咏物言志诗有哪些古诗

诗歌鉴赏

仔细体察物关情—咏物言志诗的鉴赏
在狱咏蝉 骆宾王
西陆①蝉声唱，南冠②客思深。
那堪玄鬓影， 来对白头吟。
露重飞难进， 风多响易沉。
无人信高洁， 谁为表予心。
注：①西陆：指秋风。②南冠：指囚徒。
写作特点：
1、既然咏物，要实写其形态、色泽特征，或写其所处环境，求其“形似”。[曲尽其妙]
2、由物到人，由实到虚，写出精神品格，求其“神似”[不滞于物]
3、从整体构思看，托物言志，常用比喻、象征、拟人、对比。
4、从具体描写的方法看，除了正面描写之外，还常用侧面烘托的手法
蝉 李商隐
本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清.
这是一首咏物诗，以蝉喻作者自己。
前四句写蝉的艰难处境：由于自命高洁，
总是食不果腹；虽然竭尽全力地叫，也是白费精神，得不到同情。
这实际是说诗人自己。下面四句则直抒胸臆。
三联上句说自己官位低微，无所归依；
下句说田园都荒芜了，还做这个官干什么呢？透出要辞官归隐的心意。
尾联又把自己的命运和蝉联系起来，从蝉的叫声得到警示，醒悟到自己和蝉一样清苦。
作者是怀着崇敬和同情的心情写蝉的，用蝉来警戒自己，要像蝉那样保持清高和廉洁，
即使政治环境恶劣，也永远不变初衷。
卜算子·咏

1.《山行》唐朝·杜牧

远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

2.《爱莲说》宋朝·周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩...

3.《江城子·密州出猎》宋朝·苏轼

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北...

4.《石灰吟》明朝·于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

5.《卜算子·咏梅》近现代·毛泽东

风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。

6.《琵琶行》唐朝·白居易

（诗前小序）元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身...

7.《早梅》唐朝·柳宗元

早梅发高树，迥映楚天碧。朔风飘夜香，繁霜滋晓白。欲为万里赠，杳杳山水隔。寒英坐销落，何用慰远客？

8.《早梅》唐朝·齐己

万木冻欲折， 孤根暖

咏物诗 鉴赏

一、咏物诗概念：

是指那种以客观的“物”为描写对象，或细致地刻划它的色彩与形态，或借以抒怀兴感的诗作。“物”引发了诗，而诗又通过对“物”作形象的描绘，赋予“物”以美感，诗人还能“困物而兴怀”。因此，没有生活中的万物，便不会有咏物诗；而优秀的咏物诗，又给物以美感和生命。将“物”与“诗”有机地结合起来的，是诗人们创造性的劳动。 二、常见咏物诗的特点： 1、形式特点：

a、标题 以物象为题；咏（题、赠、赞）+物象 。

b、形似 用形象语言描写出所咏之物的形态、色泽、特征，多用拟人、象征等手法；

c、神似 借物抒怀，表达理想、志向、情怀。思想上往往是托物言志，由物到人，由实到虚，写出精神品格，追求“神似” 。情感：或发其志士之悲、君国之忧，或写其怀才不遇的感受。 2、内容特点：

（1）描绘生动，新颖传神。这方面的代表作很多，如郭震之《莲花》，其以细腻的描写，精巧的比拟将莲花之形态刻画得入木三分： 莲花 （唐·郭震）

脸腻香薰似有情， 世间何物比轻盈。湘妃雨后来池看， 碧玉盘中弄水晶。 （2）以物拟人，移情于物（借物喻人）。如韩愈之《芍药》，其诗比拟生动，借物抒情，表

谈谈咏物诗鉴赏

咏物诗，是以物为吟咏对象的诗歌。世间万物纷繁芜杂，各具形态，各

有情性，其中颇有些与人情或相近，或相似，或相通的，这就成为诗人们吟咏的对象。古诗中有不少咏物精品，意蕴深邃，感人肺腑，令人击节叹赏。然而要做到领会咏物诗的精髓，却非易事，因为咏物诗是以“物”为吟咏的对象，或借物抒怀，或托物寓意，我们必须仔细体贴诗人用意，才能达到鉴赏的目的。‘

如何鉴赏咏物诗？在谈鉴赏要诀之前，我们有必要先了解一下咏物诗的形式。咏物诗诸体皆具，从四言五言七言到杂言体，从古体诗到近体诗，从乐府歌行到律诗绝句，都有大量咏物作品传于世。从咏物的不同方式来区分，咏物诗则可分为比体咏物诗（又称感物诗）、赋体咏物诗（又称吟物诗）两大类。前者以托物言志为主，后者以描摹物态为主。还有人将那种堆砌典故而成的咏物诗单独列为一类：事类咏物诗。我们学生所接触的绝大部分是“比体咏物诗”。“比体咏物诗”多为托物寓志之作，即“略貌取神、因物喻志”。这种咏物诗大量地采用了比兴的表现手法，诗人往往对所咏之物本身没有太大的兴趣，而是要通过咏物来写人，如刘桢《赠从弟》：“亭亭山上松，瑟瑟谷中峰。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒？松柏本有性。”刘桢颇有骨鲠之气，

2013年高考语文古诗分类鉴赏---咏物抒怀诗

一.主要知识点 概念 咏物诗是指以 为描写对象，抓住其某些特征着意描摹，借以抒发思想感情的诗歌。 月——思乡；莲——高洁；柳——一送别；花——美好；松——坚韧不拔；梅——孤高，不流于俗；菊——气质清高；梧桐——凄凉悲伤；芳草——离恨；杜鹃——哀怨、思归等等。 从古人咏叹的对象来看，落花、流水、夕阳，大雁、杜鹃、燕子、寒蝉，月亮、松、竹、梅、兰、菊、莲、柳等都是诗歌中常见的所咏之物。 咏物诗常用的手法是 。望月 、伤春 、见流水则 、折柳 、闻雁 、听梧桐而 ，客观物象常常寄托着诗人特有的情感；借梅赞其性格 节操凝重，借菊赞其欺霜傲雪品格 ，借莲赞其出淤泥而不染处浊世而气节 ，借竹赞其根固有节坚贞 ，借松赞其经冬不凋刚强 ，诗人借咏物寄托自己的 和 。 咏 1.借助赞美诗歌中物象的高尚品格，表达诗人自己的物 人生 、 。 抒 2.以诗歌所咏之物自喻，反映自己不幸的遭遇，表达怀 自己的感慨、 或理想 。 类 托 物 即诗歌所描绘的物象只是作者抒情的载体，

小学生咏物诗积累

1、江南 2、敕勒歌 3、咏鹅 汉乐府 北朝民歌 （唐）骆宾王

江南可采莲，莲叶荷田田。 敕勒川，阴山下。 鹅，鹅，鹅， 鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东， 天似穹庐，笼盖四野。 曲项向天歌。 鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南， 天苍苍，野茫茫， 白毛浮绿水， 鱼戏莲叶北。 风吹草低见牛羊。 红掌拨清波。

4、风 5、咏柳 6、凉州词 7、登鹳雀楼 （唐）李峤 （唐）贺知章 （ 唐）王之涣 （唐）王之涣

解落三秋叶， 碧玉妆成一树高， 黄河远上白云间， 白日依山尽， 能开二月花。 万条垂下绿丝绦。 一片孤城万仞山。 黄河入海流。 过江千尺浪， 不知细叶谁裁出， 羌笛何须怨杨柳， 欲穷千里目， 入竹万竿斜。 二月春风似剪刀。

诗言志思想近十年发展总结

［摘要］“诗言志”是中国最古老的诗论命题。“志”的训诂及“诗言志”产生的时代确认是学者们绕不开的问题。此两者也是大部分学者展开不同阐释的依据。同时，由于汉学的国际化，“诗言志”渐成为研究中国诗歌的元问题，许多外国学者也提出了观点鲜明的见解。

［关键词］诗言志 亚洲 北美 一、亚洲文化圈关于“诗言志”的理解 （一）文化空间说

李春青在其著作《诗与意识形态》中提出，诗的产生与发展，特别是诗学观念的形成与演变是独特的文化空间之“结构性因果关系”的产物。诗能够成为普遍性的言说方式需要有言说者、听者、传播方式与渠道及评价系统等，需要形成一种以诗为核心的特殊文化空间或者特殊“场域”。

基于此，他提出了“诗言志”的含义不应一概而定，而应根据时代不同有具体的含义：一是“诗”与“志”或“识”通，是指“记忆”或“记录”。如果“诗言志”之说产生于西周之初甚至更早就只能是这种含义。二是“赋诗”意义上的“诗以言志”之义。如果“诗言志”之说产生于春秋战国之时，就极有可能是这种含义。三是后人通常的理解。如果此说产生于西周后期到春秋赋诗普遍出现之前，则可能是这种含义。

无论“诗言志”产生于何时，至此到了战国中叶这种说法已经被

普遍理解为我们所理解的那

咏物诗

教学目标：

1、了解咏物诗借物抒情，托物言志的特点。 2、学习鉴赏咏物诗的步骤和技巧。

3、体会诗歌中包含的感情，体会“一枝一叶总关情”的生活感悟，并学习如何将自己的情感通过“一枝一叶”表达出来。 教学重点：

了解咏物诗借物抒情，托物言志的特点。 教学难点 ：

学习鉴赏咏物诗的步骤和技巧。 教学时数 四课时

第一课时

一、引入，回顾。 1、引入

古人很喜欢咏物，仅《全唐诗》已存6021首，初唐504首，盛唐746首，中唐1455首，晚唐3556首。自然界中的万物，大至山川河岳，小至花鸟虫鱼，都可以成为诗人描摹歌咏的对象。他们在细致描摹的同时，寄托自己的感情。——这就产生了咏物类诗歌。 2、回顾

（1）小池 杨万里

泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

（2）赋得古原草送别 白居易（前半是一首很好的咏物诗） 离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。 （3）望庐山瀑布 李 白

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

1

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 （4）咏柳 贺知章

碧玉妆成一树高

咏物诗——《临江仙·梅》

《临江仙·梅》原文庭院深深深几许，云窗雾阁春迟。

为谁憔悴损芳姿，夜来清梦好，应是发南枝。

玉瘦檀轻无限恨，南楼羌管休吹。

浓香吹尽有谁知，暖风迟日也，别到杏花肥。

《临江仙·梅》赏析细读这首赏花词，发现李清照选取的角度十分特别。

第一个画面是描绘春天的来迟，梅花的不开放;第二个画面是描绘梅花的凋零，浓香之吹尽，而梅花盛开的场面只是在清梦”中一闪而过。

在词人的眼中，梅花似乎没有经历过枝头烂漫的好时光。

这样苦心积虑、独具慧眼”的艺术选择，只是要赋予咏梅”以悲苦的含义。

事实上，南渡漂泊的词人也无心赏识灿烂绽放的梅花，只是躲在房中，空任大好春光在身边悄悄流逝。

一旦来到户外，梅花却又已经残败。

其中，憔悴损”、玉瘦檀轻”等形象的描绘，仿佛是南渡后在愁苦中煎熬的词人外貌形态的写照。

上下片为谁”、有谁知”的两度追问，又透露出世无知音的痛苦。

身为女人，李清照无法真正干预闺房外面的世界，徒唤奈何。

这样的托物言志法，与南渡前咏梅花之作，甚至是咏其他花卉之

作，都有很大的差别。

《临江仙·梅》作者简介李清照(1084年3月13日～1155年5月12日)号易安居士，汉族，山东省济南章丘人。

宋代(南北宋之交)女词人，婉约词派代表，有千古第一才女”之称。

早期生

五言古诗

【张九龄】九龄，字子寿，韶州曲江人。七岁知属文，擢进士，始调校书郎。玄宗即位，迁右补阙，进中书侍郎。母丧夺哀，拜同平章事。卒，谥文献。 感遇

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。 谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折。

〔感遇〕《唐音》注：感遇云者，谓有感于心而寓于言，以攄其意也。

〔葳蕤〕《字典》：蕤，儒佳切，音甤。《说文》：草木华垂貌。王粲诗：昊天降丰泽，百卉挺葳蕤。

〔欣欣〕陶潜《归去来兮辞》：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。

〔生意〕《世说》：桓玄败后，殷仲文还为大司马咨议，意似二三，非复往日。大司马厅前有一老槐，甚扶疏。殷因月朔与众在厅，视槐良久，叹曰：“槐树婆娑，无复生意。”〔佳节〕曹植表：一阳佳节。

〔林栖〕曹毗对：儒不追林栖之迹，不希抱鳞之龙。 〔本心〕《魏志〃管宁传》：岂自遭之而违本心哉？

【李白】白，字太白。母梦长庚星而生。通诗书，喜纵横术，击剑为任侠。天宝初，贺知章言于玄宗，有诏供奉翰林，因失意于贵妃，赐金放还。禄山反，永王璘节度东南，迫致之。及璘败，白坐系浔阳狱，流夜郎，以赫得释。代宗以左拾遗召，而白已