元朝行省制度内容及影响

元朝行省制度的内容

1、在中央设中书省管理中央 2、在地方设行中书省管理地方 3、设宣政院管理西藏

4、设澎湖巡检司管理琉球（今天台湾）

元朝民族融合的表现及作用

表现： 1、汉人开发边疆 2、边疆各族内迁

3、契丹、女真等族汉化 4、回族开始形成

作用：促进了各民族经济、文化的发展和融合。

明加强君权的措施

朱元璋 1、改革行政机构，加强君主权力、中央：废丞相，设六部、地方：废

行中书省，设三司2、设立特务机构——锦衣卫3、八股取士

明成祖1、削藩2、增设特务机构东厂

清朝君权强化的措施：

1、从议政王大臣会议到军机处的设立（雍正） 2、大兴文字狱（康熙、雍正、乾隆时最盛）

清朝前期是怎样巩固统一的多民族国家的？

1、统一台湾，设置台湾府

2、抗击沙俄，雅克萨之战，签订《中俄尼布楚条约》

3、加强对西藏的管理，册封达赖、班禅制度，设置 驻藏大臣

4、加强对新疆的管理，平定大小和卓叛乱，设伊犁将军，妥善安置回归祖国的土尔扈特部

清朝“闭关锁国”政策的原因？表现？影响

原因：

1、清朝统治者坚持以农为本的传统观念，推行“重本抑末” 政策 2、自给

元朝

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元朝前期疆域

元朝（公元1271年~1368年），又称大元，是中国历史上第一个由少数民族（蒙古族）建立并统治全国的封建王朝。1206年成吉思汗建立蒙古汗国。1271年忽必烈改国号为“大元”，取《易经》中“大哉乾元”之意。1279年统一全国。元朝的疆域空前广阔，今天的新疆、西藏、云南、东北、台湾及南海诸岛，都在元朝统治范围内。1368年被朱元璋建立的明朝灭亡。北迁的元政权退居漠北，仍沿用大元国号，与明朝对峙，史称“北元”。直至1402年才去元国号并改国号为“鞑靼”。元朝自忽必烈定国号起，历十一帝98年。

中文名称：元朝 英文名称： uan dynasty Y简称： 元，蒙元，大元 首都： 大都（北京） 目录

元朝简介

主要城市：大都（北京）扬州，集庆（南京） 国家领袖：孛儿只斤忽必烈等 主要民族：蒙古族等 年代： 公元1271年~1368年

行政区划

元朝历史 蒙古汗国 大元一统 元朝中期 元朝灭亡 政治机构 中央机构 地方机构 军事机构 行中书省 行省建置 行省分布 民族政策 经济发展 综述 农业生产 赋役制度 手工业生产

商业的发展 对外贸易 交通

文化科技 文学

篇一：元朝历代皇帝简介

元朝历代皇帝简介

元太祖孛儿只斤·铁木真在1206年称汗，建立元朝。1206年-1227年在位。

元睿宗，孛儿只斤·拖雷，1227-1229年在位。

元太宗，孛儿只斤·窝阔台，1229-1241年在位。窝阔台，(1186-1241)，成吉思汗的第三子，成吉思汗死后，由其四子拖雷监国一年，1229年才由窝阔台即位。1234年，联合宋朝灭掉金国。又攻南宋，1241年，死时年56岁。

乃马真后，乃马真，1241-1246年在位。昭慈皇后(1242-1246)，姓乃马真，窝阔台的第六皇后。窝阔台死后，推举大汗未果由昭慈皇后称制。

元定宗，孛儿只斤·贵由，1246-1248年在位。

元宪宗，孛儿只斤·蒙哥，1251-1259年在位。宪宗，父拖雷。即位后，一面更改政制，一面继续扩张，1257年占领大理，1259年，蒙哥在攻打四川钓鱼城时，被炮石击伤而死。时年52岁。

元世祖，孛儿只斤·忽必烈，1260-1294年在位。

世祖忽必烈(1215-1294)，姓奇渥温，父拖雷，蒙哥的弟弟。1260年即位，1279年，灭南宋，定都大都。改国号“元”。死于1294年，时年80岁。

元成宗，孛儿只斤·铁穆耳，1294-1307年在位。铁木耳(1265-1307)

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德福时代日常工作流程

一、日工作：

早上7:00—7:40发单（宣传店内服务，吸引客户进店），8:00到店签到 上午7:40—8:10早会（部门经理：激励、学习一个知识点、强调今日工作重点注意事项）

8:10—8:20准备工作（工作表格、服务工具、销售工具等）

8:20—11:50服务（养生理疗、沟通影响等）或小会（讲座检测咨询、满意度座谈等）

11:50—12:00整理、准备下午工作（工作表格、服务工具、销售工具、内务清洁等）

中午12:00签到下班，12:00—14:00午间休息

下午14:00—14:30午会（部门经理：总结早上和上午工作，分析客户，安排下午工作）

14:30—14:40准备工作（工作表格、服务工具、销售工具等）

14:40—17:00服务（养生理疗、沟通影响等）或电访家访（邀约来店、个体服务）

17:00—17:30晚会（部门经理：总结评价全日工作、分析客户、安排明日工作、专题学习研讨）

17:30—17:40整理、明日工作准备（工作表格、服务工具、销售工具、内务清洁等） 17:40签到下班

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二、周工作：

半周总结部署会：周三晚会除了总结当日工作外，还要进

一、抢修车辆管理规定

1.抢修救援车辆使用管理规范要求规定，车辆内外干净、清洁，设施齐全、有效。

2.抢修救援工装使用管理规范要求规定，救援工装、设备、材料干净、摆放整齐。

二、快速救援须知手册 (主文）

1.抢修救援工作规范

遵章守纪履行职责

钻研业务提高技能

文明服务热情周到

安全第一消灭隐患

团结协作顾全大局

2.抢修救援的工作目标

抢修救援工作应实现以下目标：及时、准确、可靠的接报故障车辆信息，快速的赶赴故障车辆现场，及时、合理、有效将故障车辆快速拖离现场，做好现场清理工作，降低故障车辆对社会的影响，维护企业的形象。

3. 抢修救援工作理念

围绕提高城市公共交通综合管理水平，以运营安全服务为中心的理念。

为城市核心运转服务的理念。

为运营一线服务的理念。

4.抢修救援车辆使用管理规范要求，车辆内外干净、清洁，设施齐全、有效

5.抢修救援工装使用管理规范要求，救援工装、设备、材料干净、摆放整齐

6. 掩木须使用指定的规范的带有防滑胶皮的；各种垫木必须结实耐用，且带有防滑设施。

7. 拖轮小车外观应为黄黑条警示色，车轮润滑良好，每次使用后均须进行检查和维护。

8. 清障车“U”型抱胎托举装置及锁止链条，要完好、齐全、可靠。

9. 拖车杠外观应喷涂红白条警示色，拖车杠要完好，无变形

元朝文化的发展

元代哲学思想、文学艺术、史学等文化领域，既有承上启下的特点，又有许多创造性；而元代疆域辽阔、民族众多，在文化发展上又充分体现了多元性。

第一节哲学思想 理学的继承和传播

理学始于北宋周敦颐，中经程颢、程颐，集大成于南宋朱熹，它是中国封建社会后期的统治思想。理学是在儒家经学、道教与佛教相结合的基础上孕育发展起来的，理学家们把反映封建地主阶级利益的三纲五常加以理论化系统化，成为全社会的共同秩序和宇宙的规律，神圣不可侵犯的天理，他们使三纲五常上升到世界本体的高度，这在儒学的理论思维上，形成了一套比汉唐儒学更加成熟的唯心主义体系。理学日益成为维护封建制度的思想工具，“时君世主，欲复天德王道之治，必来此取法矣”（《宋史·道学传》）。蒙古贵族占领北方地区后，面临着如何来统治这个原来是封建机制运转下的高度发达的农业社会的问题。在耶律楚材、杨惟中、姚枢等儒士的帮助下，蒙古统治者逐渐懂得了利用儒学思想的重要性。在金和南宋对峙时期，“南北道绝，载籍不相通”，理学著作在北方流传不多。太宗七年（1235），蒙古军队占领德安（今湖北安陆），杨惟中、姚枢等从俘虏中挑出江汉先生赵复，请到燕京，建太极书院，请他讲授其中。赵复以其所记程朱所著诸经传注，选取遗书

背景：

Great Depression

About 200 million Americans wandering around - of which there are

more than 250,000 in 16 to 21 years old. These media at the time was known as the Great Depression of the \one to depend on drifting”, air-to-air deal with the tenant farmers; because there is a severe drought for three years, the farmers leave their homes; from a large number of university graduates, young people cannot find a job, there are suddenly unemployed middle-aged man with a facial expression of sick babies - those who go every

试论波斯帝国的行省与总督

周启迪

波斯帝国是西亚、北非古代文明独立发展的最后阶段和集大成者。它不仅在征服战争的规模上和征服地区的广大辽阔方面大大超过了它以前的帝国（如埃及帝国和亚述帝国），而且在反映古代西亚、北非文明的成熟程度上也要比它们深刻得多。对被征服地区的统治方式和剥削方式即波斯帝国统治集团所实行的行省制度和赋税制度说明了这个问题。本文想谈谈波斯帝国的行省制度及与行省制度有关的行省总督问题。 一、波斯帝国的行省制度

波斯帝国的行省制度开始于大流士一世统治时期，这已成为定论。希罗多德说，大流士“在波斯做了这些事（即他与另外六人合谋杀死了高墨塔并镇压了高墨塔暴动，在波斯确定了君主专制的统治形式，而且由他自己当了国王）之后，他便把他的领土分成了20个波斯人称为萨特拉庇(Satrapy)的太守领地（希罗多德在说萨特拉庇时用的是archai和nomoi这两个字）。随后他又任命了治理这些太守领地的太守（即本文所说的总督，Satrap，希罗多德用的是archon），并规定每个个别民族应当向他交纳的贡金；为了这个目的，他把每一个民族和他们最接近的民族合并起来，而越过最近地方的那些稍远的地方，也分别并入一个或是另一个民族。”然后，

试论波斯帝国的行省与总督

周启迪

波斯帝国是西亚、北非古代文明独立发展的最后阶段和集大成者。它不仅在征服战争的规模上和征服地区的广大辽阔方面大大超过了它以前的帝国（如埃及帝国和亚述帝国），而且在反映古代西亚、北非文明的成熟程度上也要比它们深刻得多。对被征服地区的统治方式和剥削方式即波斯帝国统治集团所实行的行省制度和赋税制度说明了这个问题。本文想谈谈波斯帝国的行省制度及与行省制度有关的行省总督问题。 一、波斯帝国的行省制度

波斯帝国的行省制度开始于大流士一世统治时期，这已成为定论。希罗多德说，大流士“在波斯做了这些事（即他与另外六人合谋杀死了高墨塔并镇压了高墨塔暴动，在波斯确定了君主专制的统治形式，而且由他自己当了国王）之后，他便把他的领土分成了20个波斯人称为萨特拉庇(Satrapy)的太守领地（希罗多德在说萨特拉庇时用的是archai和nomoi这两个字）。随后他又任命了治理这些太守领地的太守（即本文所说的总督，Satrap，希罗多德用的是archon），并规定每个个别民族应当向他交纳的贡金；为了这个目的，他把每一个民族和他们最接近的民族合并起来，而越过最近地方的那些稍远的地方，也分别并入一个或是另一个民族。”然后，

元朝的也里可温

1、元朝的也里可温：分为元朝的景教和元朝的天主教。

2、什么是也里可温教：也里可温是元代的景教和天主教的总称。 3、元代时期的中国，用来记述基督徒的词有两个，但都不是汉文。 4、称呼基督徒的第一个词是“迭屑”，乃波斯文tersa之音译，即波斯语达裟，是波斯人对基督徒的称呼，意思是“贵格会教徒”或者“敬畏神的人”，是蒙古人入主中原之前对基督徒的称呼。伯希和指出，达裟和维吾尔几乎是同义词，波斯史学家用达裟直接称呼维吾尔人，因为他们都是基督徒。

5、称呼基督徒的第二个词，也是更常用的一个词即也里可温。自元世祖忽必烈入住中原始，弃“迭屑”一词不用，而代之为“也里可温”，是元蒙时期对基督徒和传教士的通称。“也里可温”是按蒙古语“伊噜勒昆”的音译，希伯来文“上帝”的转音。“伊噜勒”。信上帝，福分也；“昆”，人也。“也里可温”意为有福缘的人，或信奉上帝的人。

6、蒙元时期“也里可温”一词开始是蒙古人对景教的称呼，之后天主教进来，他们对这个教派分不清，就统称“也里可温”，即指基督教，包括景教徒和天主教徒，因为他们都是信奉上帝、耶稣基督和十字架的。但因为天主教传入时间较聂斯托里派晚，教徒的数量也较前者少，故蒙古时期蒙古人所说的也里可温，更多的时