诗经楚辞起名汇总

诗经楚辞名句取名之狗年出生女宝宝起名“五不要”

很多父母在给孩子起名字的时候，总是会各种纠结不知道要如何起。但是起名其实是有技巧的，所以我们来看下起名的“五不要”吧。

1、2018年是个狗年，而且狗狗是忠诚的，所以在给狗年出生的宝宝起名字时，要避免使用双人旁的字眼，比如“得、微、德”等。

2、不要乱用古语。有些家长感觉一些古语是比较好的，因为字形好看，字音也好听。但是古语的含义很多人其实是不知道的，所以盲目地用古语，其实是很不理智的。

3、不要用上不吉利的字眼。父母在给孩子起名字的时候，要避开这些寓意不详的字眼，像是狗、猫、蛋等，这些用在名字中，会显得很是粗鄙。还有病、伤、痛等字，用在名字中会给人伤心的感觉，所以也不适合用来起名的。

4、父母想要在给孩子起个文雅的名字时，可以借鉴古诗中的一些意象的。因为借助这些意象的话，名字念起来也会让人有身临其境的感觉。但是要注意意境也不要是那种很忧伤的。

5、在给孩子起名的时候，不能够太过直白，要含蓄一点点的。比如美丽之类的名字，虽然说名字不奇怪，但是念起来不会很是直白吗？所以要是想要表现出女孩子的美丽，可以在名字中加入嫣、颜等字，表达聪明的，可以加入灵、敏等字不是。

上面也就是给孩子起名需要注意到的几大

《诗经》与楚辞 1、（《诗经》）是我国文学史上第一部诗歌总集，其中共收录了自西周初期到春秋中叶五六百年间的（305）篇诗歌。

2、中国文学史上往往将代表《诗经》的（国风）和代表《楚辞》的（《离骚》）并称为“风”“骚”。

3、唐代诗人（杜甫）的作品具有丰富的社会内容、强烈的政治倾向、崇高的爱国爱民精神，在文学史上素有“诗史”之称。

4、中唐诗人白居易大力提倡和写作“惟歌生民病”的“新题乐府”，他和元稹等发起进行的（“新乐府运动”）是我国历史上第一次有理论、有实践的现实主义诗歌运动。 5、鲁迅先生在《汉文学史纲要》一书中赞誉屈原的（《离骚》）一诗“逸响伟辞，卓绝一世”、“其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上”。这里的“三百篇”指的是（《诗经》）一书。

6、汉代辞赋家（贾谊）继承屈“骚”精神，创作了骚体赋《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》，后人称誉“骚人情境，于斯犹见”。

7、建安诗人（曹植）的诗歌作品《白马篇》等以及抒情赋《洛神赋》都具有比较突出的浪漫主义倾向。

8、“思无邪”是（孔子）对《诗三百》的思想内容的评价，他还把《诗经》的政教功用概括为“兴、观、群、怨”。

9、汉代传习《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗中，鲁诗创

主题集中，条理性较好，如在几个主要观点上增加一些自己找到的实例分析则更好。

试论《诗经》和《楚辞》区别

冯月

摘要：中国传统的诗歌创作，广而言之，中国传统的文学创作，都离不开两种分风格，即现实主义和浪漫主义，而这两种所谓之一的源，前者为《诗经》，后者当推《楚辞》。《诗经》和《楚辞》在修辞上呈现出不同的特点。《诗经》以四言为主，篇幅较小，用词凝练，运用词头词尾，叠音词，语言朴素，不事雕琢，呈现出简洁精炼，和谐中正，平实自然的修辞特点。《楚辞》以六言为主，篇幅较长，多状貌语和虚字，运用楚地方言，取材奇花异草，感情热烈却不乱章法，呈现出铺张渲染，恢宏奇丽，激奋沉郁的修辞特点。此外，《诗经》和《楚辞》的不同之处还在于它们的产

生和形成，创作作者，内容，表现手法，艺术表现形式以及社会能力等方面

关键词:修辞 形式 风格 功能 诗经 楚辞

一、 引言:

从古到今，作为我国诗歌源头的两部巨著《诗经》和《楚辞》，已经被许多学者所潜心钻研，成果之多，著作之丰可谓惊人，然而这些汗牛充栋的著作多是专就《诗经》和《楚辞》进行研究的。然而他们却没有从整

浅谈《诗经》与《楚辞》在创作方面的异同

中国传统的文学创作，都离不开两种风格样式，即现实主义和浪漫主义。《诗经》和《楚辞》都是我国先秦时代最重要的诗歌著作。它们一个代表现实主义，一个代表浪漫主义，对我国后世诗歌乃至整个中国古代文学都有着重大而深远的影响。它们虽然都因同出于华夏文化之源而有许多共同点，但也由于各自产生时代、地域等的不同以及作者身份、地位和阅历等的差异，彼此间又在创作精神、思想内容、语言形式、传统道德观念以及艺术风格等方面存在着重大差别。

《诗经》与《楚辞》作为我国诗歌创作中的两颗灿烂的明集，因此，从《诗经》、《楚辞》两者创作的时代地域、修辞手法风格内容等角度,来分析它们的异同,探求两者的源流关系。

一、从形成的时代及地域看。

《诗经》成书于春秋时期，它收录了殷商至春秋中叶大约600多年的305篇诗歌作品。这305篇又大致分为风、雅、颂三大部，其中占绝大多数的风，即“十五国风”共计160篇，因为这160篇“风”多为诗官采诗于民间，因此，《诗经》可以大致认为是“平民文学”，即不是某个特定的文人卿士（或者说职业诗人）的作品。

《楚辞》则不同，《楚辞》所收录的作品，均为一些有名有姓的专职作家所作，诸如屈原、宋玉、景差、唐勒等，都为

第３３卷　第３期２０１１年５月

（）ＪｏｕｒｎａｌｏｆＱｉｎｈａｉＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔＰｈｉｌｏｓｏｈａｎｄＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ　　　　　　ｇｙｐｙ　

青海师范大学学报（哲学社会科学版）

Ｖｏｌ．３３，Ｎｏ．３Ｍａ．２０１１ｙ

《《诗经》楚辞》连绵词考论

贾爱媛

（）青海师范大学人文学院，青海西宁８１０００８

《摘　要：文章对《诗经》楚辞》中的连绵词做了全面考察和统计，对其中有些连绵词的意义差异、形成同源的状况以及字形变化等情况进行了评论。关键词：诗经；楚辞；连绵词

）中图分类号：Ｈ１３６．７　　　　　　文献标识码：Ａ　　　　　　文章编号：１０００－５１０２－（２０１１０３－００９６－０４

尤其　　连绵词是上古汉语双音节词的主要代表，

《是《诗经》楚辞》中使用的连绵词可谓数量可观，这也成为这两部伟大诗作在用词上的一大特点。历代《诗经》楚辞》中的连绵词表情达意，使很作家继用《

多连绵词经久不息，成为汉语中不可或缺的词形，考察这两部作品中的连绵词对解读这两部作品，也为更好地掌握连绵词的特点无疑是有意义的。本文对《《诗经》楚辞》中的连绵词做了全面考察和统计，对其中有些连绵词的意义差异、形成同源的状况以及字形变化等情况进行了评论。

一

《从以

取名诗经楚辞，名不见经传

女儿出生，取名便是头等大事，想了几个名字都不太理想，最后想到“语笑”取“欢声笑语”之意。希望女儿一生开开心心，快快乐乐，又有佳句“婉兮清扬，语笑嫣然”，古有女诗经，男楚辞，既女孩取名诗经，男孩取名出于楚辞，名不见经传既由此而来。“语笑”取诗经小雅

小雅 南有嘉鱼之什 蓼萧

蓼彼萧斯，零露湑兮。既见君子，我心写兮。【燕笑语兮，是以有誉处兮。】 蓼彼萧斯，零露瀼瀼。既见君子，为龙为光。其德不爽，寿考不忘。 蓼彼萧斯，零露泥泥。既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂。 蓼彼萧斯，零露浓浓。既见君子，鞗革忡忡。和鸾雍雍，万福攸同。 [题解]

诸侯在宴会中歌颂周天子，祝他令德长寿，万福俱集。 [注释]

1、蓼（路lù）：长且大。《毛传》：“蓼，长大貌。萧，蒿也。” 2、湑（许xǔ）：清澈。《毛传》：“湑湑然，萧上露貌。”

3、写：倾吐。《郑笺》：“既见君子者，远国之君朝见于天子也。” 《毛传》：“输写其心也。”

4、燕：《集传》：“燕，谓宴饮。”

5、誉：欢乐。苏辙《诗集传》：“誉、豫通。凡《诗》之誉皆言乐也。” 6、瀼瀼（嚷rǎng）：盛貌。

7、龙：宠，荣。《毛传》：“龙，宠也。”《郑笺》：“为宠为光，言天子恩泽光耀被及己

浅谈《诗经》与《楚辞》在创作方面的异同

中国传统的文学创作，都离不开两种风格样式，即现实主义和浪漫主义。《诗经》和《楚辞》都是我国先秦时代最重要的诗歌著作。它们一个代表现实主义，一个代表浪漫主义，对我国后世诗歌乃至整个中国古代文学都有着重大而深远的影响。它们虽然都因同出于华夏文化之源而有许多共同点，但也由于各自产生时代、地域等的不同以及作者身份、地位和阅历等的差异，彼此间又在创作精神、思想内容、语言形式、传统道德观念以及艺术风格等方面存在着重大差别。

《诗经》与《楚辞》作为我国诗歌创作中的两颗灿烂的明集，因此，从《诗经》、《楚辞》两者创作的时代地域、修辞手法风格内容等角度,来分析它们的异同,探求两者的源流关系。

一、从形成的时代及地域看。

《诗经》成书于春秋时期，它收录了殷商至春秋中叶大约600多年的305篇诗歌作品。这305篇又大致分为风、雅、颂三大部，其中占绝大多数的风，即“十五国风”共计160篇，因为这160篇“风”多为诗官采诗于民间，因此，《诗经》可以大致认为是“平民文学”，即不是某个特定的文人卿士（或者说职业诗人）的作品。

《楚辞》则不同，《楚辞》所收录的作品，均为一些有名有姓的专职作家所作，诸如屈原、宋玉、景差、唐勒等，都为

浅谈《诗经》与《楚辞》在创作方面的异同

中国传统的文学创作，都离不开两种风格样式，即现实主义和浪漫主义。《诗经》和《楚辞》都是我国先秦时代最重要的诗歌著作。它们一个代表现实主义，一个代表浪漫主义，对我国后世诗歌乃至整个中国古代文学都有着重大而深远的影响。它们虽然都因同出于华夏文化之源而有许多共同点，但也由于各自产生时代、地域等的不同以及作者身份、地位和阅历等的差异，彼此间又在创作精神、思想内容、语言形式、传统道德观念以及艺术风格等方面存在着重大差别。

《诗经》与《楚辞》作为我国诗歌创作中的两颗灿烂的明集，因此，从《诗经》、《楚辞》两者创作的时代地域、修辞手法风格内容等角度,来分析它们的异同,探求两者的源流关系。

一、从形成的时代及地域看。

《诗经》成书于春秋时期，它收录了殷商至春秋中叶大约600多年的305篇诗歌作品。这305篇又大致分为风、雅、颂三大部，其中占绝大多数的风，即“十五国风”共计160篇，因为这160篇“风”多为诗官采诗于民间，因此，《诗经》可以大致认为是“平民文学”，即不是某个特定的文人卿士（或者说职业诗人）的作品。

《楚辞》则不同，《楚辞》所收录的作品，均为一些有名有姓的专职作家所作，诸如屈原、宋玉、景差、唐勒等，都为

浅谈《诗经》与《楚辞》在创作方面的异同

中国传统的文学创作，都离不开两种风格样式，即现实主义和浪漫主义。《诗经》和《楚辞》都是我国先秦时代最重要的诗歌著作。它们一个代表现实主义，一个代表浪漫主义，对我国后世诗歌乃至整个中国古代文学都有着重大而深远的影响。它们虽然都因同出于华夏文化之源而有许多共同点，但也由于各自产生时代、地域等的不同以及作者身份、地位和阅历等的差异，彼此间又在创作精神、思想内容、语言形式、传统道德观念以及艺术风格等方面存在着重大差别。

《诗经》与《楚辞》作为我国诗歌创作中的两颗灿烂的明集，因此，从《诗经》、《楚辞》两者创作的时代地域、修辞手法风格内容等角度,来分析它们的异同,探求两者的源流关系。

一、从形成的时代及地域看。

《诗经》成书于春秋时期，它收录了殷商至春秋中叶大约600多年的305篇诗歌作品。这305篇又大致分为风、雅、颂三大部，其中占绝大多数的风，即“十五国风”共计160篇，因为这160篇“风”多为诗官采诗于民间，因此，《诗经》可以大致认为是“平民文学”，即不是某个特定的文人卿士（或者说职业诗人）的作品。

《楚辞》则不同，《楚辞》所收录的作品，均为一些有名有姓的专职作家所作，诸如屈原、宋玉、景差、唐勒等，都为

女孩名字：

1.兮兰——《九歌》蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。

2.南絮——晏几道《御街行》，街南绿树春饶絮。

3.方思——江之永矣，不可方思。

4.柔止——采薇采薇，薇亦柔止。

5.衿音——青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

6.德音——德音莫违，及尔同死。

7.为容——岂无膏沐？谁适为容！

8.童兮——彼狡童兮，不与我言兮。

9.蘅芷——《九思·伤时》堇荼茂兮扶疏，蘅芷彫兮莹嫇。

10.孟夏——《九章·怀沙》滔滔孟夏兮，草木莽莽。

11.玉质——《逢尤》愍余命兮遭六极，委玉质兮於泥涂。

12.安歌——《九歌》扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌。

13.婵媛——《九章·悲回风》依风穴以自息兮，忽倾寤以婵媛。

14.雨霏——《诗经·国风·邶风·北风》：“北风其喈，雨雪其霏”

15.卉迟——《诗经·出车》：“春日迟迟，卉木萋萋”。卉字属木。

16.惠然——《邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来”。惠然，顺从貌。

17.洵美——《邶风·静女》：“自牧归荑，洵美且异”。洵美就是很美的意思。《郑风·叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。

18.德音——《郑风·有女同车》：“彼美孟姜，德音不忘”。德音：美好品德。

19.美清——《齐风·猗嗟》：“猗嗟名兮，美目清兮”，赞美眼睛美丽清亮。

20.素衣