孔氏家谱排

希言公彦承弘(宏)闻贞尚胤(衍) 兴毓传继广 昭宪庆繁祥 令德维垂佑 钦绍念显扬 建道敦安定 懋修肇彝常 裕文焕景瑞 永锡世绪昌

以上第六十五代本为“胤”字，衍圣公孔胤植为避皇帝庙讳，而将“胤”字改为“衍”字。

甲 必考题

一、 现代文阅读（9分.毎小题3分〉 阅读下面的文字，完成任务-3题

宋代的农业，手工业，商业在唐代的基础上又有了新的发展，特别是商品经济出现了窗前的繁荣，在此背景下，宋代的货币流通和信用进入迅速发展时期，开创了古代金融的新篇章。 宋代在信用形式和信用工具方面都呈现出新的特点。信用形式有借贷，质，押，典、赊买赊卖等多种形式。借贷分为政府借贷和私人借贷。政府贷借主要表现为赈贷的形式，在紧急情况下通过贷给百姓粮食或种子的方式，帮助他们度过困境。私人借贷多为高利贷。它可以解决社会分化和“钱荒”带来的平民百姓资金严重不足的问题，满足特殊支付和燃眉之急的需要。质、押是借贷担保的形式，由质库、解库、普惠库、长生库等机构经营。质属动产担保，它的设立必须转移动产的占有；押属不动产担保，通常将抵押物的旧契交付抵押权人即可。债务人违约时，债权人可用变卖价款优先受偿。典当

希言公彦承弘(宏)闻贞尚胤(衍) 兴毓传继广 昭宪庆繁祥 令德维垂佑 钦绍念显扬 建道敦安定 懋修肇彝常 裕文焕景瑞 永锡世绪昌

以上第六十五代本为“胤”字，衍圣公孔胤植为避皇帝庙讳，而将“胤”字改为“衍”字。

甲 必考题

一、 现代文阅读（9分.毎小题3分〉 阅读下面的文字，完成任务-3题

宋代的农业，手工业，商业在唐代的基础上又有了新的发展，特别是商品经济出现了窗前的繁荣，在此背景下，宋代的货币流通和信用进入迅速发展时期，开创了古代金融的新篇章。 宋代在信用形式和信用工具方面都呈现出新的特点。信用形式有借贷，质，押，典、赊买赊卖等多种形式。借贷分为政府借贷和私人借贷。政府贷借主要表现为赈贷的形式，在紧急情况下通过贷给百姓粮食或种子的方式，帮助他们度过困境。私人借贷多为高利贷。它可以解决社会分化和“钱荒”带来的平民百姓资金严重不足的问题，满足特殊支付和燃眉之急的需要。质、押是借贷担保的形式，由质库、解库、普惠库、长生库等机构经营。质属动产担保，它的设立必须转移动产的占有；押属不动产担保，通常将抵押物的旧契交付抵押权人即可。债务人违约时，债权人可用变卖价款优先受偿。典当

1重庆支 湖北监利支宗启一之学 世传兆庆昌 诗书为国宝 忠厚绍家芳 本大业乃茂 行高声自扬 科甲登秀士 爵禄荣贤良 兴朝作育盛 植祚惠迪长 时思遵祖训 永远席宏光

2四川绵阳支缙克仕文元 洪朝明玉全 国正天心应 荣华富贵联 安邦乾坤定 孝顺礼义廉 博爱仁智勇 家风万代传

3山东诸城支明徽昭学殿 相传世培昌 圣恩华秉茂 德泽贤著良 4天津支秉道开元茂 崇基衍庆多 徽光唯永嗣 敦顺志修和 5湖南长沙支 湖北天门支

思承廷政 朝兴良宏 甄仕必昌 维邦友志 树德锺祥 家传忠孝 书尚和康英才大啟 百世联芳

6安徽肥西支仕从朝日本 宗守应世登 洪基成先志 绍启正光明 修善余长庆 存仁裕厚坤 孝恩纯祖德 永保汝昌荣

7辽宁铁岭支忠文国宝，常久德春，永恒立志，喜富生有，禄海景清智远广宏。 8湖北十堰支正大光明地 启嘉治国邦 修德理兴纪 （不全） 9山东支绍继凤章，勤修京杨，守身善事，礼仪端方

10成都金堂支应仕永祖宗 国正天心顺 世代文印起 纲纪守荣华 11黑龙江支 山东鱼台支江苏徐州支 如春德恒庆 , 瑞来钦昭昌, 明怀贻守敬, 同心继延祥

传家保清素，

资氏︵家黑谱蛮 ︶1

士相识【土新地寨改村革】时资，了没凡收召，故跨将一此资手氏抄地长主辈财口产传时之，资，资振氏凡家手谱抄长归还辈资口了述凡之。家经谱反被复视查为验废、纸较，证扔、在资地振上凡。幸之运手召抄本跨一与人已更故谈资不氏第上收五藏十代价孙值。【为资此振事凡世】英手十抄分长内辈疚口，述并家多谱次（在不族全内）。与 一些年长者进行联系寻访，最终在新寨村资采云家找到，束后，于六一十九年八代三文年化修大房革子命才破想除起四并旧取时出，家资谱氏，第发五现十家代谱孙已世经英受，到被严抄重家腐罚蚀款损。毁他，将尤资其氏底家面谱部埋分藏字地迹下模，糊文辨化认大不革清命，结家资谱氏，末正是代笔在摩这种者环有李境存中友保存。因下权来柄的更。失 ，社会制度改革直至或间接地会影响到，一个种族的兴衰存亡。黑蛮，资氏（黑蛮）资氏家谱，自始统归本簇长支世袭者 前收 藏， 另 外专 设 笔摩，负责 言记事、纪殿、以及维护家规礼教等。2

群孟众获中之享有兄，崇即高隐威号望万的安民，族隐英居雄万 。安磎，会医、懂星相术，是孟获东扩的有力助手和坚强后盾，是一名幕后的无实并非民三间头传六说臂和，而云是南武各功地高土强主、庙能里左供右奉开的工土、主前即后是用孟刀获

陈氏家谱

相传600年前, 明初开国，太祖御文，充实江淮。迁徒移民，苏杭，松嘉集散阊门数十万众，北上远行。一代又一代的陈氏家族后人,从苏州阊门移居至江苏省，东台市，时堰区，桃庄村。后老祖坟就埋在兴化市，戴南镇，陈万村，东庄东大河渡船囗。在古老村庄繁衍陈姓后裔。以后又以陈姓为庄，勤劳憨厚，忠诚老实的陈氏家族，一直是面朝黄土背朝天，靠种田为生，世世代代，风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，万事如意。赐名为“陈万庄’’方圆不足2000平方米的小庄子四面环河，中间是一条夹沟南北走向，东西建有一座砖桥，庄子的东南角建有一座永兴庵廟（文革被毁 ），廟东有一座牛桥，（ 2005年重新修建）。庄中心沟西边建有一座土地庙，陈氏家族祠堂就建在庄中心[觧放后被毁] 。由于陈氏子孙兴旺发达，代代相传，后继有人。笔者因少时缺墨，壮年从戎，中年进厂。长年在外，对家乡风土人情，家族盛事知之甚少。

说是写陈氏家谱，只不过是搬文弄墨，忆古思今，念祖孝宗，让陈氏家族后人光宗耀祖，世代相傅。“清明时节雨纷纷，家家祭祖又上坟，请问先祖在何处，后人摇指陈万村。”陈氏村庄分东西八房，东四房，西四房。由于家族大，无宗谱，又无庄志。加上先祖，年长的族人，给后人留下的宗谱资

山东淄博司氏辈分：

应大朝学玉 宜冠兆传衍， 继志书维尚 立田勤功修，

姓

培承先业广 敬新常作宗 家厚克振宏 本端善可恒。

寻根问祖

司

一、 起名 _ 整理姓氏起源有六

1、 神农为上古部落首领时，有一位专事占卜的大臣名司怪，其后代子孙以司为姓，称司氏，见《元命苞》。 2、 春秋时，郑国有大夫名司成，其子孙以祖字为姓。为司氏一支。见《左传》。

3、 春秋时，晋国有大夫叔虎，被封于郄，建立郄国，下有卿士司臣，其后亦姓司氏。见《通志-氏族略》。 4、 春秋时有程国，伯爵，时称程伯。至程伯休父时，为周王室司马官，受赐为官族，其支庶子孙遂为司姓。见《尚友录》。

5、 春秋时卫国卫灵公有子公子郢，其子孙世为卫国司寇，后裔以官为氏，姓司寇氏，后改为单姓司。见《世本》

6、 历史上的复姓司德、司城等，其后裔亦改为单姓司，称司氏。 二、 郡望堂号 【郡望】

顿丘郡：晋武帝置，在今河南省浚县一带。 【堂号】

\淮右堂\：宋朝时候舒州团练司超，屡立战功，在蔡州、绛州、郑州、蕲州等地做官。这些地方都属淮河之右，他熟悉淮右江山的险易，所以打起仗来百战百胜。 三、 历史名人

司居敬：元朝时恩县（今山东平原县等地）人，生活简朴，为

一、雁门谱序

余闻积善之家克昌厥后，宏宗之族长发其祥为吾乡。

文府尊亲列列老先觉派，自吴西豫章之郡系，出文公博历相 四朝，出将入相。继出文公天祥号文山。继而乔迁于楚，后复移 居于蜀，迄今千有余年。乡党称颂，父老传闻莫不爱之慕之，交 口赞扬，羡之为龙门世家阀阅名家也，即老先祖。

文公讳子诚字令昭老先耆，万历三年进士及第，身游翰林 院，官拜吏部尚书，尔时之笃励，鞠躬尽瘁从王，其当年之鸿功伟

烈，及今尚赫赫昭人耳目，自后登廊庙拜天家簪缨不替，岂天之私 厚雁哉,要亦根深者枝茂源远者流长耳。然余祖与尊府之祖耒蜀， 幸得同乡而共里。余现满门螽斯衍庆，类皆磊落不凡，兰桂腾芳， 悉属英华，发越顾济济誉髦。则尔黼黻皇赞翼天家，又可决指日间 矣。是尊庭之田连阡陌，贯朽粟陈，余故为之仰慕，特见其卓卓兰 桂麟趾呈祥，异日不独维邦家光而实为吾党光矣。今尊府丕缵先绪， 修列世谱，余也才陋学疏，愧鲜佳句以赠，亦惟是据事直书而一为 助赞焉耳。

庠生 唐虞书赠

1

目 录

一、雁门谱序………………………………………….1 二、自录原序…………………………………………..2 三、续修世谱序………………………………………..3 四、文氏宗祠大门对联

山东淄博司氏辈分：

应大朝学玉 宜冠兆传衍， 继志书维尚 立田勤功修，

姓

培承先业广 敬新常作宗 家厚克振宏 本端善可恒。

寻根问祖

司

一、 起名 _ 整理姓氏起源有六

1、 神农为上古部落首领时，有一位专事占卜的大臣名司怪，其后代子孙以司为姓，称司氏，见《元命苞》。 2、 春秋时，郑国有大夫名司成，其子孙以祖字为姓。为司氏一支。见《左传》。

3、 春秋时，晋国有大夫叔虎，被封于郄，建立郄国，下有卿士司臣，其后亦姓司氏。见《通志-氏族略》。 4、 春秋时有程国，伯爵，时称程伯。至程伯休父时，为周王室司马官，受赐为官族，其支庶子孙遂为司姓。见《尚友录》。

5、 春秋时卫国卫灵公有子公子郢，其子孙世为卫国司寇，后裔以官为氏，姓司寇氏，后改为单姓司。见《世本》

6、 历史上的复姓司德、司城等，其后裔亦改为单姓司，称司氏。 二、 郡望堂号 【郡望】

顿丘郡：晋武帝置，在今河南省浚县一带。 【堂号】

\淮右堂\：宋朝时候舒州团练司超，屡立战功，在蔡州、绛州、郑州、蕲州等地做官。这些地方都属淮河之右，他熟悉淮右江山的险易，所以打起仗来百战百胜。 三、 历史名人

司居敬：元朝时恩县（今山东平原县等地）人，生活简朴，为

王氏家谱

家族文化的宝典王氏家谱

家谱是一种以表谱形式记载一个以血缘为主题的家

族世系繁衍及重要人物传记的家族发展史书，它产生于上古时代，完善与封建时代。先秦时，有《周宫》、《世本》等谱学通书，秦汉后有《帝王年谱》、《潜夫论。志士姓》等谱牒著作。至魏晋南北朝时，门阀盛行、谱学大兴，形成了一门研究姓氏、贵族门第的宗法修谱学说。隋唐宋后则私家修谱盛行，遍布各家各族。近四千年来家谱在不同世代显现出不同的形态，发挥着不同的作用，虽然岁月侵蚀，流传至今存世的，也至少有三万多种，是除国史、方志之后的又一种史书，其内容价值。很值得我们今天去了解研究认识。

据不完全统计，就王氏一族，现传世之家乘谱牒，也有几千部以上，进来出版的《中国家谱综合目录》所载海内外各大图书馆就存有王氏家谱五百多部。那么王氏最早的一部家谱是谁？于何时修撰的哪？由于历史的原因现在已不得而知了。但王氏家谱是目前在历史文献中所见到的最早的家谱。目前我们所考证家谱一词最早见于六朝时刘孝标著述的《世说新语》一书中，此书曾大量引用过《王氏家谱》，唐初李善的《文

选注》也引用了,《王氏家谱》。那么至少可以断言，王氏家谱必定形成于南北朝之前，东晋员外郎贾弼就

资氏︵家黑谱蛮 ︶1

士相识【土新地寨改村革】时资，了没凡收召，故跨将一此资手氏抄地长主辈财口产传时之，资，资振氏凡家手谱抄长归还辈资口了述凡之。家经谱反被复视查为验废、纸较，证扔、在资地振上凡。幸之运手召抄本跨一与人已更故谈资不氏第上收五藏十代价孙值。【为资此振事凡世】英手十抄分长内辈疚口，述并家多谱次（在不族全内）。与 一些年长者进行联系寻访，最终在新寨村资采云家找到，束后，于六一十九年八代三文年化修大房革子命才破想除起四并旧取时出，家资谱氏，第发五现十家代谱孙已世经英受，到被严抄重家腐罚蚀款损。毁他，将尤资其氏底家面谱部埋分藏字地迹下模，糊文辨化认大不革清命，结家资谱氏，末正是代笔在摩这种者环有李境存中友保存。因下权来柄的更。失 ，社会制度改革直至或间接地会影响到，一个种族的兴衰存亡。黑蛮，资氏（黑蛮）资氏家谱，自始统归本簇长支世袭者 前收 藏， 另 外专 设 笔摩，负责 言记事、纪殿、以及维护家规礼教等。2

群孟众获中之享有兄，崇即高隐威号望万的安民，族隐英居雄万 。安磎，会医、懂星相术，是孟获东扩的有力助手和坚强后盾，是一名幕后的无实并非民三间头传六说臂和，而云是南武各功地高土强主、庙能里左供右奉开的工土、主前即后是用孟刀获