旅游对民俗文化的消极影响
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美国宗教对美国的积极和消极影响
美国宗教对美国的积极和消极影响
李雪松
(浙江大学求是学院 工科试验班 3090104147)
要想探讨美国宗教对美国的积极和消极影响,必须先搞明白何为“美国宗教”。不加以赘述,我仅取影响力最大的基督教(新教)加以简单说明。
基督教(新教)在美国已有300多年历史。1776年美国独立前,基督教(新教)的主要派别均已传入美国,其后迅速发展成为最有影响的宗教。在美国宗教中,基督教(新教)教徒最多,约有1.56亿人,占美国总人口的57%。主要有浸礼宗、卫斯理宗、信义宗、加尔文宗、圣公会、圣洁教会等,此外还有数十个较小的教派组织和跨教派的国际性的组织。各宗派创办有400多所大专院校。基督教已深入社会各领域。
清教徒(Puritan),是指要求清除英国国教中天主教残余的改革派。其字词于16世纪60年代开始使用,源于拉丁文 的Purus,意为清洁。 清教徒信奉加尔文主义,认为《圣经》才是唯一最高权威,任何教会或个人都不能成为传统权威的解释者和维护者的基督徒。历史上,将在英国的新教徒,那些信奉加尔文教义、不满英国国教教义的人称为清教徒。而由于英国的宗教迫害,大部分清教徒都逃亡到了美国,所以人们说起清教徒,一般指的就是美国的清教徒。这些早期的清教徒以及他们身
大众传媒对社会控制的消极影响
新闻与传播研究
XINWEN
AIHAOZHE
·20103(下半月)
大众传媒对社会控制的消极影响
□季
大众传媒以其特有的方式影响着人们的生活方式、思维习惯和价值观念,推动着人类教育的发展,丰富着人们的文化生活,“润物细无声”地达到了对人们思想和行为的有效控制,从而成为现代社会控制体系的重要组成部分。然而,大众传媒的社会控制作用并非都是正面的,现实中存在诸多负面影响。
大众传媒对社会控制功能的滥用大众传媒对社会控制功能的滥用,首先伤害了新闻的真实性和公信力,损害了媒介作为社会公器的形象,是以牺牲新闻生命为代价的;从更深的层面来说,大众传媒对社会控制功能的滥用会妨碍司法公正,动摇社会民主法治的基石。
“媒介审判”无处不在。“媒介审判”是指新闻媒介超越正常的司法程序对被报道对象所作的一种先在性的“审判预设”。它是新闻竞争日趋激烈下的产物,从法理学的视角看,“媒介审判”损害媒体作为社会公器的形象,是新闻媒体的职能错位,它使得司法独立和新闻自由的天平过分倾斜,有悖于法治精神。在法制日益走向健全的条件下,“媒体审判”是违反法律的行为,与“无罪推定”、“罪刑法定”原则相悖。而在现实生活中,媒体越俎代庖给嫌疑人定罪的情况却时有发生。如果司法者在案件的审理过程
民俗文化的旅游开发
民俗文化的旅游开发
民俗旅游是一种高层次的文化旅游,由于它满足了游客“求新、求异、求乐、求知”的心理需求,成为旅游行为和旅游开发的重要内容之一。国内一次抽样调查表明,来华美国游客中主要目标是欣赏名胜古迹的占26%,而对中国人的生活方式、风土人情最感兴趣的却达56.7%。目前,无论发达国家和发展中国家,民俗旅游均已蓬勃发展:北美的“活人博物馆”通过仿照当年格式建造的房屋、棚圈、碉堡、果园组成的“移民村”,再现了几百年前欧洲抵美移民的生活、劳动和风俗习惯;科特迪瓦利用其独特精巧的人造面具表现其传统文化,还举办了全国舞蹈节;突尼斯根据西方游客喜欢猎奇的心理,利用本国土著居民的村落古迹、山洞住宅、民族服饰和车马游玩等民俗文化来发展旅游业,已成为非洲和阿拉伯国家中的旅游大国。在国内,深圳中国民俗文化村汇集了全国几十个民族的灿烂文化,昆明云南民族村也展示了云南 25个少数民族的风俗,在广东,岭南文化、客家文化和连南瑶族风情的旅游开发也是目前的关注热点。因此,对民俗文化的旅游开发进行研究已成为当今一个十分重要的课题。客家文化渊源于中原文化,历史上中原汉族因宫‘廷内哄受贬、战乱和自然灾害等种种原因而出现过六次大南徙,汉族与南方的百越族(主要是舍。黎、瑶等族)
南京民俗文化旅游研究发展
#旅游资源#资源开发与市场ResourceDev;南京民俗文化旅游优化发展路径与对策研究;李娜,楼嘉军;(华东师范大学商学院旅游系,上海200241);摘要:南京民俗文化旅游资源十分丰富,但发展状况并;关键词:民俗文化旅游;优化路径;对策;南京;中图分类号:F590文献标志码:A文章编号:10;StudyonOptimizationMetho;LINa,LO
#旅游资源# 资源开发与市场ResourceDevelopment&Market200824(9)
南京民俗文化旅游优化发展路径与对策研究 李 娜,楼嘉军
(华东师范大学商学院旅游系,上海200241)
摘要:南京民俗文化旅游资源十分丰富,但发展状况并不尽如人意。对南京民俗文化旅游发展现状进行了分析,指出当前发展路径存在的问题。在此基础上,阐述了优化发展的原则,然后从时间角度探讨节庆资源散点式发展路径,从实体空间角度提出建立民俗文化型商业旅游区,从虚拟空间角度则指出建立虚拟民俗博物馆作为重要的补充形式。针对现存问题,提出以政策支持为前提、人才建设为根本、产品创新为核心、数字化营销为保障的四大优化对策。
关键词:民俗文化旅游;优化路径;对策;南京
中图分类号:F590 文献标志码:A 文章
民俗文化如何应用于旅游
民俗文化如何应用于旅游
在现今社会中,随着人们精神文明的高度发展,生活工作压力的不断加重,越来越多的人选择旅游这一休闲娱乐的方式去享受生活或是缓解生存压力。旅游业无疑也成为近年来比较热门的服务业,随着市场的不断开拓,旅游业的发展也日趋多元化。其中民俗旅游的发展也较为迅速,而它本身对于民族文化的传承及发扬都有着重要意义。那么民俗文化应该怎样具体地应用到旅游,进而带动旅游业更好地发展?
一、要注重民俗文化的独特性及垄断性。一般来说,每个地区和民族都具有自己独特的生活方式、风尚习俗和风土人情,这些都是地区特质的重要表现形态,具有独特的审美价值。在各地区的各个生活层面,最能显示一个民族民风特点和文化风貌的当属本地区或本民族在长期历史发展过程中形成的风尚习俗。民俗文化中强烈的地域性和民间性,体现了一个地区生活方式、心理素质的积淀,也是该地区特色最直接、最真实的表现。游客都有着强烈的“求新、求异、求乐、求知”的心理需求,民俗旅游以历史文化、民俗风情、地方风貌为内容,把具有鲜明地方特色的建筑、饮食、起居、服饰、娱乐、民间工艺等融为一体,展现在旅游者面前,当地民俗文化越有特色,与客源地文化习俗差异越大,越能够产生吸引力,譬如宁夏的穆斯林风情游在国内具有相对的垄断
民俗文化旅游资源开发策略
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民俗文化旅游资源开发策略
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近年来,在旅游业迅猛发展的过程中,我国将目光投向民俗文化资源与自然生态资源,通过全面而系统的规划,将二者有效融合,形成了独具中国特色的旅游项目。内蒙古自治区是一个多民族聚居地,但以蒙古族为主,在几千年的游牧生活中,形成了独特的生息环境,创造出独具魅力的草原文化,孕育了一代又一代粗犷豪放的蒙古人民。
一、内蒙古草原民俗旅游资源的优势
(一)丰富的民间艺术资源
在长期的发展过程中,勤劳勇敢的蒙古同胞不仅创造了自己的语言文字,还积淀了丰富多彩的民间艺术资源,最有名的要数草原歌舞。自古以来,蒙古族人民就以能歌善舞著称于世,获得了“诗歌民族”“音乐民族”的美誉。蒙古民歌主要有两种类型,即长调、短调,如《牧歌》《走马》等作品脍炙人口,无论哪一首歌曲,都会让人感受到草原特异的热情豪放、高亢悠扬之感。此外,内蒙古的饮食、服饰也别具一格。蒙古族人饮食比较粗犷,多年的游牧生活,
民俗文化的分类
篇一:优秀传统文化知识分类
中国的传统节日形式多样,内容丰富多样,是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。传统节日的形成过程,是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程,我国的传统节日,无一不是从远古发展过来的。从这些流传至今的节日风俗里,还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。自2008起,国家法定节假日中,新加了清明、端午、中秋三个传统节日。
传统节日的形成,是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程,春节、元宵节 、清明节、端午节、中秋节等这些传统节日,无一不是从远古发展过来的,从这些流传至今的节日风俗里,还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。
节日的起源和发展是一个逐渐形成,潜移默化地完善,慢慢渗入到社会生活的过程。它和社会的发展一样,是人类社会发展到一定阶段的产物,中国古代的这些节日,大多和天文、历法、数学,以及后来划分出的节气有关,这从文献上至少可以追溯到《夏小历》、《尚书》,到战国时期,一年中划分的二十四个节气,已基本齐备,后来的传统节日,全都和这些节气密切相关。 中国传统节日节气为节日的产生提供了前提条件,大部分节日在先秦时期,就已初露端倪, 但是其中风俗内容的丰富与流行,还需要有一个漫长的发展过程。最早的风俗活动
河南的民俗文化
河南地处中原,是中华民族最早的发祥地之一,在中华民族几千年的历史发展中,这里是兵家必争之地,先后有二十几个朝代在此建都或迁都,历史文化积淀极其丰厚。千百年来,中原人在这块古老的土地上,以自 己淳朴的方式生活着,创造着丰富、 多元的民俗文化。
说起河南的民俗文化自 然让人首先想到少林寺, 坐落在河南嵩山脚下的少林寺是中国的武术胜地。 少林功夫作为中国功夫的典型代表, 但它不是单单以“打打杀杀” 为目 的, 而是偏重于禅宗少林。 它的主题是“匡扶正义、除暴安良、 追求和谐”, 并向大众传播博大精深的中原文化, 以及中原人忍辱负 重、 吃苦耐劳的精神。 该剧的佛学精神引发了不同社会体验的人们进行深层次的思考, 使得《少林寺传奇》 超出了简单的少林功夫的视觉效果。 ;大型原创舞剧《风中少林》 走出国门,将在美国进行两年 800 场巡演。这也决定了河南宗教信仰主要是佛教信仰。 佛教信仰地主要以嵩山少林寺为代表。
河南民间体育活动还有太极拳, 太极拳发源于河南温县陈家沟村,是一种独特的以技击、 健身和养生功能为一体的民间体育活动,至今已有 400 多年的历史。它深受全世界人民的青睐,每年都有数以万计的来自 世界不同国家和地区的太极拳爱好者前往陈家沟学习太极拳
正在消失的民俗文化
中国传统文化现状掠影
2005年11月24日,韩国的“江陵端午祭”被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”。今年10月,又有媒体报道,韩国在成功申报端午祭之后,又拟将中医改为韩医申报世界遗产。其后,消息不断传来,马来西亚、新加坡、泰国等欲将“灯谜”申请世界文化遗产等等。一时间,外国人争先恐后地将源于中国的传统文化申请为本国的文化遗产蔚然成风。中国的传统文化为什么陷入如此尴尬的境地呢?在当前形势下,中国传统文化的出路在哪里?我们应该如何保护中国的传统文化呢?
中国传统文化的危机
四川新闻网南充11月6日报道,11月3日,南充市常委、宣传部长喻小广和国家地理杂志刘主编等一行深入南充市仪陇县石佛乡考察调研“川北大木偶”等传统文化情况。
喻部长一行和石佛乡年过七旬的肖兴林、罗兴成两位川北大木偶传承人进行了深入交流,得知曾在川北地区活动频繁且在1953年参加大木偶国家汇演的川北大木偶的生存现状却并不乐观,作为南充首屈一指的南充非物质文化遗产,却呈现出传承人断代、无固定演出及演出阵地的无奈和尴尬。
这让人想到另一经典传统文化——昆曲。21世纪初,昆曲被世界教科
网络舆论对司法公正的消极影响更大(加强版立论)
网络舆论对司法公正的消极影响更大
学长学姐好,同学们好:
正本溯源,“网络舆论”是“在网络上广泛流传的民间的倾向性的议论”。而“司法公正”是指“司法执行过程中不受干扰,公正地进行司法程序”。于是,我方认为,片面、不科学的“网络舆论”明显对合理、科学的“司法公正”产生较多的消极影响。
首先,网民大多是青少年和非专业人士,他们本身就不懂法律。他们对事件的判断更多的是通过自己的道德标准而不是法律。这时,激愤的情绪淹没了理性的思考,道德判断代替了法律的分析。不专业的“网络舆论”是不可靠的,对专业的“司法公正”也就造成了极大地消极影响。在“邓玉娇案”中,因为其是“网络舆论”倾向的弱者,于是“网络舆论”活生生地绑架了民意绑架了司法,使本来是过失杀人应该判刑的邓玉娇免于刑事处罚。
然后,因为网络匿名性的存在,民众因不用负责而在网络上随众且更容易遭到煽动。于是这整个网民群体冲动且急躁,轻信且容易受到暗示。网络信息本身被有组织的利用或无意的曲解时,错误和荒谬的信息会被不断地传播。这也就形成了不理性的,甚至本身就是虚假的网络舆论。药家鑫不是因为虚假的富二代宣传,怎么又会成为网络舆论绑架司法的牺牲品。短时间的群众行为无需代价,但长远来看,网络舆论越来越多的干预司法