整个实验中，犯人必须听从狱警，狱警有权利对犯人实行一定程度的“管教”。如果实验过程中任何一人无法坚持下去，就表示实验失败，大家都是白忙一场。若是所有人都坚持下来，则可获得巨额奖金。故事就以这个背景展开。 实验最初招募实验志愿者时，他们虽然是不同职业但是都是平等的，坐在前往实验基地的大巴上时，并没有体现出矛盾。而在实验过程中，科学家赋予了一群人一些权力——“管教”囚犯的权力，矛盾因此展开，起初平等的一群人开始分化，被赋予权力的狱警起初保持着中立的态度，不过他们渐渐觉得自己所拥有的权力没有被囚犯们尊重，于是开始适应自己的身份，以至于使用了一些近乎变态的手段去维护自身的权力。作为囚犯的一群人起初会对自己的不公平待遇进行轻微的抗争，不过在狱警开始维护自己的权力后，他们也开始适应了自己低人一等的身份，开始忍受，不去抗争。但是一切都存在着一个度的问题，权力也是，当狱警过度使用自己的权力去满足自己的欲望时

篇一：死亡实验观后感

死亡实验观后感

一部好的电影应该映射人性，今日我观看了一部名叫《死亡实验》的电影，感触颇深。

影片讲述的是一群生活环境，性格特点各不相同的普通人参加了一个实验。实验要求把他们随机分为两组，关在一个模拟监狱中，一组是狱警，而剩下的则是犯人。在整个实验中，犯人必须听从狱警，狱警有权利对犯人实行一定程度的“管教”。如果实验过程中任何一人无法坚持下去，就表示实验失败，大家都是白忙一场。若是所有人都坚持下来，则可获得巨额奖金。故事就以这个背景展开。 实验最初招募实验志愿者时，他们虽然是不同职业但是都是平等的，坐在前往实验基地的大巴上时，并没有体现出矛盾。而在实验过程中，科学家赋予了一群人一些权力——“管教”囚犯的权力，矛盾因此展开，起初平等的一群人开始分化，被赋予权力的狱警起初保持着中立的态度，不过他们渐渐觉得自己所拥有的权力没有被囚犯们尊重，于是开始适应自己的身份，以至于使用了一些近乎变态的手段去维护自身的权力。作为囚犯的一群人起初会对自己的不公平待遇进行轻微的抗争，不过在狱警开始维护自己的权力后，他们也开始适应了自己低人一等的身份，开始忍受，不去抗争。但是一切都存在着一个度的问题，权力也是，当狱警过度使用自己的权力去满足自己的欲望时

　　罗伯茨是镇上的塔罗牌算命师，他算出自己这几天会有血光之灾，于是在门外张贴了一张告示：本人最近一周内会死于意外，即日起不再接待任何顾客，望谅解！

　　告示很快传遍全镇。凯维尔的妻子温莎看着丈夫，问：“你说，罗伯茨没亲没顾，如果我们帮他料理后事，他那些财富？”凯维尔听了，兴奋起来，便去邀请罗伯茨来共进晚餐。

　　走进罗伯茨家，凯维尔对罗伯茨说：“温莎做了顿好吃的，你愿意过去喝一杯吗？”罗伯茨站起身，说：“那再好不过了。”凯维尔笑道：“那咱们走吧？”

　　罗伯茨在凯维尔家喝了很多酒。“有两个人来找我，一个想买我的眼角膜，一个要过继为我的儿子，替我送终。”凯维尔听到这些，态度冷下来。罗伯茨说这是自己第一次在邻居家吃饭，希望能留张照片。拍了几张照片后，罗伯茨心满意足地离开了。

　　两天后，有个人找到凯维尔，说：“我是罗伯茨的朋友，他在你家拍的照片关系到我们打赌我的成败，我想把它们买下来。三千美金，怎么样？”凯维尔立即同意了。

　　距罗伯茨所说的意外死亡只剩一天了。这天傍晚，罗伯茨请凯维尔夫妇去吃饭。酒过三巡，罗伯茨道

细胞程序性死亡

在细胞凋亡一词出现之前，胚胎学家已观察到动物发育过程中存在着细胞程序性死亡（programmed cell death，PCD）现象，近年来PCD和细胞凋亡常被作为同义词使用，但两者实质上是有差异的。首先，PCD是一个功能性概念，描述在一个多细胞生物体中，某些细胞的死亡是个体发育中一个预定的，并受到严格控制的正常组成部分，而凋亡是一个形态学概念，至于细胞坏死不同的受到基因控制的细胞死亡形式；其次，PCD的最终结果是细胞凋亡，但细胞凋亡并非都是程序化的。

概念 细胞程序性死亡是生物体发育过程中普遍存在的，是一个由基因决定的细胞主主动的有序的死亡方式。具体指细胞遇到内、外环境因子刺激时，受基因调控启动的自杀保护措施，包括一些分子机制的诱导激活和基因编程，通过这种方式去除体内非必需细胞或即将发生特化的细胞。

而细胞发生程序性死亡时，就像树叶或花的自然凋落一样，凋亡的细胞散在于正常组织细胞中，无炎症反应，不遗留瘢痕。死亡的细胞碎片很快被巨噬细胞或邻近细胞清除，不影响其他细胞的正常功能。

和细胞坏死的区别 凋亡细胞的主要特征是（参见表15-2）：①染色质聚集、分块、

位于核膜上，胞质凝缩，最后核断裂，细胞通过出芽的方式形成许多凋亡小体（

亟需大力普及死亡教育

摘要：生是什么？死是什么？这些不经意的问题，如今不能再不“经意”了。校园频现的花季少年自杀现象已经引起我们多少次心灵的震撼。我们不禁扪心自问：他们从教育中理解了生、理解了死吗？长期以来，学校教育功利思想浓重，它在客观上更多是在培养物质财富的创造者，导致学生在有关生命意义的问题上总是处在朦胧状态。

关键词：死亡教育；生死观

我国开展系统的死亡教育仍是一块处女地, 至今还没有一部权威性的死亡学著作。不少人之所以对死亡有恐惧、神秘感, 主要是对死亡知识缺乏了解。人们头脑中的死亡概念大都停留在“ 人死后, 魂还在, 今世的恩,来世也会报答” 等上辈人流传下来的意念中, 且根深蒂固。封建余素的影响, 导致一部分人对死亡世界的猜想、模仿, 甚至达到顶礼膜拜的地步。一旦遭遇天灾人祸或发生有悖常理的现象时, 便把希望寄托在烧香拜佛上,祈求上苍的保佑。为了寻求这种“保护” , 他们甚至不惜以人间“悲剧” 为代价。有些党政领导干部竟然也迷失方向, 大搞封建迷信活动, 其影响相当恶劣。且不说见诸报端的企业搬家请巫婆, 选址盖房要风水先生一类奇闻, 佛堂竟然也能建在某个烈士陵园内。

曾听到这么二句话：人无论高低贵贱, 最后都会集中到一处—殡仪馆

浅谈新一轮基础教育课程改革对老师提出的新要求

为了应对时代的挑战，全面推进素质教育，优化我国基础教育人才培养模式。在2001年6月，我国启动了新一轮基础教育课程改革的浪潮，为能达到课程改革的目标，当然老师的力量最不可忽视。下面就结合自己的感受，浅谈下新一轮基础教育课程改革对教师提出哪些新的要求？

成功的课程改革必须有课程实践者——教师的参与，因此，我觉得老师应该做好以下的几方面：

第一：老师要尊重学生，建立新型、良好的师生关系：在我的小学中，老师是完全实行灌输式教育，甚至连在竞赛中，作文都要我们先提前死记硬背下来，老师说什么我们就得遵从着做好，不然就会以罚抄作业或是其它更变相的处罚进行所谓的“教育”。显然，这不是最好的办法，老师应该换过另外一种方式进行教育，强迫学生学习。自然而然调动不起良好的学生氛围，反而增强了学生对老师厌恶感，排斥学习的表现。师生之间的关系决定着学校的面貌，因此老师与学生应该互相尊重，树立教育民主思想；保护学生的合法权益，提高法制意识；教师要真情对待学生，关心爱护学生，公平地对待学生；以前我所处在的班级，很多老师只是偏袒尖子生，对他们积极的照顾，而忘却了普通学生也是在此班中，也应得到相应的教育。另外，教师应该自觉提高

过他四们十临九天终刹。那这段灵体时间脱离称躯为：壳，中并阴期非即，时灵体投生称，为：而是中要阴身停留。最这段多不时间能超杀受生苦、无有些间断善）多点或其、有他地些狱恶多。对点一、有般大些众杀生而言多、点、有善有有些杀恶、生有少点杀生等。有不四生．在

临大终奸的大刹恶那、，杀其人灵放体火“、即谋时财”害下命堕，阿以鼻大地妄狱语，欺亦骗称世无人间等地等狱。（这即

些众

界“天或即无时色”界往天生。

到欲界天，而成为天道的众生。但这些众生不能往生色但仰不（懂一念部佛分求有往宗生教西信方仰极、乐有世虔界诚这的个有法不门虔的诚）的他，们有在佛临教终徒刹或那非，佛灵教体

徒，

三．

天今、世四修禅过天福、，三做禅过天很、多二善禅事天，、帮初助禅过天很

。

多人，他们没有任何宗教信

到有低深排有列如浅，下达：非不到想非明心非见想天性，、临无所终刹有那处天灵体、“识无即时边”处天往生、天空无界。边处由高

二．

界开不的是

。

导、修念净佛土往宗生修的其人他，宗他，们包的括灵不体修是佛“法即的时修”行跟人佛，一他起们到的西禅方定极功乐力

世

一由．低

度高物僧质大空德间或过决度心到往高生度西灵方异、空天间天时至，诚通念常佛有的四修种行情人况或是临：终“得即善时知性识

” 的

人类死亡概况

死具

亡有二

上传时间:2009-1-12

侵权死亡赔偿研究（上）

张新宝 中国人民大学法学院 教授

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关键词: 死亡/侵权责任/赔偿制度/“物质生活水平维持说”

内容提要: 已成为社会热门话题的侵权死亡赔偿，需要更多的理性思考与合理的制度构建。作者认为，侵权责任法无法也没有必要对死者或者死亡本身进行救济；作为民事责任方式的赔偿，只能是对死者近亲属财产损失和精神损害的救济，在制度上则体现为对死者近亲属相关财产损失赔偿、精神损害赔偿以及对被抚养人合理生活费的赔偿和死亡赔偿金。“维持被抚养人或者近亲属一定的物质生活水平（物质生活水平维持说）”，是作者提出的修正“抚养丧失说”和“继承丧失说”的一种理论主张，构成本文论证被抚养人生活费和死亡赔偿金的理论基础。

引言

近年来，侵权死亡赔偿问题或者说通过民事侵权责任中的损害赔偿方式对加害人之侵权行为或准侵权行为致人死亡（以下简称“侵权致人死亡”）的损害后果予以救济的问题，已经成为法律界乃至公众舆论的一个热门话题。“同命同价”或“同命不同价”的议论甚嚣尘上，朴素的公平正义观与消灭或缩小城乡差别的美好理念相结合，把这一需要严肃科学论证的课题推向社会舆论乃至国家政治前台，