壬水生于各月360

壬水生于各月

壬水生于各月

壬水生于寅月(庚丙戊)：无比劫者，不必用戊，专用庚金，以丙为佐。如比劫多，又宜制之，一戊出干，名一将当关，群邪自伏。

寅月之壬水，呈汪洋泛滥之象，气势逢休囚，故需有庚金来助壬水。有庚则水源不绝，有戊使水流不失其度，有丙火则成春江水暖。根据此理，庚、丙、戊三者齐透时，可以功名显达。

壬水日寅月出生者逢比肩，羊刃时，水气无汪洋之忧，故不需戊土之堤防。若以庚金为调侯用神，来辅助丙火，则有水火即济之功，其人聪明俊秀，衣食丰足。

命中有比肩，羊刃及庚辛之金时，水势大旺，需有戊土来制御水性。戊透，为发达之命，戊藏则为秀才之命。 壬日之庚为偏印，戊土为偏官七杀，命中有庚、戊时，构成“杀印化格”。其人见识卓越，是一贵命。无庚、戊时，则为普通之命。

戊中见独杀，有寅中之甲制时，为一经济充裕之人。无刑冲时，则为大贵之格。

命中戊土多时，忌杀旺，因土多而会使水干涸，故需有甲木来疏土，有甲木时，为一富贵之命。此称一将当关，群

邪自伏之命，人品磊落明朗。

地支成寅午戌之三合火局时，与从财格类似。若未逢时节，则名利共虚。其人虽文才出众，但仅虚有其表，而无实效。若有比肩，印绶之帮助时

大六壬断流月

陈炳旭

流月该如何断呢？

六壬古籍中似乎没有开辟过“占流月”这一章，只有陈公献的《大六壬指南》有些课例稍稍露了一点信息，而《大六壬金口诀》有“占月下吉凶”章，《神枢经》亦有“月占”一例。在微露隙明的启示下，有时也偶尔一试，发现其应如响，只是要注意以下几点：

1、以课体大局定一定时间范围内（一般至少几个月）的吉凶，此为大势，此区间内的各月吉凶均以此大势为准。

2、以传上信息为主，四课的信息要看三传有没有引动。 我们先看陈公献《大六壬指南》几个例子。

课例一、丁丑十一月甲子日己巳时，云间杨方壶太史自燕京抵扬索占，三交、元首、主盖，戌亥空、未申落空。 朱六

蛇 寅卯辰巳 勾 龙常 白阴 子 庚午 龙 贵 丑 午 青 午酉 申亥 比 丁卯 朱 后 子 未 空 酉子 亥甲 父 甲子 后 阴 亥戌酉申 虎 玄常

断：龙神发用无气，又上克下，是以暂归林下；明春禄马生龙神（寅年寅月，寅为日禄驿马，生龙神胜光），定然出山，由此位践公卿。太史曰：星家云，十二月久利日，更有当涂雅荐。曰：前此何月不利？余曰：勾龙刑克申酉，七八月间不利。曰：因何不利？答：嫌德蛇相加（蛇乘日德寅临巳），有邪正同途之非。又问何如，曰：传中太岁朱雀遥

玄机门秘传大六壬决策学内部教材 孟子翔 王彦宾 合著

第一讲：大六壬的体系与预测原理

大六壬作为专门研究人事（人类社会）发展变化的经典数术体系，它的价值日久弥新卓越不凡。它的占断方法与技巧可谓集历代数术之大成，简洁精微，在占验上更是准确惊人，堪称“根于天学，应于人事，为三式预测人事之最。”

大六壬是“究天人之际，通古今之变”大学问，是古人以术数易学模拟人事变化最系统最科学的一门术数体系。大六壬是天干地支的完美结合和体现，大六壬的取象系统呈现多层次、立体的模拟系统，主要可以分为以下几大类：

阴阳、五行、天官、月将、遁干、六亲、刑冲克害、长生十二诀、旬空、课体、课格、神煞！

大六壬的预测原理：事实上大六壬中所用的月将就是太阳过宫，也就是说，大六壬预测模式是取太阳在某一时辰与地球相对位置以及其他十一对地球影响最大的星体（十二将）对地球的人事影响，从而瞬间定位，即月将加时、行成天地盘！这也是时空太极定位，从无到有的第一步！

然后根据干支分为两仪，即太极生两仪，由干支两仪即日干寄宫、地支上神立四课，为两仪生四象！

四课、干支上神以及相互之间的影响，为主客关系，以及所预测事物最主要的两方目前静态情况的呈现！

有四课静态模式，在四课中根据“被克或所克”最明

白虎居庚申金位，凶将，数七。

白虎主道路、信息、兵戈、威权、财帛、犬马等。 凡占做大事，成大功，俱要白虎入传，因白虎为威权之将。 占病若白虎克日干，病难愈； 占行人白虎作初传，人立至； 白虎作中传，在途中； 白虎作末传，失约不来； 占天时，白虎主大风；

白虎临亥子为溺水，占音书不至； 白虎临巳午为烧身，主反灾为福； 白虎临卯酉为临门，主折伤人口； 白虎临丑未为伏野，主损失牛羊； 白虎临寅为登山，主生财； 白虎临戌为落井，主脱灾消祸； 白虎临申为衔牒，主有喜信； 白虎临辰为伤人，主人口丧亡。

上面将白虎类为凶将、道路、兵戈的信息是按照庚申为金为坤类出来的，因为坤为柔软为大地，而申为坚硬，申的字型为延伸和四通八达之象，将申、坤的类象合二为一，可视为道路，金旺可视为兵戈，再看庚这个字的字型可以看到一个人字在其中，好似一个人被带了刑具，故为凶将。又因申中藏庚，庚有刑具和动物吃人的信息，又藏坤中，

在坤卦内坤为大地，再将上申、庚信息，可将申视为地狱，故奇门中将坤视为死门。从这个角度来讲占人病，自然也就是难愈了。因金也是财富的象征，故旺金可视为财帛的信息象。八卦类象中常把乾类为龙和马，坤类象为牛，根据乾坤相配的理论，坤视为母马，故坤有马的信息；坤类为牛，为

六壬是用阴阳五行占卜吉凶的一种术数。六壬与遁甲、太乙合称三式。五行以水为首，十天干中，壬、癸分别为阳水、阴水。舍阴取阳，六十甲子中壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），称为六壬。六壬有六十四课，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后得出所值的干支及时辰，判明吉凶。

奇门遁甲既可以用来推演事情发展趋向，也可以由此来运筹选择。所以是最高层次预测学。里面涉及到星学、干支学、易学、五行学、风水学等……学懂奇门，自然能了解天地运化的道理，知己知彼。

虽然《周易》无所不包，可是并不完备，其中只有易学，没涉及五行干支星象等学，故学懂周易，也不能会奇门。而你不懂周易，那必定说明你不懂奇门。

结论：易能弥天地准，然而只有道理，难以实践。奇门告诉我们怎么用周易去进行更高层次的运算。

奇门并不神秘，神秘来源于人们对他的了解少。坊间流传的奇门也有准确率，可以学学。慢慢的就揭开奇门神秘的面纱了——这就是一种预测术，一种修道的工具！

简介

六壬，又称六壬神课，是用阴阳五行占卜吉凶的一种古老的术数门类，与奇门遁甲、太乙神数合称三式，天干有十，而六壬神课独取壬者，因为壬水属阳，天一生水，为数之始，

壬又寄宫於亥，亥属乾宫，乾是易卦之首，所以取壬。六壬是指干支相

生于忧患，死于安乐

概述

《生于忧患，死于安乐》是中国著名儒家典籍《孟子》中的一篇文章，题目是后人所起。文章采用举例和道理论证相结合的方法，层层深入地论证了“生于忧患，死于安乐”的观点。 目录[隐藏]

作者简介 原文 注释 参考翻译 篇章结构

“人恒过，……”解释 “逆境能成才”的历史人物 作者简介 原文 注释 参考翻译 篇章结构

“人恒过，……”解释 “逆境能成才”的历史人物

孟子

[编辑本段]

作者简介

孟子（约前372－前289），名轲，字子舆，山东省邹人。战国思想家、政治家、教育家。是儒家学说的继承和发扬者，有“亚圣”之称。受业于孔子之孙孔伋的再传弟子，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他和孔子的学术成就几乎同

高，人们将他们合称为“孔孟”。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。

孟子师承子思(一说是师承自子思的学生)，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，与孔子并称为“孔孟”。 孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但是不被当时各国所接受，退隐与

第44课时

课 题：《生于忧患，死于安乐》（一） 教学目标：

1、准确而流畅地朗读课文。

2、积累文言词汇，理解重点词句的含义，正确地翻译课文。 教学重点：

掌握重点词句的含义，理解逆境成材的道理。 教学方法：讨论、探究 教学过程： 一、导入新课：

大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国；然而在此以后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢? 二、初读课文，整体感知：

1、师范读或听朗读录音。要求听准字音、语气和语调。

2、生自由朗读课文，读准字音，读通文句，注意朗读节奏。

3、疏通文意。学生借助文本注解、工具书揣摩有关字词的意思，进而疏通文意。教师巡视，师生交流。

4、指名学生朗读课文。纠正读音，指导朗读节奏和语气语调。 投影显示：

①读准下面加点字的读音：

畎亩（ ） 傅说（ ） 胶鬲（ ） 行拂（ ） ②注意下列句子的停顿：

(1)舜／发于／畎亩之中，傅说／举于／版筑之间，胶鬲／举于／鱼盐之中，管夷吾／举于／士，孙叔

生于忧患，死于安乐

概述

《生于忧患，死于安乐》是中国著名儒家典籍《孟子》中的一篇文章，题目是后人所起。文章采用举例和道理论证相结合的方法，层层深入地论证了“生于忧患，死于安乐”的观点。 目录[隐藏]

作者简介 原文 注释 参考翻译 篇章结构

“人恒过，……”解释 “逆境能成才”的历史人物 作者简介 原文 注释 参考翻译 篇章结构

“人恒过，……”解释 “逆境能成才”的历史人物

孟子

[编辑本段]

作者简介

孟子（约前372－前289），名轲，字子舆，山东省邹人。战国思想家、政治家、教育家。是儒家学说的继承和发扬者，有“亚圣”之称。受业于孔子之孙孔伋的再传弟子，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他和孔子的学术成就几乎同

高，人们将他们合称为“孔孟”。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。

孟子师承子思(一说是师承自子思的学生)，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，与孔子并称为“孔孟”。 孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但是不被当时各国所接受，退隐与

水生植物概念及分类

水生植物是指生长在水中或潮湿土壤中的植物，包括草本植物和木本植物。我国水系众多，水生植物资源非常丰富，仅高等水生植物就有300多种。在园林中，根据不同的形态和生态习性可分为五大类： 1、沉水植物：其根扎于水下泥土之中，全株沉没于水面之下，常见的有苦草、大水芹、菹草、黑藻、金鱼草、竹叶眼子菜、狐尾藻、水车前、石龙尾、水筛、水盾草等。

2、漂浮植物：其茎叶或叶状体漂浮于水面，根系悬垂于水中漂浮不定，常见的有大漂、浮萍、萍蓬草、凤眼莲等。

3、浮叶植物：根生长在水下泥土之中，叶柄细长，叶片自然漂浮在水面上，常见的有金银莲花、睡莲、满江红、菱等。

4、挺水植物：其茎叶伸出水面，根和地下茎埋在泥里，常见的有黄花鸢尾、水葱、香蒲、菖蒲、蒲草、芦苇、荷花、泽泻、雨久花、水蓑衣1种、半枝莲等。

5、滨水植物：其根系常扎在潮湿的土壤中，耐水湿，短期内可忍耐被水淹没。常见的有垂柳、水杉、池杉、落羽衫、竹类、水松、千屈菜、辣蓼、木芙蓉等。

可供选择的适合南京地区滨河绿地的耐水湿树种有池杉、榉、榔榆、糙叶树、垂柳、旱柳、楝、乌桕、重阳木、枫杨与落羽杉等。

红叶李、银杏、日本山茶、白玉兰、鸡爪槭、

六壬仙教 和 六壬铁板教（伏英馆）

六壬仙教，亦简称仙教或仙法，全称六壬仙法大教。系属玄门符箓支派，仁慈隐恻，济弱扶倾，外用符咒，内修元神。自古师门传承口口相授，法窍机关有缘者得。乃吾华夏大地殊胜法脉之一，在法教圈中历来声名赫赫。

六壬仙法,师牌上供奉主神为先天尊神六壬仙师，铜皮仙师，铁骨仙师，吕仙法祖，和合祖师，九天玄女，白鹤仙师，六壬六甲，齐天大圣，茅山法祖，少林祖师，千里眼仙师，顺风耳仙师，等十三位仙师。本门道法经坛前过教，大部分法，立即成就，无需修炼。六壬仙教是一门入门容易的道法，谓之先得后修，说他容易是因为入门时只要经过师父的过教，行话叫“封身过法”，便能拥有了六壬仙教传承法力，以后逢初一、十五吞符，就能保证了功能的稳定和功夫的增长！（仙门武法，根据机缘随缘点窍）此六壬仙教法门并非局限于一支一脉，而是将已经出师的数支仙法一并同传，既有侧重于护身保命，驱邪打煞，治病救人，更有和合，催财等许多应世法门，远比一支一脉内容丰富。本人天南地北，四处求法，深感套路之深不可斗量，望后学子，学有所成，学有所用，利己利人，弘扬仙宗。 总咒请神咒一 请神咒二

供香咒 三台咒 师牌咒

修法禁忌与要求 法脉来源法场 敕制坛图 设坛讲究 启教疏文