衣冠服饰与文化

9月29日讯 中国服饰文化发展源远流长，服饰是华夏文明的具象载体。9月29日下午，由山东博物馆和孔子博物馆联合主办的“衣冠大成——明代服饰文化展”在山东博物馆隆重开展。

此次展览为期3个月，是山东省博物馆联盟成立后举办的又一场重磅展览，山东博物馆和孔子博物馆收藏的明代传世成衣实物，其体系之完整、色彩之鲜艳、款式之齐全、保存之完好、纹饰之精美，在国内甚至是世界博物馆界都是首屈一指。展览精选有代表性的明代服饰文物，辅以古代书画、青铜器、玉器、金银器、瓷器等共80余件珍贵文物，在定制的展厅中为观众呈现无与伦比的大明风华。

本次展览由“垂衣天下治”“华锦庆嘉时”“香霭入长裾”三个单元构成，分别展示了明代官员服饰、嘉礼服饰和日常起居服饰，从礼仪文化、织绣技术、服饰多样化发展等角度表现了明代服饰的风采与魅力。展览中还设计有中华传统服饰创新延伸环节，结合当下流行的中国色、创新面料、工艺等服饰美学方面的设计作品，呈现了独特的“展中展”，让观众真正体会到传统服饰文化在当下的“活化与应用”。

展厅为每件珍贵文物都“私人定制”了独特的展柜，针对丝织品保存条件苛刻的特征为每件文物量身定制了灯光投影，实现了美观与保护的双重效果。山东博物馆藏有国内现存最完整的一套明代朝服实物

篇一：服饰与文化的研究

服装与文化的研究课题研究报告

从伏羲氏化蚕丝为穗帛，古埃及人利用亚麻织物制作围裙以及苏美尔人采用羊毛织物包缠在人体上，形成服装开始，似乎就暗示了东西方服装的发展历程，风貌形态将会有着千差万别的不同。

东西服装文化之间的内涵有很大的差别，东方服装文化是一种单源性的文化，在其形成过程中，与东方的巫觋和礼乐文化有密切的联系，注重形的内涵，具有浓厚的社会政治伦理倾向。在其发展进程中，因袭、守旧，继承性与连续性远大于变异性与创新性。西方服装文化是一种多源性的文化，在其形成过程中，将服装视作一门特殊的人体艺术，注重形式，认为形式即内容。在其发展过程中，时代特征明显，风格变化昭然。变异与创新性远大于继承与连续性。

中国服饰文化

一、原始服饰文化:

《韩非子?五蠹》：“古者丈夫不耕，草木之实足食也；妇人不织，禽兽之皮足衣也。”因此，上古时期人类的服饰在原始经济基础的条件下，人们以毛皮围系于下腹部，或许为了御寒、或许为了遮羞和装饰。不论处于何种原因，原始服装已经开始出现。由此，揭开了中国服装史的序幕。

二、夏商周服饰

夏商周时期的服饰，一般是上衣下裳的配套，或襦裤深衣下裳配套；后者裳穿于襦裤深衣之外。裤为不加连裆的套裤，两只裤脚管套在胫上，也称胫衣，穿

中国少数民族服饰研究

摘要 中国有悠久的历史和灿烂的文化，在漫长的历史长河中，服饰文化象一朵奇芭熠熠生辉。中国又是一个多民族国家，各民族的服饰在漫长的历史时期，不断演变，形成美丽而具有东方特色的形制风貌，在世界民族之林占有自己的一席之地。

关键词 中国少数民族 服饰

服饰的起源与人类文化的发展是紧密联系在一起，不同的民族在其特有的人文环境中获得了各自的存在方式，不同的服饰反映了各具特色的文化传统和文化心理。如果说，一些大民族或者现代民族的服饰反映的是现代的文化色彩和社会思潮，那么，种类繁多、进步程度不一、处在不同的社会发展阶段的少数民族或前资本主义时期的民族的千奇百怪的服饰所包含的文化内容就更为丰富了。

服饰是社会文化现象的反映，是区分族群的标志。由于每个民族的生活环境、风俗、信仰、审美等方面的差异，服饰的材料、样式、色彩、图案、配饰、制作工艺等也都千姿百态，风格迥异。不同的少数民族服饰，反映出不同民族、不同时代的装饰习俗和其中蕴藏着的审美情趣、审美理想、审美追求。服饰样式的变化、材质的运用、色彩的搭配、纹样的选择，不但记录了特定历史时期的生产力状况和科技水平，而且反映了人们的审美观念和生活情趣，烙有特定的时代印痕。服饰的构成要素按一定文

中国服饰文化

在等级社会中，服饰是一个人身份地位的外在标志。“贵贱有级，服位有等……天下见其服而知贵贱”（贾谊《新书.服疑》）。据说从舜时开始，衣裳就有“十二章”之制。按汉代大儒孔安国的说法，十二章就是十二种图案即：日、月、星辰、山、龙、华虫（即雉）、藻（水草）、火、粉、米、黼（斧形）、黻（?形）。天子之服十二种图案都全，诸侯之服用龙以下八种图案，卿用藻以下六种图案，大夫用藻火粉米四种图案，士用藻火两种图案。上可以兼下，下不可以兼上，界限十分分明。这些图案的意义，古人说法也不一致，估计和古代巫术有关。“日”、“月”、“星辰”代表天，“山”古人认为是登天之道，历代皇帝都要到泰山去封禅，因而这四种图案是皇帝独用的。“龙”是王权的象征，“华虫”近于凤，这两种图案按先秦古制是天子、三公诸侯才能用的，天子用升龙，三公诸侯只能用降龙。而平民穿衣，则不准有文饰，被称为白衣，所以后来称庶民为白丁。春秋战国时礼崩乐坏，楚国令尹公子围参加几个诸侯国的盟会时，擅自用了诸侯一级的服饰仪仗，受到各国与会者的指责。鲁国的叔孙穆子说：“楚公子美极了，不像大夫了，简直就像国君了。一个大夫穿了诸侯的服饰，恐怕有篡位的意思吧？服饰，是内心思想的外在表现啊！”穆子预料得不错，公子

唐代服饰的文化内涵

历史0701 高能 学号：070301109

我们常在电视剧中看到这样的唐装：宽松的裙摆，丰腴的身躯，高耸的发髻，叮铛的步摇，每一步走来都显得那么雍容华贵，优雅动人。直到今天人们仍不能忘记唐代服饰的低胸露乳，不能忘记唐代服饰的雍容华贵，不能忘记唐代服饰的飘逸脱俗。唐代服饰可以说是古代服装发展过程的一支奇葩，它的出现与唐代的繁盛文化是分不开的。

一、唐代的服饰文化特点： 唐代服饰的空前繁荣，显示出“无所顾忌的引进和吸收”、“无所顾忌的改革与创新”，其主要突出体现在女子服装上，主要特征是中美华丽、雍容大度且不拘一格、形式多样，另外还有配套齐全、种类繁杂的装饰妆扮。 (一)服装款式开放，追求时尚 在唐朝以前，妇女一直深受封建礼教束缚，笑不露齿、站不依门。到了唐代，妇女的穿着打扮有了革新性的变化。唐朝服饰是对美的释放，对美的大胆追求，其服饰色彩华丽，女子衣装之开放是历代没有的，即使是现代人也为之惊叹不已。“惯束罗裙半露胸”就描绘了这种装束，这是中国古代装束中最为大胆的一种，足见唐人思想开放的程度。

初唐时宫中渐渐流行低领露胸的服饰，在盛唐时风行，民间也纷纷效仿。《簪花仕女图》中的女子长裙提至胸前袒露胸背、

唐代服饰的文化内涵

历史0701 高能 学号：070301109

我们常在电视剧中看到这样的唐装：宽松的裙摆，丰腴的身躯，高耸的发髻，叮铛的步摇，每一步走来都显得那么雍容华贵，优雅动人。直到今天人们仍不能忘记唐代服饰的低胸露乳，不能忘记唐代服饰的雍容华贵，不能忘记唐代服饰的飘逸脱俗。唐代服饰可以说是古代服装发展过程的一支奇葩，它的出现与唐代的繁盛文化是分不开的。

一、唐代的服饰文化特点： 唐代服饰的空前繁荣，显示出“无所顾忌的引进和吸收”、“无所顾忌的改革与创新”，其主要突出体现在女子服装上，主要特征是中美华丽、雍容大度且不拘一格、形式多样，另外还有配套齐全、种类繁杂的装饰妆扮。 (一)服装款式开放，追求时尚 在唐朝以前，妇女一直深受封建礼教束缚，笑不露齿、站不依门。到了唐代，妇女的穿着打扮有了革新性的变化。唐朝服饰是对美的释放，对美的大胆追求，其服饰色彩华丽，女子衣装之开放是历代没有的，即使是现代人也为之惊叹不已。“惯束罗裙半露胸”就描绘了这种装束，这是中国古代装束中最为大胆的一种，足见唐人思想开放的程度。

初唐时宫中渐渐流行低领露胸的服饰，在盛唐时风行，民间也纷纷效仿。《簪花仕女图》中的女子长裙提至胸前袒露胸背、

服饰风格与服饰色彩搭配

服 饰 风 格 与 服 饰 搭 配

第四 章

服饰风格与服饰色彩搭配

服饰风格 风格与服饰色彩搭配 第四章 服饰风格与服饰色彩搭配

一、女性个人服饰风格规律分析系统 二、男性个人服饰风格规律分析系统 三、服饰风格 四、服饰风格、色彩综合搭配分析

服饰风格与服饰色彩搭配

一、女性个人服饰风格规律分析系统

本课程主要从色彩情感、色彩搭配、服饰风格理 本课程主要从色彩情感、色彩搭配、 论知识出发， 论知识出发，结合人物本身基本情况来进行学习 提升自身审美素质， 提升自身审美素质，成为服饰色彩搭配高手 人体“ 决定所适应的服饰色彩( 人体“色”特征—决定所适应的服饰色彩(已学 特征 决定所适应的服饰色彩 习) 人体“ 特征---决定所适应的服饰风格 人体“型”特征--决定所适应的服饰风格

服饰风格与服饰色彩搭配

一、女性个人服饰风格规律分析系统

服饰风格与服饰色彩搭配

一、女性个人服饰风格规律分析系统8种人体“型” 种人体“1、戏剧型风格 ---夸张型 夸张型、 ---夸张型、艺术型风格 2、古典型风格 ---传统型 传统型、 ---传统型、保守型风格 含异域型) 3、自然型风格(含异域型) ---运动型 运动型、 ---运动型、随意型风格 4、浪漫

服饰——谢玲 张新 龚波

服饰文化服饰文化是人类文化的重要组成部分。 人类服饰从它诞生之日起，不仅具有反映 人类社会的物质文明和精神文明的多层内 涵功能，而且随着时代的进步和社会的发 展不断丰富。

1978~1988 衣同装年代

服 饰 的 发 展

1988~1999着装开始多样化

2000~2008 个性化、民族风

2009~~

社会背景：70 年代末到80年代初，封闭的大门被打开，别人 的生活方式使中国女性开始以审视和怀疑的目光打量自己的穿 戴，随着对文革及左倾思想的深入与扩大，中国人开始认同这 样一个真理：美是没有阶级性的，穿衣戴帽不一定与意识形态 的健康与否必然相连。

第一阶段：1978-1981 第二阶段：1982-1984 第三阶段：1985-1988

范思哲 劳力士 来自意大利的范思哲 成为进入中国的第一 个外国服装名牌。同 一年,劳力士手表出现 在少数中国人的腕上。

绿军装 军装在改革开放的头 两年仍然十分流行， 基本上是人手一件。 那时候最流行的穿法 是要在军装口袋上别 个五角星。

“鸡窝”头 这个发型在年轻女孩 中非常流行。很多理 发店的门前半夜就排 起长龙，排队的都是 等着烫发的年轻女孩。

的确良

的确良硬领、色彩艳 丽，穿在身上真的“的 确凉”

中国服饰文化——苗族

中国是个多民族的国家，有着悠久的历史，而中国服饰如同中国文化，详细的了解了中国服饰，那么一部分的中国文化就尽收眼底了，而中国服饰又是各民族 互相渗透及影响而生成的。但因1840年后，西洋文化浸袭着中国本土文化，许多沿海大城市，尤其是上海这样的大都会，因华洋杂居，得西方风气之先，服饰也发生潜在的变革。外国衣料因价廉渐为人所欢迎，费工费时，工艺考究的滚、镶、嵌、绣等传统手工艺渐渐地衰落，西方缝纫方式逐渐流行起来。

以至今天，中国本土的传统服饰，仍被人忽略，而少数民族服饰就更不被人知晓。所以今天这篇论文所想阐述的是——少数民族服饰文化（苗族篇）。

我想，一提到少数民族服饰，大家不禁想起苗族服饰，他们给人印象最深的就是他们满身的银饰装配，那么，就让我们从了解他们的历史文化开始吧。

苗族是一个历史悠久的民族，他们的先民在先秦时代就生活在长江中游地区。他们的历史可上溯至尧、舜、禹时代。战国时吴起说：“昔者，三苗之居，左彭蠡之波，右洞庭之水，文山在其南，衡山在其北”。这个“三苗”或“三苗国”的地域，在今江汉、江淮平原和江西、湖北、湖南一带。春秋战国时期，苗族先民生活在荆楚地区被称为“荆蛮”。“三苗”后裔“荆蛮”势力的兴起，大约在商朝前

服饰——谢玲 张新 龚波

服饰文化服饰文化是人类文化的重要组成部分。 人类服饰从它诞生之日起，不仅具有反映 人类社会的物质文明和精神文明的多层内 涵功能，而且随着时代的进步和社会的发 展不断丰富。

1978~1988 衣同装年代

服 饰 的 发 展

1988~1999着装开始多样化

2000~2008 个性化、民族风

2009~~

社会背景：70 年代末到80年代初，封闭的大门被打开，别人 的生活方式使中国女性开始以审视和怀疑的目光打量自己的穿 戴，随着对文革及左倾思想的深入与扩大，中国人开始认同这 样一个真理：美是没有阶级性的，穿衣戴帽不一定与意识形态 的健康与否必然相连。

第一阶段：1978-1981 第二阶段：1982-1984 第三阶段：1985-1988

范思哲 劳力士 来自意大利的范思哲 成为进入中国的第一 个外国服装名牌。同 一年,劳力士手表出现 在少数中国人的腕上。

绿军装 军装在改革开放的头 两年仍然十分流行， 基本上是人手一件。 那时候最流行的穿法 是要在军装口袋上别 个五角星。

“鸡窝”头 这个发型在年轻女孩 中非常流行。很多理 发店的门前半夜就排 起长龙，排队的都是 等着烫发的年轻女孩。

的确良

的确良硬领、色彩艳 丽，穿在身上真的“的 确凉”