古韵游戏社区

篇一：古韵意象词汇

名词：

阆苑、瑶台：神话中的仙境。九重天：指宫廷。

绮陌：纵横交错的道路。九衢：四通八达的道路。

蓬瀛：指蓬莱仙境。蟠桃：神话中的仙桃。

蛮笺；蜀笺。尺素、锦书、双鱼、鱼雁、鸿雁、鱼中素：都是书信别称。

彩笺：诗笺。红笺、香笺：情书，或信笺的美称。花笺：精美的信笺、诗笺。

锦字：代指书信。凤笺：珍美的信纸。

结束：装束。行头：戏曲演员演出时用的服装道具乐器等。泛指服装、行装。方言。指体貌风度。

青蘋：青萍、浮萍。浮生：人生。劳生：辛劳的一生。

荣瘁：荣辱、祸福、穷达。荣：荣耀，瘁：困病。

萍踪：漂泊不定的生活。形容行踪不定,像浮萍般四处漂浮。

尖新：新颖别致。斗尖新：比喻文人斗方风骚。

斗时新：趁时新。斗豪奢：争比豪华。

紫凤：紫色凤凰，喻指非凡的人品。韶光：美好的时光。

关山：关塞山川。诗词中多用来代指路途遥远。边庭：边塞。

云雨、行云、双鸳浦、雨迹云踪：暗喻男女聚合或男女合欢之意。

朝云暮雨、雨暮云朝：男女合欢。怯雨羞云：羞于男女欢爱。

金缕曲：金缕衣：指唐代盛行的曲调《金缕衣》或《金缕曲》。唐. 杜秋娘《金缕衣》诗：“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”

紫陌：多称去京城的道路。

古韵词汇意象 - 晶馨 - 晶馨

季节时令词：

古琴古韵 田德军 文

（一段古琴高山流水）

古琴，亦称瑶琴、玉琴、七弦琴，是中华民族最早且富有民族色彩的的弹弦乐器。她以其历史久远，文献瀚浩、内涵丰富和影响深远为世人所珍视。在中国古代山水画的册页里，常常可以看到古琴的身影。在那些古意氤氲的画页里，巍峨的大山，飘逸的高云，嶙峋的山石，苍翠的松树，朴素的茅舍，静默的仙鹤，烘托的却是古人怀抱古琴的画面。没有琴声，却仿佛能听到一阵阵空灵的与凡俗无关的回响。在兰亭斋主人王培义的藏品中，就有一把琴面浑古、音质苍古、古意盎然的古琴。

（王培义 寿光市文化局退休干部 传世用的，再一个有一定的年龄了，都打了大漆，大漆都有裂纹，都有斑点，而且描了金，描金描的都是南方原来的，苏州 杭州原来的，描金的东西很少在古代，再一个从侧面看像凤一样，凤嘴 凤头 凤身子 凤尾巴，这样一个制式，这些比较考究的，在古代古人们很考究，在形体 它的材料 构造）

（小标题——明代古琴）

此琴长135厘米，为仲尼式，明万历年间印章清晰可见，琴身描金徽漆，琴面合缝严紧，弧面挺出，四展双翼，侧身凤凰，天地柱均极牢固，内未经剖修，略一匀拨清雅醇和发出金石之声。明初《太音大全集》中已收录历代不同琴式38种，至清初的《五

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知斋琴谱》则达50余种，

上古韵部

叶音

古代一些人缺乏语音演变观念，在读《诗经》等上古韵文时，临时改读某些韵脚字，以求押韵和谐，这种做法叫叶音，也称叶韵。 《今文尚书》十三卷，开元十四年，玄宗以《洪范》“无偏无颇”声不协，诏改为“无偏无陂”。天宝三载，又诏集贤学士卫包改古文从今文。（《新唐书·艺文志》） 汝虽锡之福。其作汝用咎。无偏无陂。遵王之义。无有作好。遵王之道。无有作恶。遵王之路。无偏无党。王道荡荡。（尚书·洪范）

故鸿范曰：“无偏无党，王道荡荡；无偏无颇，遵王之义；无或作好，遵王之道；无或作恶，遵王之路”。（吕氏春秋·贵公）

陈第《毛诗古音考自序》

夫诗，以声教也，取其可歌，可咏，可长言嗟叹，??斯其所以为诗也。若其意深长而于韵不谐，则文而已矣。故士人篇章，必有音节；田野俚曲，亦各谐声，岂以古人之诗

而独无韵乎？

盖时有古今，地有南北，字有更革，音有转移，亦势所必至。故以今之音读古之作，不免乖剌而不入，于是悉委之叶。夫其果出于叶也？作之非一人，采之非一国，何母必读米？??盖为今之诗，古韵可不用也；读古之诗，古韵可不察乎？

韵母、韵部：韵母必须分别有没有韵头以及韵头是否相同，韵腹、韵尾相同而韵头不同，便属不同的韵母。韵部的范围比韵母要宽，韵腹、韵尾相同的字都属

游戏业内社区运营方案

游戏业内社区操作方案（定位版）

一. 市场分析

二. 产品定位与命名

三. 产品发展策略

四. 产品结构

游戏业内社区运营方案

一. 市场分析

1.1 市场容量

用户细分及数量：

1.2 用户特征分析

用户主要特征：

1.18-30岁之前，年轻人。擅于学习，渴望得到提高及发展，及积累自己的人脉资源。 2.85%以上用户紧密结合互联网，用户质量高

游戏业内社区运营方案

3.从业人群及关注人群总比例为35%：65%

4.其中，游戏圈 基层.中层.高层的比例为 75%：20% ：5% ，还有大量的外围成员都可以划分到基层人员之中，必须发现基层，重视基层，引导基层。

附：为什么选择新人作为社区发展重点 （杂文一`篇）

1.游戏圈里新人，老鸟，专家的比例 大概是 75%：20%：5%，在两倍于其的外围关注人数中，新人与专家的比例为大概为90%：10% ，这一人群中没有老鸟。

2.新人热情，渴望证明自己，加爵发财，大多热爱学习，勇于交际，使用网站时间也相对较长，吸引成本最低，是网站的最佳用户。

3.新人在学习新鲜事务时，因知识面及经验有限易遭受到挫折感，或不受人重视，部分人会因此放弃。

4.考虑将网站的结构按新人/专家划分，有助于增强新人的信

《春之古韵》教案

教学目标 知识与能力：

1. 唐诗分类：了解唐代诗歌的相关文学常识

2. 知人论世：了解杜甫，白居易，杜牧三位诗人的生平事迹 3. 品读诗篇：正确流利有情感地朗读三首诗歌

4. 体悟诗情：在理解诗歌内容的基础上感悟诗人的深层情感

过程与方法：

1. 诵读法，反复朗读诗歌，体悟情感

2. 对比法，将三首诗从内容和情感上给予对比赏析，加强记忆 3. 学会寄情于景的写作手法

情感态度与价值：

1. 学会感受大自然的春天

2. 感悟诗人通过景物所传达的积极乐观亦或沉闷抑郁的情感

教学重难点 教学重点：

1. 朗读诗歌，掌握诗歌基本内容，体悟诗歌情感 2. 掌握杜甫、白居易、杜牧以及唐诗分类的相关文学常识 教学难点：

1. 品读诗歌，解读情感

教学课时：三课时 教学过程： 一．《春夜喜雨》 1. 导入（5分钟） 【猜一猜】

师：古往今来描写下雨的诗句数不胜数，其中包括了各个季节下雨的情形，请根据所给的诗句猜一猜分别是什么季节。

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 《绝句》志南 【春】 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。 赵师秀《有约》 【夏】

梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？ 《声声慢》李清照

古韵词牌词律

部分词牌名的格调 ○-平声 ●-仄声 ⊙-可平可仄 △-平声韵 ▲-仄声韵

△后（叶平韵 或 协平韵）韵脚之字不但为平韵 且应与前一韵字同部（同一韵部，如an） （句）指断句的句读（dòu）。

-------------------------------------------------------------------------------- 平韵格

南歌子 渔歌子 忆江南 浪淘沙 江南春 忆王孙 江城子 长相思 醉太平 玉蝴蝶 浣溪沙 巫山一段云 采桑子 诉衷情 画堂春 阮郎归 朝中措 眼儿媚 人月圆 柳梢青 太常引 少年游 临江仙 鹧鸪天 小重山 一剪梅 唐多令 破阵子 喝火令 行香子 风入松 金人捧露盘 八六子 雪梅香 满庭芳 水调歌头

凤凰台上忆吹箫 汉宫春 八声甘州 扬州慢 高阳台 寿楼春 忆旧游 望海潮 沁园春

-------------------------------------------------------------------------------- 仄韵格

如梦令 天仙子 生查子 醉花间 点绛唇 卜算子 谒金

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浅谈幼儿游戏中的社区资源

作者：李小萍

来源：《中国校外教育·高教》2011年第06期

摘要：充分开发和利用社区教育资源，已经成为当前幼儿园课程改革的热点。社区资源作为宽泛的社区物质资源和人力资源的代名词，在我们的工作中，开发和运用得还远远不够。在以后的工作中，怎样把社区、家庭和幼儿园的资源有效的整合在一起还需要我们更有心地观察，更细致地研究。

关键词：幼儿游戏 社区资源 课程改革 一、变社区物资资源为游戏依托

社区作为幼教改革的一个重要支撑，是带领孩子们认识新天地，推进社会实践教育的一个大课堂，一本大教材，教学资源极其丰富。我园地处万红小区中心，幼儿园周围小桥流水，环境优美、有完善的绿化设施、健身设施，各种社会服务机构以及工作人员都是对幼儿进行教育的可利用资源。我们及时地去发现去挖掘去利用，有目的地选择幼儿感兴趣的题材，适时地将幼儿从课堂走向大自然。

1.游戏城，利用社区资源发展幼儿的社会性

我国学前教育专家卢乐山曾说：“儿童从自我中心过渡到做一个社会的人，重要的变化在游戏之中。”可见，

　　怀着一颗虔诚的心，我和几位挚友驱车前往五里隘。夏日的清晨，静谧的田野从车窗外掠过，远处的村子炊烟袅袅。车至山下，太阳还没出来，古寺浑厚的钟声回荡在山水间，绵长悠远。

　　五里隘，地处兴（国）万（安）边陲，南通赣南入闽粤，自古是个交通要道。山不高，其龙脉系莽莽武夷山向西南绵延的雩山支脉十八排。悠悠均村河，迂回西流至山下与畔溪河相汇，两水交汇处形成了一座潭，叫狮子潭。两股河水涌来，只见水来不见水去。

　　沿着山路拾阶而上，山路蜿蜒崎岖。资料记载，这山路是条古驿道，始于秦汉，盛于明清，是客家人南迁的主要线路之一。五胡乱华时期客家先民为了躲避战争和饥荒，荜路蓝缕一路南下，渡长江溯赣江而上，至良口登岸。古道悠悠西风飒飒，随着时间的流逝这条承载过沧桑岁月的古驿道已淹没在繁芜的杂草丛中、凄凉、萧条、冷清。远去的时光像一只无形的巨手，将古道上的鹅卵石打磨得青黑透亮。

　　顺着古道登上隘口，翻过关隘，山岭豁然中开。放眼天际，苍山如海，峰峦叠嶂，古柏参天，藤萝盘绕，水绕重山曲曲有情。古道西去，或怪石挡道，或树荫遮天，百鸟啁啾，更显山静。

　　此处远离村庄墟市，为了方便来往的客旅商贾歇息，有好善之人施建茶亭，提供茶汤。青砖造就，半圆拱门，东西两门直径穿过。门楣上镶有石

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迷情古韵照耀心灵

作者：王一凡

来源：《课程教育研究·学法教法研究》2017年第13期

有一次偶然在电视上看到了一档诗词节目，对答如流的选手，和那些蕴意丰富的诗句深深引了我，此后这档节目成为了我饭后守候在电视荧屏的唯一理由，也梦想着有天能站在那样的舞台对天下人吟咏我饱含对人生慨叹的诗句，那时我深感原来我对古诗文的钟爱已经浸透了我的生活。在我的世界中，它，像一杯甘甜的玉液琼浆，滋养我的魂灵；像一餐丰盛的饔飧，盈补我的脏腑；像一道光华，照耀我的微暗；像一溪清涧，润化我的心神。让我沉浸，让我陶醉。

这档节目也让我发现，在我们这个充满诗情画意的国家，唐诗、宋词、元曲无论古今都是妇孺皆知、家喻户晓的。它并不因为时光的飞逝，社会的进步，世纪的跨越而被人淡忘，相反，它是中华文明的象征，是东方土地上一颗璀璨的明珠，从古到今一直闪烁着耀眼的光芒。 春江潮水连海平，海上明月共潮生。 滟滟随波千万里，何处春江无月明。

中国自古以来便是一个以诗抒情的浪漫国度。一首诗歌的魅力往往能开拓一个人的卓识，而对一个人情操的陶冶也升华了他的

文博古韵之晋祠铁人

一、晋祠铁人

在山西太原晋祠内有一处金人台，其四角各立铁人一尊，各高7尺（约2米）。 西北 身为宋代，头为明代 头身均为民国时期 西南 头身均为宋代 身为宋代，头为民国时期 东北东南 所谓金人就是铁人，铁为五金之属，对于金人的历史有五种解释版本： 一、依《晋祠志》所云“铁本是金，熔铁铸人，名曰金神，金能生水，有金则水旺。”铁人质属为金，是用来祈求风调雨顺之神。

二、依西北隅金人胸前铭文记载：“献上昭济圣母，永充供养。”“倚灵感于永老，获恩德于长年”，金人为“护祠金神”，乃侍卫圣母并祈求保佑之将士。

三、晋阳为中国北疆边陲重镇，常受外族侵犯。宋失晋阳后不久，太原为金人所陷，金虏徽钦二帝北去，北宋到此结束。似乎晋祠铁人也是出自百姓对赵宋王朝的怨恨，加之宋帝软弱无能，于是将武装保卫故乡的愿望寄托于神灵武士。

四、传说金人台是金兵占领太原并虏去宋朝二帝时筑此台歌舞庆贺胜利，于是得名“金人台”。

五、据史料记载，北宋元祐初年，晋水泛滥成灾，时人认为晋祠为晋水源头，应以金神镇之，方能止住水患。于是在元祐四年至绍圣五年，铸齐铁人四尊，称金人作守护神，亦称铁太尉。

这四尊铁人像，分西南、西北、东南、东北四角相对而立，其中有三尊