佛说心烦的语句
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表达心烦的语句
篇一:形容心情郁闷的句子大全
淋过雨的空气, 疲倦了的伤心,我记忆里的童话已经慢慢的融化.
我以为小鸟飞不过沧海,是以为小鸟没有飞过沧海的勇气,十年以后我才发现,不是小鸟飞不过去,而是沧海的那一头,早已没有了等待
多谢你的绝情,让我学会死心
你走的那天,我决定不掉泪,迎着风撑着眼帘用力不眨眼
当眼泪流下来,才知道,分开也是另一种明白。
回家的路上我哭了,眼泪再一次崩溃孓.无能为力这样走着,再也不敢骄傲奢求了。我还能够说些什么,我还能够做些什么?我好希望你会听见, 因为爱你我让你走了
我真的爱你,闭上眼,以为我能忘记,但流下的眼泪,却没有骗到自己
不要轻易说爱,许下的承诺就是欠下的债!
脸上的快乐,别人看得到。心里的痛又有谁能感觉到.
分手后不可以做朋友,因为彼此伤害过.不可以做敌人.因为彼此深爱过,所以我们变成了最熟悉的陌生人.
有的人与人之间的相遇就像是流星,瞬间迸发出令人羡慕的火花,却注定只是匆匆而过.
爱到分才显珍贵,很多人都不懂珍惜拥有.只到失去才看到,其实那最熟悉的才是最珍贵的.
时间会慢慢沉淀,有些人会在你心底慢慢模糊。学会放手,你的幸福需要自己的成全。
有时,爱也是种伤害.残忍的人,选择伤害别人,善良的人,选择伤害自己.
哀莫过于心不死。
爱那么短,遗忘那么长
佛的经典语句
篇一:佛经典语录6
篇一:佛家经典语录
1、寻
佛
佛曰:人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。
2、觉者
佛曰:命由己造,
相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。
3、佛国
佛曰:一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一
念一清净。心若无物就可以一花一世界,一草一天堂。
4、静禅
佛曰:一念愚即般若绝,一念智即般若生。
5、凡圣
佛曰:笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一生改变的,只在百年后,
那一朵花开的时间。
6
、澄境
佛曰:一切皆为虚幻。
篇二:佛教经典语录大全
佛经
经典语录大全(一)
1. 恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。
2. 天上天下,唯
我独尊,自观自在,守本真心。
3. 所谓无上正等
正觉者非他,即是真如本性,亦名自性清静心是也。
4. 众生由其不达
一真法界,只认识一切法之相,故有分别执著之病。
5. 凡所有相皆是
虚妄。虚妄者,言其是假非真,非谓绝对没有。
6. 众生念念在虚
妄之相上分别执著,故名曰妄念,言其逐于妄相而起念也;或难知是假,任复念念不停,使
虚妄相于心纷扰,故名曰妄念,言其虚妄之相随念而起也。
7. 根身器界一切
镜相,皆是空花水月,迷著计较,徒增烦恼。
佛说佛说人生经典语录
篇一:佛语十大经典语录
佛语十大经典语录
经典一:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 此乃六祖慧可的悟禅之言
心非心,物非物,心高于物
心是心,物是物,心物合一,心物是一
人在尘中,不是尘,尘在心中,化灰尘
世间人,法无定法,然后知非法法也;天下事,了犹未了,何妨以不了了之切莫刻意的寻求,人人皆由佛性,重在修心和意,而不是外在的。
经典二:孝父母者,三界内最胜福田。
佛说百善孝为先,布施,修福德效果最好的方法就是以真诚心孝敬双亲,长辈, 世间福报,父母,寿命,相貌,学问,夫妻,儿女,皆是前生所做之业所感召。若有大功德,则过于前生所培,否则不及前生所培。星云大师说:“你心地善良,可以用说好话布施;你心里面有丰富的力量,可以用为人服务来布施。带给别人快乐,让人心生欢喜。看见别人做好事心生欢喜赞叹等等。这都是无上的功德,最大的布施;每个人心里都有随喜、随心、随口、随力的功德宝藏”; 但是如果贪嗔无明,疑心,骄慢心等败德之心不熄,便难载福;
中国历史上因为孝行而感得草木土石助成善举的事迹也为数不少,古德说:「精
诚所至,金石为开。 孝之极至,就是诚。只要有诚心,无事不办。
经典三:一切皆为虚幻
这句出金刚经:所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电,当
佛说爱情
篇一:佛说爱情经典语录
佛说爱情经典语录
佛曰:缘为冰,我将冰拥在怀中; 冰化了,我才发现缘没了 .
佛曰:前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过 .
佛曰:笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一
生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。
佛曰- - 人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;
如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦!
佛曰- - 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 .人本
是人,不必刻意去做人; 世本是世,无须精心去处世。
佛曰:刹那便是永恒。
佛曰: 一切皆为虚幻
佛曰:一花一世界,一叶一菩提。
佛曰:苦海无涯,回头是岸。
佛曰:为何不必? 佛曰:一切皆为虚幻
佛曰:不可说,不可说
佛曰:放下屠刀,立地成佛 佛曰:救人一命,胜造七级浮屠
佛曰:一念愚即般若绝,一念智即般若生。 问曰:“为何人有善恶之分?
佛曰:“人无善恶,善恶存乎尔心” 问曰:“如何能静?如何能
常?”
佛曰:“寻找自我。” 问曰:“世间为何多苦恼?”
佛曰:“只因不识自我。” 问曰:“人为何而活?”
佛曰:“寻根。” 问曰:“何谓之根?”
佛曰:不可说,不可说,一说即是错
佛曰:人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,
放不下。
佛曰:命由己造
佛说谤佛经
佛说谤佛经
如是我闻。一时婆伽婆。住王舍城耆阇崛山中。
元魏天竺三藏法师菩提流支译
与大比丘众千二百五十人俱。菩萨八十千。尔时会中有菩萨摩诃萨。名离忧悲。在大会坐。师子游戏菩萨摩诃萨。智光明菩萨摩诃萨。梵雷音响云声菩萨摩诃萨。善作功德宝华光明菩萨摩诃萨。师子游步云雷音声菩萨摩诃萨。光明威德名闻菩萨摩诃萨。无边智聚思惟庄严菩萨摩诃萨。无边宝华名称菩萨摩诃萨。智慧光明辩才说意菩萨摩诃萨。此十菩萨摩诃萨集在会坐。已于七年为陀罗尼精勤修习而不能得。满七年已则生忧愁。心尚不定况陀罗尼。所求不得心生疲倦。既于七年离痴覆盖。恒常经行求陀罗尼而不能得。舍戒还家远离佛法作鄙劣行。于佛法中心生疑惑。有如是过。阿阇世王在大会坐。
尔时世尊于先已为阿阇世王断除疑悔。阿阇世王既除疑悔。一切忧恼皆得解脱。于七日中舍财大施。如是大施满七日已。为听法故七亿众生俱到佛所。彼十菩萨诸善男子。于佛法中已得罪过。亦在会坐。 尔时会中有菩萨摩诃萨。名不畏行。得陀罗尼。阿僧祇劫法忍成就。得无生忍种种辩才。能知一切智智之门。能说法门。能知众生深心信解而为说法。
尔时不畏行菩萨摩诃萨。从坐而起整服一厢。右膝着地合掌向佛。白言。大德。此众会中十善男子。已于七年为陀罗尼精勤
佛说女人(摘录)
佛说女人(摘录)
「比丘尼不得说比丘过」「比丘尼必须礼敬比丘」「比丘尼不得呵骂比丘」八敬法 「女人是污秽」、「女人有五障」、「女人不能成佛」 ★佛告阿难:“其妇女五蛆虫户,而丈夫无此。复次妇人五蛆虫户,在阴道中,其一一虫户,有八十虫,两头有口,悉如针锋,彼之蛆虫,常恼彼女而食噉之,令其动作。” ——《大威德陀罗尼经卷十九》《大正藏》第二十一册页833下-834上
★女根之中,二万淫虫,形如臂钏,细若秋毫,腥臊臭秽,私堕胎孕,怀妊产生,污秽狼藉,善神见闻,悉皆舍去,恶鬼魍魉,数来侵扰,如是鄙弊,愚人犹贪。弃舍念处,破佛净戒,死入狱中,畜生饿鬼,长劫受苦,无解脱时。 ——《净心诫观法卷上》《大正藏》第四十五册824中-下
★一切女人皆是众恶之所住处??其女人者,淫欲难满??譬如大地,一切作凡,令如芥子,如是等男,与一女人,共为欲事,犹不能足;假如男子,数如恒沙,与一女人,共为欲事,亦复不足。
——《大般涅盘经卷九菩萨品之十六》《大正藏》第十二册页633中 佛说须摩提菩萨经
审我来世当作佛时。使我国中莫有三事。何等为三。一者魔事。二者地狱。三者女人态。 女人有五障,第一不得作梵天王,第二不得作帝释,第三不得作魔王,第四不得作转轮圣王,第五不得作佛
佛说谤佛经
佛说谤佛经
如是我闻。一时婆伽婆。住王舍城耆阇崛山中。
元魏天竺三藏法师菩提流支译
与大比丘众千二百五十人俱。菩萨八十千。尔时会中有菩萨摩诃萨。名离忧悲。在大会坐。师子游戏菩萨摩诃萨。智光明菩萨摩诃萨。梵雷音响云声菩萨摩诃萨。善作功德宝华光明菩萨摩诃萨。师子游步云雷音声菩萨摩诃萨。光明威德名闻菩萨摩诃萨。无边智聚思惟庄严菩萨摩诃萨。无边宝华名称菩萨摩诃萨。智慧光明辩才说意菩萨摩诃萨。此十菩萨摩诃萨集在会坐。已于七年为陀罗尼精勤修习而不能得。满七年已则生忧愁。心尚不定况陀罗尼。所求不得心生疲倦。既于七年离痴覆盖。恒常经行求陀罗尼而不能得。舍戒还家远离佛法作鄙劣行。于佛法中心生疑惑。有如是过。阿阇世王在大会坐。
尔时世尊于先已为阿阇世王断除疑悔。阿阇世王既除疑悔。一切忧恼皆得解脱。于七日中舍财大施。如是大施满七日已。为听法故七亿众生俱到佛所。彼十菩萨诸善男子。于佛法中已得罪过。亦在会坐。 尔时会中有菩萨摩诃萨。名不畏行。得陀罗尼。阿僧祇劫法忍成就。得无生忍种种辩才。能知一切智智之门。能说法门。能知众生深心信解而为说法。
尔时不畏行菩萨摩诃萨。从坐而起整服一厢。右膝着地合掌向佛。白言。大德。此众会中十善男子。已于七年为陀罗尼精勤
佛说梵网经
佛说梵网经
卷上 菩萨心地品之上
尔时,释迦牟尼佛,在第四禅地中摩醯首罗天王宫,与无量大梵天王,不可说不可说菩萨众,说莲华台藏世界,卢舍那佛所说心地法门品。
是时,释迦身放慧光,所照从此天王宫,乃至莲华台藏世界。其中一切世界一切众生,各各相视,欢喜快乐,而未能知此光,光何因何缘,皆生疑念,无量天人亦生疑念。
尔时,众中玄通华光主菩萨,从大庄严华光明三昧起,以佛神力,放金刚白云色光,光照一切世界。是中一切菩萨皆来集会,与共同心异口问此光,光为何等相?
是时,释迦即擎接此世界大众,还至莲华台藏世界,百万亿紫金刚光明宫中,见卢舍那佛坐百万亿莲华赫赫光明座上。
时释迦及诸大众,一时礼敬卢舍那佛足下已,释迦佛言:“此世界中,地及虚空,一切众生为何因缘得成菩萨十地道?当成佛果为何等相?如佛性本源品中,广问一切菩萨种子。”
尔时,卢舍那佛即大欢喜,现虚空光体性,本源成佛常住法身三昧,示诸大众:“是诸佛子,谛听!善思修行。我
已百阿僧只劫修行心地,以之为因初舍凡夫,成等正觉,号为卢舍那,住莲华台藏世界海。其台周徧有千叶,一叶一世界,为千世界。我化为千释迦,据千世界。后就一叶世界,复有百亿须弥山,百亿日月,百亿四天下,百亿南阎浮提,百亿菩萨释迦,坐百亿菩提树下,
佛说阿弥陀经
篇一:佛说阿弥陀经 全文 权威完美打印版
【佛说阿弥陀经】
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘僧千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识,长老舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶、摩诃迦栴延、摩诃拘絺罗、离婆多、周利槃陀迦、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿?楼驮,如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨,文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨,与如是等诸大菩萨,及释提桓因等,无量诸天大众俱。
尔时,佛告长老舍利弗:“从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。舍利弗,彼土何故名为极乐?其国众生无有众苦,但受诸乐,故名极乐。又舍利弗,极乐国土,七重栏楯,七重罗网,七重行树,皆是四宝周匝围绕,是故彼国名为极乐。
“又舍利弗,极乐国土有七宝池,八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道,金、银、琉璃、玻瓈合成。上有楼阁,亦以金、银、琉璃、玻瓈、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮,青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光,微妙香洁。舍利弗,极乐国土成就如是功德庄严。
“又舍利弗,彼佛国土常作天乐,黄金为地,昼夜六时天雨曼陀罗华。其国众生常以清旦,各以
佛说长者子制经
一切无有如佛者
?
佛说长者子制经
后汉安息三藏安世高译
闻如是:
一时,佛在罗阅祇耆阇崛山中,时与五百沙门俱,皆阿罗汉,平旦皆被袈裟持钵入城丐食。
时城中有四姓豪贵家,国中第一,所居高燥,舍宅楼观甚好,垣墙周匝七重门。四姓豪家字檀尼迦柰,有一子字制。年十六,父檀尼迦柰殁,故制独与母居。
佛时到其家丐食,时制在内第三门住,遥见佛来,制即念言:“是人何壹端正绝好乃尔!好如明月珠,光明如日月,其色如黄金,如月十五日盛满。”
时佛住于门外,制便走入语母言:“我见一人来,大端正绝妙天下无有辈,我生以来未曾见人如是,今在门住欲乞丐。”
制语母:“当丐之。”
其母大悭贪不肯丐与,制言:“母当哀用我故,丐与是人;与是人者,如病者得良医。”制复言:“与是人者,名字达于天上天下,是人今续在外住。”
其母复不肯丐,制数数语母不止。母便恚,语制言:“汝娆我不止者,汝令我烦乱。”母言:“是人不用是乞丐故来,但欲欺调汝耳。今汝小痴儿,当何等知?汝所索不止者,会得我捶杖乃止耳。”
佛预知其母悭贪,佛便放威神彻照七重门内。制见佛光明心大欢喜,制即复到母所,启语言:“愚人不知布施,譬如盲人堕火中,其人但坐无目故。世间人但坐悭贪,不信布施,后当得其祸。人心