圣严法师谈生死

圣严法师谈如何建立美满婚姻与佛化家庭 佛化婚姻．佛化家庭 圣严法师 目录

一、谈如何建立美满婚姻 1.婚姻的意义

2.建立佛化家庭的意义 3.如何建立佛化家庭 二、佛化婚礼与佛化家庭 三、婚礼不应仅是习俗 1.三宝为佛化家庭的指归 2.伦理是佛化家庭的要素 3.修行是佛化家庭的提升 四、佛教对于家庭的看法 1.净化人间，必定要净化社会

2.净化人间的著力点，是从净化的家庭开始 3.佛化的家庭必须具备三个条件 4.家庭的成员都当各尽各的责任和义务 5.佛化家庭的经济生活，应该有三个原则 五、如何看待你家小菩萨

《一》谈如何建立美满婚姻

佛教是不赞成结婚的吗？当然不是。不过，佛教的确赞叹出家的功德， 那也并不等于反对在家人结婚，信了佛教的人也不会都该出家。其实，唐宋

时代，在家的佛教非常兴盛，我们可以从敦煌石窟的文字记载、图画、或雕

刻中，看到许多关于在家居士家庭生活的描述。宋、元朝以后，佛教渐渐隐

遁山林，与人世间渐渐疏远，因而造成一般人认为佛教是仅属于出家人的错

误观念。很多父母，如果发现自己的子女亲近道场、亲近法师，就会很担心

他们出家。事实上并不尽然！你们就经常亲近寺院，却没有因此而准备出

圣严法师：皈依三宝的意义http://www.xuefo.net/show1_21382.htm

《一》为何要归依三宝

我们相信，在所有的佛教徒中，大部分是没有归依过的；因为，归依了三宝的人，固然会烧香拜佛，但会烧香拜佛的人，则未必已曾受过三归的仪式。虽然未曾归依三宝，他们却依然自称是佛教的信徒，我们自也不必否认他们的信仰。

有人主张：信佛只要心诚，何必一定要归依﹖这种观念，乍听似有道理，实则不合要求。比如学生求学，首先要办注册的手续，否则的话，校中不会有其学籍，即使勉强旁听，也不会得到学历的文凭。一个正常情况下的学生，必定是按照学年学程，而逐级晋升的：最初进小学，先注册；进中学与大学，除了注册，还得举行考试，看其是否有此求学的能力，但是不进小学便想取得大学文凭，乃至取得博士的学位，那是不可能的。因此，如要信佛，应从归依三宝着手，归依三宝虽为进入佛门的第一步，但如不走第一步，岂能走出第二、第三步来﹖要走第二、第三步，必定先从第一步开始。佛弟子的等第，是以所受戒别的层次而定：归依三，是最先的基层；往上还有五戒、八戒、十戒、比丘比丘尼戒、菩萨戒，一切戒皆以归依三宝为根本。归依三宝既是入佛信佛的第一步，佛教不舍一切众生，故对请求归依者的尺

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《一》为何要归依三宝

我们相信，在所有的佛教徒中，大部分是没有归依过的；因为，归依了三宝的人，固然会烧香拜佛，但会烧香拜佛的人，则未必已曾受过三归的仪式。虽然未曾归依三宝，他们却依然自称是佛教的信徒，我们自也不必否认他们的信仰。

有人主张：信佛只要心诚，何必一定要归依﹖这种观念，乍听似有道理，实则不合要求。比如学生求学，首先要办注册的手续，否则的话，校中不会有其学籍，即使勉强旁听，也不会得到学历的文凭。一个正常情况下的学生，必定是按照学年学程，而逐级晋升的：最初进小学，先注册；进中学与大学，除了注册，还得举行考试，看其是否有此求学的能力，但是不进小学便想取得大学文凭，乃至取得博士的学位，那是不可能的。因此，如要信佛，应从归依三宝着手，归依三宝虽为进入佛门的第一步，但如不走第一步，岂能走出第二、第三步来﹖要走第二、第三步，必定先从第一步开始。佛弟子的等第，是以所受戒别的层次而定：归依三，是最先的基层；往上还有五戒、八戒、十戒、比丘比丘尼戒、菩萨戒，一切戒皆以归依三宝为根本。归依三宝既是入佛信佛的第一步，佛教不舍一切众生，故对请求归依者的尺

证严法师静思语书签

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每每天天都做快好樂事。

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不作要人只要有有成踏就實感感。，

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一任個何種事子都開是始從。一個決心，

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懈怠的人，一定會墮落。

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如有耕願田不不身播體種力子行。，

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恨不就斷不擴會大佔愛滿的心領地域。，

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在待行人好要事善中解過、好包時容光、。感恩；

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不道該德是是呵提斥昇別自人我的的鞭明子燈。，

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知足常樂，能忍自安。

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態講度話要要謙溫誠和懇輕切柔。，

不要將蠟燭點在太陽光下，要點在黑暗的地方。

心靈快樂即是極樂，心無煩惱即是淨土。

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才縮做能小人成自要就己謙。尊虛重禮別讓人，，

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也人能能用礙愛事解，決事！

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立看志別學人習成。就，應該歡喜，

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的智磨慧練是而從得生來活。、人事

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才在能利使他心中柔才軟能。利己，

就處會處處和處人結計怨較。，

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但布一施定不要一

万行法师谈相学

今天想跟大家聊一下佛门相学。这个话题，几个小和尚已催我多次，实际上我私下里已讲了很多。相学，也算佛门里的一门学问，一般不教在家人学。过去有种说法，看相、算命、风水，包括预测等均属玄学，都是无后之人的一碗饭，有老婆儿女的人是不允许吃这碗饭的。现在新社会——都变了，不管是否有后，谁都可以干这个行业，甚至有妻室儿女的人比出家人学的还要精。就像香港几个有名的大师，都是有妻子儿女的，因为要靠这个吃饭，要竞争，只有技艺超群，才能立足于社会。而出家人不用它来谋生，学好学坏无所谓，只是玩一玩，反而只学了个皮毛，好多出家人甚至根本不懂。

当初在学校里，法师给我们只是泛泛地讲了个轮廓，个人随着嗜好，又私下里请教了一些老法师。佛门里所传授的比较简洁明了，可以说一步到位，一针见血。佛门的作风是，要么不开口，一旦说出来，一定讲真话，否则就是打妄语。世间任何事都不是绝对的，没有绝对的是与非，师父们讲的只供大家参考，讲的不对、不好，也不需要马上辩论，因为每个人的观点不一样。任何一门学问，由于每个人的领悟程度不同，学完了都会形成自己的看法，尤其现在百花齐放，百家争鸣。古代领导阶层多少都懂一些相学，否则很难选拔培养人才，更不要说与人打交道了。

一般来说，相学分

台湾佛光山星云法师上了「人间卫视」，接受知名主播李晶玉访问，分享饮食的习惯与观念。相信以下的自由心灵对话，会激起蛰伏于您心中的那份智慧灵性。
　　李：请问法师，您吃素几年了？
　　法师：我自己从出生下来到现在都是素食者。我从小生长在乱世里，家乡经济非常落后，在粮食极为短缺的当时，我吃过麦渣餬粥，我以地瓜当饭，每天三顿，吃得都怕了起来。十二岁出家后，寺里仍是以稀饭代替干饭，经常一个月吃不到一块豆腐，或一些素菜。有些豆腐渣我们拿到锅里去炒炒，如果没有柴火，就放在外面晒晒，连麻雀也来吃，甚至留下大小便，所以吃到里面常常有虫蛆，不过总好歹也有点咸味。
　　很多年都是这样过去的，也没生多大的病。我在想，大概是我们每天吃饭前都要念供养咒，有佛祖的加持保佑吧。
　　李：现在素食似乎已经慢慢变成一种流行文化，其涵盖范围除了中华文化圈，也延伸到欧美国家。能不能请大师谈一下素食文化。
　　法师：现在举世流行素食文化，很多人藉助素食来保健、美容。根据医学研究，素食有益身体健康，而且可以培养耐力，养成温和的性格。一些吃素食的老和尚，他们每天早起到晚，整天莫不精神奕奕，究竟原因何在？素食最主要的是长养慈悲心，从心灵的净化来减少瞋怒，达到内心的安然、祥和。
　　对于西方素食文化，据

庄子生死观管窥

内容摘要:纵观庄子的生死观,其总体特征是力图透过生死的现象之异而揭示其本质之同,力图超越一般人乐生恶死的生死情怀。在老子高扬生的价值之后,转而深究死的价值,并通过对死亡价值的挖掘而使人生死通达、生死释然,从而帮助人们度过生死大关。 关键词: 物化 命定 生死为徒 悬解

生和死是人生所必经过的阶段,也是一般人所重视的问题。“生死之事自从有人类之日,

这问题即行存在。人类均皆为此一问题所困扰。唯生死之事,颇为公允,无论贫贱富贵,上自帝

①

王将相,下至贩夫走卒,无能脱离此一自然律者。亦无不是赤裸裸而来,双手空空而去。”尽管科学今日是如此昌明,但对于生死问题,人们所知仍然有限,而且也无法破除此生死之关。人人都乐生恶死,但谁也无法逃离此一自然规律。而且任何一种哲学,都会讨论到生死问题;任何一种宗教,也都会为生死试作答案,并为人们描述出一个幽邃玄妙、不可知的境界,让人们将生的欢乐心降低,把死的畏惧心减少,使人们在生死的来临时,能安于、勇于接受,以免增加更多的痛苦。佛家讲轮回、修来世,将一切寄诸未来。以死为今生苦难之解脱,向往于西方极乐世界。庄子亦不能不为此问题作一交待。尤其“在庄学内,生死如不能予以合理处理,则人人乐

　　《生死契约》三位六十岁的老人，各自拥有不一样的人生，但都不满足现有的生活状态。让人深思，给人启迪，饱含人生的哲理。

　　生死契约究竟讲诉了一个怎样的故事，让我来告诉您。在这世界上生活的人并不是对自己的生活都满意，他们抱怨、愤恨、哭泣、无奈。终于有一天，他们可以自己来选择生活的方式，他们表现的兴奋而又有点不安。他们不知道应该选择什么，不明白什么才是真正正确的、合理的、美好的、不让人后悔的生死。

　　全能的上帝决定选择三个人，让他们自己选择生活的方式，并且签订生死契约。并不是每一个人都有机会，上帝要选择分秒不差恰好六十岁的老人，并且他们的经历完全不同。六十岁的他们已经对人生有了深刻的体验，他们可以选择再活一次，按自己想像的生活方式。

　　第一个人叫张坷，六十岁。家住在名叫格朗村的小山村里，是一个远近闻名的贫困村。小时候张坷家庭贫苦，但为人诚实善良，这便是旧日子里最宝贵的品质了。过去的时代，学文化的观念普遍不强，正赶在要建设新中国的伟大时期，提倡人多力量大，所以张坷也没念多长时间书就辍学在家里种了地。张坷的为人延续了父辈的诚恳朴实，人也踏实，能过日子，在同龄人里还算长的俊俏。等到二十来岁的年纪，便和邻村的一个姑娘结了婚，他们一起打点家庭，照顾年迈的老

观看《生死抉择》有感

　　01、作为一名共产党员，不仅要清洁自律，认清楚“人”，分清楚“事”，把握好“度”，抗得住各种诱惑，还要时刻持续清醒的头脑，时刻认识到一个共产党员的职责，善始善终完成党交给的使命。

　　02、党员干部要以务实的作风抵抗腐败蚕食，经得起诱惑，抵御得了糖衣炮弹。唯有此，不忘初心，方得始终!

　　03、《生死抉择》观后感：反腐倡廉这条道路，将是“路漫漫其修远兮，吾们当上下求索”啊!

　　04、党性是一个党员最根本的阵地。

　　05、《生死抉择》电影观后感：正是有了李高成这样的的共产党人，传承了立党为公鲜艳的旗帜，执政为民真情暖人间。他一身正气、勤政爱民赢得了后世不菲的美誉。他恪守为民造福的人生信仰，抵挡住各种诱惑，清清白白做人，明明白白做官。以他的浩然正气，影响着一代又一代的后人。无论历史如何变迁，无论时代怎样发展,清正廉洁永远是时代的呼唤，勤政廉政永远是人民的期盼。

　　06、一个人能力有大小，但只要毫无自私自利之心的精神，就是一个高尚的人，一个有道德的人，一个有益于人民的人。

　　07、自由，由自己把握!

　　08、人民群众对反腐关注度极高，

篇一：浅谈莫言“生死疲劳”

浅谈《生死疲劳》

生死疲劳是莫言的力作，在他的这部书中体现了建国、土改、大跃进、人民公社、文化大革命、改革开放等重大事件带给农村的变迁。在书中，西门闹历经六世轮回（西门闹、西门驴、西门猪、西门狗、西门猴、大头儿子“蓝千岁”）， 整本书描述了发生在山东高密的与西门闹有关的亲属人员与代表政府的工作人员洪金泰、老区长、县长之间的错综的世俗纠葛。

莫言出生于上世纪五十年代中期，可是说从莫言懂事开始就是新中国建立以来最混乱的时期，三年自然灾害、反右倾以及文化大革命都给莫言这一代人造成了难以忘怀的伤痛，而随之而来的改革开放也让西方的一些自由主义思想给中国造成了一定混乱，身为作家的莫言就是要反映社会现实，并进行精神提纯。这些现象在莫言的《丰乳肥臀》、《生死疲劳》等中有所反映，孔子曰：“《诗》可以兴、可以观、可以群、可以怨。”在莫言的作品中我们可以感受到新中国成立半个世纪以来的历史变迁。

之所以选择《生死疲劳》，而没有选择《丰乳肥臀》，个人认为这是一部比《丰乳肥臀》还要成功的著作。虽然这两部作品都是描写农村的生活，但《丰乳肥臀》描写的是一个伟大母亲与她的儿女们的艰难生活；《生死疲劳》更侧重于转世地主与他的生前亲人的关系，与土地的关系，在作