师说拼音版及翻译

古人求学的人一定有老师。老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。人不是生下来就懂得道理的谁能没有疑惑？有疑惑而不从师学习，那他对于疑惑的问题，就始终不能解决。出生比我早的人，他闻知道道理本来比我早，我跟从他向他学习；比我出生迟的人，他闻知道道理如果也比我早，我也跟从他学习，而且把当作老师，我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？所以，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。

唉！从师学道的道理没人传布已经很久了，要人们没有疑惑很难哪！古代的圣人，他们超过一般人很远了，而且跟从老师向老师请教；现在的许多人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚味。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因而引起的呢？众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；对于他们自己呢，却耻于让老师教他们，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教孩子读书来熟悉书中的句子，尚不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。文句不理解，疑惑不能解决，有的人向老师学习，有的人却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢充，我看不出他们有什么明智的呢。巫医，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大

劝学

君子说：学习不可以停止。靛青是从蓝草中提取的，但比蓝草更青；冰是水凝结成的，但比水更冷。木材直得合于拉直的墨绳，用火烤使它弯曲把它做成车轮，它的弧度就可以合于圆规（画出的线）。即使又晒干了，不再挺直，这是用火烤使它弯曲的工艺使它变成这样的。所以木材经墨绳量过就直了，金属刀剑靠近磨刀石（磨过）就锋利了，君子广泛地学习并且每天检验反省自己，就能智慧明达，行为没有过错了。

我曾经整天思考，不如片刻学习的收获大；我曾经提起脚跟远望，不如登上高处看见的范围广。登上高处招手，手臂并没有加长，但是远处的人能看得见；顺着风呼喊，声音并没有更加洪亮，但是听的人却听得特别清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，但是能达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是能横渡江河。君子的资质同一般人没有什么差别，只是善于借助外物罢了。

积土成为山，风雨就会从这里兴起；积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行，养成高尚的道德，精神就得到提升，圣人的心境由此具备了。所以不积累半步，就没有用来到达千里的办法；不汇聚细流，就没有用来成为江海的办法。千里马跳跃一次，不能跳出十步；劣马拉车走十天，它的成功在于不停止。雕刻一下如果放弃它，腐

导学案

《师说》导学案

编写人：张新锋 审稿人：高一语文组 2012年2月22日

学习目标：

【知识与能力】

1、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。

2、指导学生通过翻译课文，积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式。

【过程与方法】

培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力，提高文言文的诵读能力。

【情感态度与价值观】

1、认识教师的作用，从师的意义，树立尊师重教的思想。 2、认识从师学习的必要性和正确的途径，端正学习态度。

教学重点：

1、归纳总结“师”、“道”、“其”、“乎”等重要文言实词、虚词的意义，掌握重点句

子的翻译。

2、理解并掌握本文正反对比论证的方法。

教学难点：

正确认识韩愈关于“尊师重道”的论述和本文的思想意义 教学方法：“三段四环节”教学模式。 课时安排：一课时

教 具：多媒体 知识链接：

1、写作背景： 魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。唐代仍沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习，士大夫中形成了“非师无学”“耻学于师”的社会风气。作者针对两汉以来儒

听颖师弹琴拼音版注音、翻译、赏析(韩愈)

听颖师弹琴拼音版注音：

nì nì ér nǚ yǔ ，ēn yuàn xiāng ěr rǔ 。

昵昵儿女语，恩怨相尔汝。

huà rán biàn xuān áng ，yǒng shì fù dí chǎng 。

划然变轩昂，勇士赴敌场。

fú yún liǔ xù wú gēn dì ，tiān dì kuò yuǎn suí fēi yáng 。

浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。

xuān jiū bǎi niǎo qún ，hū jiàn gū fèng huáng 。

喧啾百鸟群，忽见孤凤皇。

jī pān fēn cùn bù kě shàng ，shī shì yī luò qiān zhàng qiáng 。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。

jiē yú yǒu liǎng ěr ，wèi xǐng tīng sī huáng 。

嗟余有两耳，未省听丝篁。

zì wén yǐng shī tán ，qǐ zuò zài yī páng 。

自闻颖师弹，起坐在一旁。

tuī shǒu jù zhǐ zhī ，shī yī lèi pāng pāng 。

推手遽止之，湿衣泪滂滂。

yǐng hū ěr chéng nén

《师说》教学设计

延安市新区高级中学 贾梅梅

【教材分析】

《师说》安排在高中人教版语文必修3第三单元最后一课，且是自读文章。

本文是韩愈的一篇著名论文。据方成珪《昌黎先生诗文年谱》考证，此文作于唐德宗贞元十八年，这一年，韩愈35岁，任国子监四门博士，这是一个“从七品”的学官，职位不高，但是他在文坛上早已有了名望，他所倡导的“古文运动”也已经开展，他是这个运动公认的领袖。本文是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的。门第观念源 于魏晋南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成了以士族为代表的门阀制度，重门第之分，严士庶之别，士族的子弟，凭高贵的门第可以做官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊家法而鄙从师。到唐代，九品中正制废除了，改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈反对这种错误的观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，这是有进步意义的。与韩愈同时代的柳宗元在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，后果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是

2、道之所存，师之所存也 3、不拘于时，学于余

一、完成下列各题 4、句读之不知，惑之不解 1、指出下列句子中通假字并解释 5、今其智乃反不能及 师者，所以传道受业解惑也 或师焉，或不焉 四、名言警句 高一语文第九周周末作业

2、指出下列古今异义词并解释 古之学者必有师 古义： 今义：小学吾从而．．而大遗．． 古义： 今义： 师之 古义： 今义： 今之众人．． 古义： 今义： 是

2、道之所存，师之所存也 3、不拘于时，学于余

一、完成下列各题 4、句读之不知，惑之不解 1、指出下列句子中通假字并解释 5、今其智乃反不能及 师者，所以传道受业解惑也 或师焉，或不焉 四、名言警句 高一语文第九周周末作业

2、指出下列古今异义词并解释 古之学者必有师 古义： 今义：小学吾从而．．而大遗．． 古义： 今义： 师之 古义： 今义： 今之众人．． 古义： 今义： 是

大悲咒

ná m? h? là dá nā duō là yà yē

南 无（皈依）喝 啰 怛 那（宝）哆 啰 夜 （三）耶（礼） 【总意：皈依三宝】．

ná m? ā lì yē

南 无（皈依）阿 唎 （圣）耶（礼） 【总意：皈依圣者】． p? lú ji? dì shu? bō là yē 婆 卢 羯 帝 （观，体察 ）烁 钵 啰（自在）耶（礼）【总意：敬礼观世音】．

pú tí sà duǒ p? yē

菩 提（觉，看破世间皆空）萨 埵（有情）婆 耶（礼）【总意：敬礼觉悟的菩萨】．

m? hē sà duǒ p? yē

摩 诃（大、殊胜）萨 埵（勇猛者，有情）婆 耶（礼）【总意：敬礼胜大的勇猛觉有情者】．

m? hē jiā lú ní jiā yē

摩 诃（大、殊胜） 迦 卢（悲悯） 尼 迦 （心）耶 （礼）【总意：敬礼大慈悲者】．

ōng

唵 【皈命】，

sà p? là

038.温庭筠：菩萨蛮·小山重叠金明灭

菩萨蛮·小山重叠金明灭

温庭筠

小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。

懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。

照花前后镜，花面交相映。

新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。

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038.温庭筠：菩萨蛮·小山重叠金明灭

·

菩 萨 蛮 小 山 重 叠 金 明 灭

púsàmánxiǎoshānchónɡdiéjīnmínɡmiè

xiǎo

shān

小 山 bìn

yún

鬓 云 lǎn

qǐ

懒 起 zhào

huā

照 花 xīn

tiē

新 帖

chónɡ

dié

重 叠 yù

dù

欲 度 huà

é

画 蛾 qián

hòu

前 后 xiù

luó

绣 罗 wēntínɡjūn

温 庭 筠

jīnmínɡmiè

金 明 灭 ，

xiānɡ

sāi

xuě

香 腮 雪 。

méi

nònɡ

zhuānɡ

眉 ， 弄 妆 jìnɡ

huā

miàn

镜 ， 花 面 rú

shuānɡshuānɡ

襦 ， 双 双 2 / 4

shūxǐ梳 洗 jiāo

xiānɡ

交 相 jīn

zhè

金 鹧 chí

迟 。

yìnɡ

映 。

ɡū

鸪 。

038.温庭筠：菩萨蛮·小山重叠金明灭

一、词句解释

(1)

《中庸》全篇

dìyīzhāng

第一章

tiānmìngzhīwèixìng

lǜxìngzhīwèidào

xiūdàozhīwèijiào

dàoyě

天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。道也

zhěbùkě

xū

yú

líyě

kě

lí

fēidàoyě

者不可须臾离也；可离，非道也。

shìgùjūn

zǐ

jièshènhū

qísuǒbùdǔ

kǒngjù

hū

qísuǒbùwén

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

mòjiànhū

yǐn

mòxiǎnhūwēi

gùjūn

zǐshènqídúyě

莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。

xǐ

nù

āi

lèzhīwèi

fā

wèizhīzhōng

fā

ér

jiēzhōngjié

喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，

wèizhī

hé

zhōngyě

zhě

tiānxiàzhī

dàběnyě

héyě

zhě

tiān

谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天

xiàzhī

dádàoyě

zhìzhōnghé

tiān

dìwèiyān

wànwùyùyān

下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

yòu

dìyīzhāng

zǐ

sī

shùsuǒchuánzhī

yì

yǐ

lìyán

shǒumíngdào

右第一章，子思述所传之意，以立言。首明道

zhī