市民社会理论的研究

在政治哲学史上,市民社会理论的传统是由亚里士多德开创,由西塞罗扩展、深化,形成了独特的古典市民社会理论。古典市民社会理念主要反映的是古希腊和古罗马的社会现实,体现了古希腊、古罗马政治思想。研究古典市民社会理论,对我们研究市民社会理论,把握其理论内涵,有极其重要的作用。

政法行政

浅析古典市民社会理论李超(兰州大学政治与行政学院甘肃 700 )兰州 30 0中图分类号： 9 2 C 1文献标识码： A文章编号：6 2 7 9 (0 9 3— 2— 2 1 7— 8 4 2 0 )4 2 4 0

摘

要

在政治哲学史上，市民社会理论的传统是由亚里士多

体。为了挽救危机之中的城邦制度，潜心研究城邦的历史，他不辞

德开创，由西塞罗扩展、深化，形成了独特的古典市民社会理论。古 典市民社会理念主要反映的是古希腊和古罗马的社会现实，现了体 古希腊、罗马政治思想。研究古典市民社会理论，古对我们研究市民社会理论，把握其理论内涵，有极其重要的作用。

劳苦地奔波于希腊各地，调查了 18 5座城邦的社会现状，写成了《政治学》一书。在该书中，亚里士多德的市民社会思想主要可以概括为以下几个方面：

首先，在亚里士多德看来，在城邦中建立起来的市民社会，是一

关键词

亚里士多德 西塞罗古典市

市民社会理论与唯物史观的创立

“市民社会”概念是马克思著作中的一个基本范畴。马克思的整个唯物史观理论体系的建立，首先是从批判黑格尔的国家理论、研究政治国家与市民社会的相互关系开始的。梳理“市民社会”概念的渊源与流变，对理解唯物史观的形成具有重要意义。

古典市民社会理论1

市民社会(civilsociety，亦译为“公民社会”、“民间社会”)，同西方文化传统中的公民权(citizenship)观念密切相关，具有非常特定的历史含义。从词源上看，英文中的civil源于拉丁文中的civis(公民)、civitas(公民权、公民社会)和civilis(公民的)等词，而这几个词又源自希腊文中polites、politeia、politikos和politike等词。因此，“市民社会”(civilsociety)概念最早可被追溯到古希腊。

最早对市民社会概念作出界定的古希腊学者是亚里士多德。亚里士多德在其《政治学》一书中首先提出了PolitikeKoinonia的概念，PolitikeKoinonia在拉丁文中被译为“SocietasCivilis”，后者在英文中又被译为“civilsociety”，即“市民社会”。“PolitikeKoinonia”在亚

黑格尔市民社会理论及其对当代中国的启示(一)

摘要]文章对缘起于西方市民社会的黑格尔市民社会理论作了初步分析，并指出这一理论对于建构当代中国的市民社会所具有的借鉴意义。 关键词]黑格尔；市民社会；启示 一、市民社会的含义

“市民社会”这一概念的历史源远流长。在当代中国，学者们对这一概念的使用是从英文civilsociety一词翻译而来。但对civilsociety的翻译在国内又有三种不同的译名，即市民社会、公民社会和民间社会。正如俞可平教授所指出的那样，这三种不同的中文译名之间存在着一些微妙的差别。“市民社会”是最为流行的术语，也是civilsociety的经典译名，它来源于马克思主义经典著作的中文译名。“民间社会”是台湾学者的译名，但不少人认为它过于边缘化。“公民社会”这一译名强调公民对社会政治生活的参与和对国家权力的监督与制约，本文对civilsociety一词还是沿袭了“市民社会”这一中文译名。对这一术语的使用，最早可以上溯到古希腊时代。在亚里士多德的《政治学》中，Civilsociety指的是“城邦”，因而亚里士多德把市民社会理解为城邦国家或政治共同体。后来西塞罗把civilsociety一词译成拉丁文civilisso—cietas

黑格尔市民社会理论及其对当代中国的启示(一)

摘要]文章对缘起于西方市民社会的黑格尔市民社会理论作了初步分析，并指出这一理论对于建构当代中国的市民社会所具有的借鉴意义。 关键词]黑格尔；市民社会；启示 一、市民社会的含义

“市民社会”这一概念的历史源远流长。在当代中国，学者们对这一概念的使用是从英文civilsociety一词翻译而来。但对civilsociety的翻译在国内又有三种不同的译名，即市民社会、公民社会和民间社会。正如俞可平教授所指出的那样，这三种不同的中文译名之间存在着一些微妙的差别。“市民社会”是最为流行的术语，也是civilsociety的经典译名，它来源于马克思主义经典著作的中文译名。“民间社会”是台湾学者的译名，但不少人认为它过于边缘化。“公民社会”这一译名强调公民对社会政治生活的参与和对国家权力的监督与制约，本文对civilsociety一词还是沿袭了“市民社会”这一中文译名。对这一术语的使用，最早可以上溯到古希腊时代。在亚里士多德的《政治学》中，Civilsociety指的是“城邦”，因而亚里士多德把市民社会理解为城邦国家或政治共同体。后来西塞罗把civilsociety一词译成拉丁文civilisso—cietas

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马克思在《论犹太人问题》中的市民社会理论探析

作者：宁译锐 胡皓月

来源：《学理论·下》2015年第02期

摘 要：《论犹太人问题》主要是针对青年黑格尔派的代表人物布鲁诺·鲍威尔所作，是马克思研究市民社会理论过程中的一个重要文献。在这篇文章中，“市民社会”是马克思进行宗教批判、分析政治解放、人的解放时所使用的一个概念，主要是在论述宗教解放、政治解放的过程中从宗教解放与政治解放的关系、政治解放的进步性与局限性、犹太人的世俗生活这三方面对市民社会理论加以探析和研究。

关键词：《论犹太人问题》；市民社会；政治解放

中图分类号：B017 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）06-0032-02 一、马克思市民社会理论简析

在马克思的早期著作中，“市民社会”这一术语有双重含义：广义上是指社会每一历史阶段决定政治制度和意识形态的经济制度；狭义上是指资本主义社会及其物质关系。

相对于黑格尔，马克思是在历史和现实的角度和高度来看待市民社会，从而提出家庭和市民社会决定国家，并逐渐从直接的

(1/10)、帕森斯提出社会系统可分为（ ）个层次？(3分)

A、五

B、三

C、四

D、六

(2/10)、相较于奴隶社会和封建社会，在现代社会中，社区呈现出弱化的功能主要是（ ）(3分)

A、社会控制功能

B、经济功能

C、社会交往功能

D、社会参与功能

(3/10)、在马克斯?韦伯看来，（ ）被当作现代转变的核心。(3分)

A、科学化

B、城市化

C、民主化

D、理性化

4/10)、提出“机械关系”和“有机关联”的社会学家是（ ）？(3分)

A、韦伯

B、滕尼斯

C、迪尔凯姆

D、斯宾塞

(5/10)、认为社会问题和偏差行为的定义过程和定义标准才是构成社会问题和偏差行为的关键行为，至于行为和社会现象本身并不是问题所在，这是（ ）社会问题归因理论？(3分)

A、标签理论

B、社会病态论

C、社会解组论

D、行为偏差论

(6/10)、腾尼斯把传统社会的社区形态界定为一种自然发生的基于（ ）的靠情感和习俗来维持人际纽带关系的长期稳定的地域生活共同体。(3分)

A、兴趣和爱好

B、血缘和亲缘关系

C、理性和算计的选择

D、法律和规则

(7/10)、1978年，提出社区功能包括生产、分配、消费功能，社会化功能，社会控制功能，社会参与功能，

　　三下乡的时间越长，感触也越来越多。同时也认识了更多的小朋友，他们天真，活泼，可爱，在他们的眼睛里，这个世界是那么的美好。跟他们在一起，自己的心态也变得年轻了，虽然自己也很年轻，但是心理年龄却越来越年轻化。每天和他们一起玩耍，比在学校玩一天的游戏还要开心。

　　说回生活组的工作。生活就像海洋，用海水煮饭煮粥估计就不用放盐了。在生活组煮大锅饭，最难搞的就是味道了。所谓众口难调，三人行必有酸甜苦辣咸。有的爱重口味，有的爱清淡。光是这个问题就够生活组烦的了。而且考虑到这下乡的日子尽可能每一顿饭菜不重复，也够伤脑筋的了，毕竟菜市场的菜也不多。烧柴生火，那一开始的烟就能把人熏的够呛。衣服也经常弄脏，洗也麻烦。生活尽管很麻烦，但是与快乐并存。

　　每天五点多起床，洗脸的时候看着还挂在天上的月亮，就觉得我的生活真的好可怜。随即就是去厨房生火，让柴烟温润我的脸庞。然后就是等待。等待米熟；等待菜熟；等待组员来吃饭……有时候菜里有沙子；有石头；有蟑螂腿？这些都是组员跟我们反映的情况。尽管我们洗了好几次？可惜锅属于户外的，经受风吹。头上有雨棚，被受雨打。

　　生活就像海洋，只有意志坚强的人才能到达彼岸。生活组的组员就是这么一直坚持给大家做饭

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第一节“大众”与大众社会理论

几个概念：

大众：伴随着大众社会理论的形成而出现的一个特定概念。19世纪末20世纪初人类进入大众社会。工业革命、资产阶级革命以及大众传播发展的结果，过去的传统社会结构、等级秩序和统一的价值体系被打破，社会成员失去了统一的行为参照系，变成了孤立的、分散的、均质的、原子式的存在，即所谓“大众”。大众是一种新的未组织化的社会群体。特点：

1、规模的巨大性——人数上超过其他社会群体

2、分散性和异质性——分布于社会各个阶层，具有不同的社会属性

3、匿名性——成员之间互不面识

4、流动性——大众的范围依对象问题而时有变化，其成员是流动的。

5、无组织性——缺乏自我意识和自我约束，不能作为一个主体而自主行动，大众行为主要在外部力量的刺激和动员下形成。

6、同质性——统一的行为倾向，容易受到外部力量的操作和影响。

群体(grou

　　三下乡守夜，别有一番风味。由于身在异乡，人生地不熟的，守夜是必须的，也是为了人身财产安全考虑。经过一天的劳累，晚上又继续守夜，而且是在女生宿舍楼梯口上守着，主要原因是女生宿舍那边晚上出入不方便，而且在白天的时候经常看到陌生男子在学校外面悠闲的转来转去的。守夜时，我们男生是分批按时间段来轮流的，而且也根据第二天是否有工作需要忙来分配的。我们男生时不时的开着电筒往女生宿舍那边照着，同时也为了降低意外事情发生的可能性，我们一刻也不敢疏忽，随时做好最坏的准备。

　　在半夜中，难免消耗有点大，我们也准备了一些泡面和零食，时时刻刻在低声聊天，在怕吵到女生们休息的同时也督促着我们要保持清醒状态。虽然经历了白天的煎熬，加上在这样艰苦条件下时的睡眠不足，但是为了保护女生们的安全，我们也都是豁出去了，每当想到能确保她们的安全，我们也都得到了一丝丝的安慰以及些许欣喜。眼看着时间慢慢的度过，在凌晨六点结束了一晚的煎熬，终于可以回到自己的床安安静静的躺着睡上几个小时，甚至连早餐也不吃了。

　　所谓三下乡生活也不过如此。但是这种生活考验的是一个人的吃苦耐劳的能力，以及自己本身的身心健康的问题。虽然辛苦，但确实锻炼了一个人，为以后走向社会也提前打好基础。总得来说，既然选择

中国“农商社会”说和“富民社会”说的理论阐释（笔谈）

●特约主持人：北京师范大学“985”工程特聘教授葛金芳 ●主持人简介：葛金芳，北京师范大学“985”特聘教授，杭州社会科学院南宋史研究中心兼职研究员，湖北大学历史文化学院教授、教学名师。中国宋史研究会原副会长、湖北省经济史学会副会长，享受国务院特殊津贴。出版专著18部，在《历史研究》、《中国史研究》、《中国经济史研究》、《社会学研究》、《民族研究》、《新华文摘》等刊物发表论文百余篇。主持国家社科基金重点项目“唐宋之际的经济变迁与政策转轨”、湖北省教育厅社科重点项目“宋代外向型经济研究”等课题。获国家图书奖荣誉奖（《中华文化通志》）、国家图书奖提名奖（《中国经济通史》）、省级社科优秀成果一等奖与三等奖等10余项。 ●主持人话语：新世纪以来，就中国史研究而言，其视角逐步下移，着力讲求深耕细耘和扎实厚重，涌现出一大批关注社会底层和具体细节的学术成果，佳作迭出，成绩斐然，然其“碎片化”倾向亦略显端倪；同时数十年来，学界关注的理论话题和宏大叙事，如长期停滞说、冲击反应说等，大多来自以美、欧为代表的西方汉学界，出自中国学者自身的理论建树和提炼概括亦不多见。这种情势或许是中国学人在国际汉