生死轮回的科学证明视频

篇一：生死轮回的科学证明(节选)

因果轮回的科学证明（节选）

谈到生死轮回，每个人都无法避免。人有了生就会有死。自从有了生死，人类就一直在探索，到底生死是怎么来的？能不能了解超越生死轮回的奥秘？这些问题，在人类历史上，己经探索了几千年。在印度有释迦牟尼佛，早在3000年前，已经对生命轮回的真相解释得很圆满。在我们中国，2500多年前，圣人孔子曾经对生死轮回的问题有所提及，他老人家讲过，“未知生，焉知死”，在《易经》上的注解提到“精气为物，游魂为变”，这里的游魂是指人还没有投胎之前的状况，精气是指父母血气结合，人投胎以后的状况。可见孔老夫子也知道，人不是死了以后什么都没有，而是还会去投胎。西方的圣哲柏拉图，在他的著作《理想国》里面，就曾经多次提到关于人有灵魂以及灵魂能够离开身体的现象。

对于轮回的描述，在中国历史上也有很多的记载。根据《史记》十帖三册四百四十四卷记载，唐朝的著名诗人李白，转世到了宋朝，名字叫做郭祥正。还有南北朝时代的梁元帝，他的前生是一位出家人，

他的名字叫眇目僧，这也是出自《南史梁纪》一帖三册八卷。还有天人转世的记载，例如出自《唐书》三帖二册二十七卷，就记载着唐朝的皇帝唐代宗，他是神人降胎来的。另外还有人转成动物的，最着名的例子是在战

篇一：轮回科学证明

轮回科学证明一

尊敬的女士们，先生们，大家好!今天我们在香港来进行一次别开生 面的讲座，我们的讲题是"因果轮回的科学证明"。自古以来对于生死人们就一直在探索，人生从何来，死往何去，生死是怎么来的?到底能不能够不生不死?这些 问题。这些问题在历史上已经探索了几千年，不管是东方的还是西方的圣哲，对这些问题都有了深入、细致的讨论。我们来看看我们中国古老的圣人孔子，他老人家 虽然讲到"未知生，焉知死"，所以他对于生的道理讲述得很多，教我们怎么做人、怎么做事，对死的道理讲述得就很少。

可是他老人家也是相信有生死轮回的，你看孔老夫子在注解《易经》当中他就这样提过，他讲过一句话，叫做"精气为物，游魂为变"。游魂就是指人还没有投胎之前的那种状况，精气是指父母血气结合，人投胎以后的那种状况。所以从这里可以看到，孔老夫子他也是承认人不是死 了之后就什么都没有，他也承认是有生死轮回。还有东方的圣哲释迦牟尼佛，对于生死的学问就讲得更加的细致，更加的深入。不仅是这些古来的圣哲对于生死轮回 描述得很多，有很多的垂训、教诲，就是在中外的历史上，对于轮回转世有著很多很丰富的记载这里我给大家简单的从中国的正史上拣出几个案例

《楼兰轮回之轨迹》的情感轮回

“上无飞鸟，下无走兽，遍及望目，唯以死人枯骨为标识耳。”

——公元400年，高僧法显西行取经，途经楼兰所记。

缘份天定，非人力可改。前世因，今世果；今世因，来世果。一因对一果，一果对多因……

既然是上天已经注定了这份缘，即使给你某种特殊的能力穿越时空去阻止将来所发生的果，那也只能改变当初的那个因。殊不知，万事万物并不是一因对一果，许多时刻也是多因对一果……

楼兰轮回之轨迹，一部无法更改的情感历史。即使能穿越时空回到过去也无法停止那段将来终究会发生的悲剧。

楼兰轮回之轨迹讲述的是一个现代少年——末那，因机缘巧合回到了公元前60年的楼兰。此时的楼兰，局势动荡，外戚虎视眈眈，内部皇室贵族各自执政。末那刚到楼兰就因私闯禁地被官兵追捕，并在无意中救下了一位美丽的鲛人族少女灵歌，开始了一段与该少女一起的逃亡生活。在逃亡的过程中，他爱

上了她。但是，千年前所种下的因必定要在这一世造成果。灵歌为了自己心爱的末那免遭皇室的通缉而选择成为建木的神灵，这也是对楼兰古国的救赎——此时的楼兰正在被强大的匈奴觊觎。加上楼兰的国王没有子嗣而由大公主摩习明摄政，摩习明的叔叔勾结匈奴更加使得楼兰处于一片险境。二

因果轮回实录(第一辑：轮回类)

俞明哉居士选录 陈慧昶居士译述

吾友俞君明哉，感世道日非，天灾人祸，循环交迫，莫可挽救。此之现象，果何自而来乎？昧者自昧，明者自明；若不仗清醒者警发晨钟，则莫能觉迷昧者之幻梦。举世滔滔，杀盗淫妄乃感召天灾人祸之确因，此理实极明显，闻者试省而察之，当噤然而惧，恍然而觉。夫因果岂空谈理论而已，自古迄今，历史笔记之所载录，邻里闾巷之所闻见，班班凿凿，岂欺我哉！证之佛说三世因果之理，探本穷源，无可讳辩；苟犹不信，可谓丧心病狂。吾师 印老法师尝曰：今天下之灾祸，种因在宋儒辟佛，拨无因果，徒以诚意正心教人，难矣。不信因果报应，而能诚意正心者有几人？上智者不易得；中下之人，虽有因果报应之昭箸，犹难自克；再从而辟之，是诚启小人肆无忌惮，欲其不杀盗淫妄，岂可得乎！吾友有鉴于是，欲将因果报应之说，普遍宣传，使妇孺习闻，而泯邪僻之萌，诚为根本之救治。以历史笔记不能普及，乃选前人真诚可靠及近时事实确凿之记载，属余译成简明之白文，以便稍识字义之男女老幼，互相讲阅，俾得窥因果报应之若事若理，明憭无疑，展转劝化，俾修省有自，不敢作恶，则天灾人祸，无形消泯，是诚根本之救治，其利溥矣。愧余之笔，未能畅达，有负吾友！ 民国二十三年春陈慧昶

　　起风了，花儿开的声音

　　惊醒了一个沉睡的梦

　　梦醒了，复苏的记忆里

　　有一朵思念在光阴中流浪

　　恍若逢了一场南柯一梦

　　往事，轮回，冥想

　　是谁，把思念遗落在风里

　　飘到江南那寂寥的雨巷

　　风吹来了满城的花香

　　我在一朵花里凝望

　　可否给我一段老时光

　　让我坐在爬满青藤的轩窗旁

　　静静的怀想

　　斑驳的时光里

　　总有一个人是你遥远的念想

　　可与地老，可与天荒

　　只是每当思念掠过时

　　心就会有些微微的疼

　　穿过时光，心一直在路上

　　一个人静静的看天

　　一个人静静的看海

　　与你，只一次的相识

　　却站成了我一生长长的的等待

　　我不知道

　　还要走过多少路

　　还要经过多少风景

　　才能再次遇到你

　　我的心依旧在想念

　　我的身影依旧是那样孤单

　　手中握着一只素笔

　　只画我的长发为你飞扬

　　不写满地黄花等待的惆怅

　　流浪的思念，找不到安放的地方

　　那一段时光已走远

　　那一段记忆已泛黄

　　那一首老歌

　　我只能在梦里为你轻轻唱

　　……

篇一：悲喜轮回的人生,好在有你们

【导读】假设人生只有欢乐，那我们肯定不是真的快乐，事事顺心的快乐是不会永久的。我想，如果没有悲伤时刻平衡自己，如果人生只有欢乐，我们最终就会变成行尸走肉。

友情是建立在利益的基础上的，曾经我故作老者状地对别人说。现实中也确实存在这样的说法，这样的做法，但直到现在我才明白，建立在金钱基础之上的情感一定不是友情。

最近一直在排练节目，忙的不可开交。逐渐发现其实这是一个很好的促进同学沟通的方法，自己也一直努力地与大家交流。

然而，天有不测风云，突然自己就发烧了，头疼的厉害，于是在众多人的强烈要求下回寝室了。

又是自己一个人了，内心的那份委屈就不争气的开始了。我静静地躺在床上，此刻的自己是多么地需要别人来照顾啊，可是现实却是诺大的寝室只有我和自己的影子相伴。

我没敢给家人打电话，因为我怕父母担心，只是此刻的孤寂感却让人难以承受。

直到晚上入睡的时候，眼眶里依然含着泪珠。那一瞬间就感觉在这个世界上什么事都得靠自己，友情只有在利益面前才能显现出来。

第二天醒来的时候，手机开始不间断的响起，是好友们打来的，大部分是在一起排练节目的那些人，当他们焦急的问我感觉怎么样了，有没有吃药的时候，我的泪水就顿时朦胧了我的双眼。

更夸张的是寝室的哥们都抢

一年四季有不同的颜色，它们相互交替，不断变化，循环往复。

春天是从白色变成绿色。送走了萧瑟的冬天，万物开始复苏，小草从地里钻了出来，冬眠的动物也醒了过来。大树那光秃秃的脑袋上又发出了新绿的叶子，远处的大山也脱下了白色的羽绒服，慢慢地换上了绿色的抓绒衣。草坪上开满鲜花，有红的、绿的、蓝的、紫的、黄的，大家都争先恐后要给大地母亲送上彩色的围巾。春天是一幅绿色的画，中间有五彩缤纷的花。

夏天是从绿色变成红色，一切都变得那么热情，那么强烈，那么欢快。花儿不比以前羞涩，变得更大更鲜艳。尤其是那荷花，它像一个热情的舞者迎着太阳展开自己粉红的舞裙。那点缀着嫩绿头发的树木，如今变得茂密而深绿，它像优雅的绅士用自己的身体和手臂给人们遮住刺眼的阳光。山间里的作文泉水又甜又清，泉水里的鱼儿被夏日里的阳光照射得更加活泼，它们逆流而上，嬉戏玩耍不断地寻找着新的伙伴。

秋天是从红色变成黄色，一切都变得那么成熟、稳重。麦子黄了，果实也成熟了，整个大山，披上金色的风衣。花儿也不像以前那么精神，它们都低垂着头，安静地等着太阳下山。远处的银杏树把自己的叶子铺满了大地，被阳光一照变得闪闪发亮，就像中了魔法师的点石成金魔法一样，美丽诱人。

冬天是从黄色变成白色。看不见五颜六色的花海，也找不

庄子生死观管窥

内容摘要:纵观庄子的生死观,其总体特征是力图透过生死的现象之异而揭示其本质之同,力图超越一般人乐生恶死的生死情怀。在老子高扬生的价值之后,转而深究死的价值,并通过对死亡价值的挖掘而使人生死通达、生死释然,从而帮助人们度过生死大关。 关键词: 物化 命定 生死为徒 悬解

生和死是人生所必经过的阶段,也是一般人所重视的问题。“生死之事自从有人类之日,

这问题即行存在。人类均皆为此一问题所困扰。唯生死之事,颇为公允,无论贫贱富贵,上自帝

①

王将相,下至贩夫走卒,无能脱离此一自然律者。亦无不是赤裸裸而来,双手空空而去。”尽管科学今日是如此昌明,但对于生死问题,人们所知仍然有限,而且也无法破除此生死之关。人人都乐生恶死,但谁也无法逃离此一自然规律。而且任何一种哲学,都会讨论到生死问题;任何一种宗教,也都会为生死试作答案,并为人们描述出一个幽邃玄妙、不可知的境界,让人们将生的欢乐心降低,把死的畏惧心减少,使人们在生死的来临时,能安于、勇于接受,以免增加更多的痛苦。佛家讲轮回、修来世,将一切寄诸未来。以死为今生苦难之解脱,向往于西方极乐世界。庄子亦不能不为此问题作一交待。尤其“在庄学内,生死如不能予以合理处理,则人人乐

　　《生死契约》三位六十岁的老人，各自拥有不一样的人生，但都不满足现有的生活状态。让人深思，给人启迪，饱含人生的哲理。

　　生死契约究竟讲诉了一个怎样的故事，让我来告诉您。在这世界上生活的人并不是对自己的生活都满意，他们抱怨、愤恨、哭泣、无奈。终于有一天，他们可以自己来选择生活的方式，他们表现的兴奋而又有点不安。他们不知道应该选择什么，不明白什么才是真正正确的、合理的、美好的、不让人后悔的生死。

　　全能的上帝决定选择三个人，让他们自己选择生活的方式，并且签订生死契约。并不是每一个人都有机会，上帝要选择分秒不差恰好六十岁的老人，并且他们的经历完全不同。六十岁的他们已经对人生有了深刻的体验，他们可以选择再活一次，按自己想像的生活方式。

　　第一个人叫张坷，六十岁。家住在名叫格朗村的小山村里，是一个远近闻名的贫困村。小时候张坷家庭贫苦，但为人诚实善良，这便是旧日子里最宝贵的品质了。过去的时代，学文化的观念普遍不强，正赶在要建设新中国的伟大时期，提倡人多力量大，所以张坷也没念多长时间书就辍学在家里种了地。张坷的为人延续了父辈的诚恳朴实，人也踏实，能过日子，在同龄人里还算长的俊俏。等到二十来岁的年纪，便和邻村的一个姑娘结了婚，他们一起打点家庭，照顾年迈的老

　　（一）自在心

　　时光老了，心也老了，搬一张椅子，坐在古树之下，泡一壶闲茶，晒晒太阳。把自己想象成一朵梅花，开在古瘦的枝头，只等一场雪，来把我静静覆盖。也许我就是一块老墨，在时光的纸上反复涂抹，写了一些苍老而遒劲的画意。不要人懂，不要人赏，只要自己看看，就好。

　　生如夏花之绚丽，死如秋叶之静美，生命就是一场怒放，开过了就无悔，凋谢了也无怨。冬天的雪还没有来，菊花却开得热闹，大街小巷，农家庭院，田间地头，无处无菊。少无适俗意，性本爱秋山，本性如此，自然而然。性淡如菊，恬静，淡泊，耐寒，清雅。闲来无事，泡一壶菊花茶，枕风揽月，落雪听禅，淡看世态，笑对生死。

　　张爱玲说：“不要以为我是个高傲的人，从来不是的——至少，在弘一法师寺院的围墙外面，我是那样的谦卑。”一个木鱼，一卷经，一个和尚，一树梅，一轮明月，一尊佛。秋月春风，闲看；云水禅心，来去；无欲无求，自在。缘来缘去如流水，花开花谢一场空，行到水穷处，坐看云起时，休管他沧海桑田，爱恨情仇！

　　 一座老屋，一个小院，几块奇怪的石头，有点古拙。屋檐低矮，空了的燕巢，破旧的木船，哪里也不想去了。只想就这样静静坐着，晒太阳或乘凉，看苔藓长满石阶，草儿爬满庭院。春天看杏白桃红，夏天看竹影小池，秋天乌