泰戈尔的泛神论

泰戈尔泛神论对冰心诗歌的影响

摘要：泛神论是泰戈尔文学创作中一个重要支撑，文章试图从泛神论对冰心诗歌创作的泛

爱主题和哲理意味两个方面产生的影响。

关键词：泛神论，泛爱主题，哲理意味

冰心的诗歌受到泰戈尔的影响是现代文学史上的一个共识，1920年，冰心还只是一个二十岁的大学生，她写就的一篇散文《遥寄印度哲人泰戈尔》，表达了她对这位诗人深切的崇敬之情，“泰戈尔！谢谢你以快美的诗情，救治我天赋的悲感，谢谢你以超卓的哲理，慰藉我心灵的寂寞。”于1921年翻译《吉檀迦利》的序言里又写道：“泰戈尔是我青年时代所最爱慕的外国诗人。”后又承认“我写《繁星》和《春水》的时候，并不是在写诗，只是受了泰戈尔的《飞鸟集》的影响，把自己平时写在笔记上的三言两语——这引起‘零碎的思想’收集在一集子里”。⑴闻一多称冰心是“中国最善学泰戈尔”的女作家，⑵徐志摩认，冰心是“最有名的神形毕肖的泰戈尔的私淑弟子”。⑶泰戈尔对冰心的影响是全方位的，不仅仅在外在结构诗形，而且在内在诗歌观念上。而泰戈尔的诗歌观念的形成有自己的特殊之处，其中他的泛神论占据重要的地位，而同样是这泛神论对冰心的诗歌创作也产生深刻的影响。

自然观，是对自然即物质世界的看法。泰戈尔的自然观既受到印度哲学传统的“

泰戈尔与西方泛神论思想之间的类同与歧异

张思齐（武汉大学人文科学学院中文系）

一、将泛神论定位为泰戈尔思想的主导思想倾向符合实际

印度传统文化结构和民族的核心内容是“梵”。梵是理解泰戈尔思想的关键。印度古代文献吠陀，尤其是《奥义书》认为，梵是宇宙的最高主宰和最高实在。请看《广林奥义书》：“最初，此处唯有梵。他仅这样理解自己：‘我是梵’。因此，他成为一切。哪个神领悟了这，就成为他，仙人亦如此，人亦如此。??谁认识到了‘我是梵’，就成为这一切。”[1] 也就是说，梵不仅是精神的本体，而且是现实的本体。作为宇宙主宰的梵与作为个体灵魂的“我”在本质上是有可能统一起来的。万有同源，皆出于梵。万有一如，皆归于梵。当梵通过一种幻的作用显现为世界和各种各样事物的时候，梵也就和幻相通。当个我即个体灵魂摆脱了无明，在解脱中证悟了梵的时候，我也就具有了梵的属性，从而与梵合而为一，这就是“梵我一如”。因此，在印度文献中，很多时候，梵（Brahman）和我（Atman）这两个语词是互换使用的。

关于泰戈尔（1861– 1941）思想的基本倾向，多少年来中国的世界文学教学界一直定位为“泛神论”。不少外国文学工作者在学生时代是这样学习的，广大外国文学教师是这样

篇一：感人的表白的话

感人的表白的话

整理者：苟江华

一、独坐相思椅，手握相思笔，望着相思月，想者相思的你，写着相思信，句句相思语，滴滴相思泪，全部相思你，天是蓝的海是深的，我爱你是真的！

二、我不要短暂的温存，只要你一世的陪伴

三、初恋的爱，像时钟针摆，一直循环，却从未停止。初恋的情，像墙上旧画，时光流逝，却从未忘记；初恋，只在特别日子，才会有意义。

四、天空对大地的承诺，是雨的缠绵；岁月对季节的承诺，是色彩斑谰；夜空对星星的承诺，是晶莹剔透；我对你的承诺，是今生手相牵！

五、当我凝视你的眼，当我听到你的声音，当我闻到你秀发上淡淡的清香，当我感受到我剧烈的心跳，我明白了：你在我心中最美，你是我今生的唯一！

六、一生的脚步是与你相随，一生的情话是与你倾诉，一生的缠绵时与你相伴，一生的长路是与你同行，让我用一生来成全对你的爱恋，执子之手，白头到老。

七、若与你相恋是缘分，那我选择牢牢抓紧它。若与你相爱是程序，那我选择开心执行它。若与你相守是幸福，那我选择永远幸福下去，亲爱的，你呢？

八、好想，好想你！如果清风有情，请带去我对你的思念，这一生都为你牵挂；如果白云有意，请带去我对你的爱恋，生生世世都愿和你共缠绵！

九、我是今生的水，你是前世的茶，用今生的水来泡一杯前世的

　　父亲，是唯一能使死神屈服的力量，我们一起来学习下文的泰戈尔写父爱的诗歌吧。

　　泰戈尔有关父爱的诗歌1

　　慈母心往往是在唠叨中见真情,

　　父爱却是无声无息不易发现.

　　父亲为家庭承担了太多责任,

　　父亲为家庭做出了巨大的牺牲.

　　父爱不善用言语表达,

　　父爱需用心去体会.

　　父亲把人生所有的艰难与苦涩都埋进心里,

　　自己承担雨中的凄凉,

　　父亲也奋力与妻子撑起头顶的一片天空.

　　艰难,压抑,无私的关怀,

　　给儿女慰心的体贴.

　　粗暴,严厉,令人不敢回想,

　　对儿女严格之极.

　　父爱单纯,因为它饱含对儿女的期盼；

　　父爱可敬,因为它是无私的奉献；

　　父爱伟大,因为它是家庭的顶梁柱;

　　父爱无私,因为它总是默默地流露

　　泰戈尔有关父爱的诗歌2

　　假如我今生无缘遇到你，

　　就让我永远感到恨不相逢

　　——

　　让我念念不忘，

　　让我在醒时梦中都怀带着这悲哀的苦痛。当我的日子在世界的闹市中度过，

　　我的双手捧着每日的赢利的时候，

　　让我永远觉得我是一无所获

　　——

　　让我念念不忘，

　　让我在醒时梦中都怀带着这悲哀的苦痛。

　　当我坐在路边，疲乏喘息，

　　当我在尘土中铺设卧具，

　　让我永远记着前面还有悠悠的长路

　　——

　　让我念念不忘，

　　让我在醒时梦中都

1.无垠的沙漠热烈追求一叶绿草的爱，她摇摇头笑着飞开了。 赏析：同理，雪花不会在城市停留。爱需要自由与距离。

2.不要因为峭壁是高的，便让你的爱情坐在峭壁上。 赏析：爱情应平凡而真诚

3.我今晨坐在窗前，世界如一个过路人似的，停留了一会，向我点点头又走过去了。 赏析：世界之于我，正如我之于世界，路人而已。 4.“海水呀，你说的是什么？” “是永恒的疑问。” “天空呀，你回答的话是什么？” “是永恒的沉默。” 赏析：无言之美 5.休息与工作的关系，正如眼脸与眼睛的关系。 赏析：文武之道，一张一弛。生活需张弛有度

6.鸟儿愿为一朵云。 云儿愿为一只鸟。 赏析：因为无知所以向往。其实万物都是一样的，最重要的是做好你自己。

7.不要因为你自己没有胃口而去责备你的食物。 赏析：客观而公正地对待事物。在思想上不要先入为主，不要以自己为评判准则。 8.你微微地笑着，不同我说什么话。而我觉得，为了这个，我已等待得久了。 赏析：默契，无需言语。（我就这样看着你，微笑，安心而满足）

9.世界在踌躇之心的琴弦上跑过去，奏出忧郁的乐声。 赏析：踌躇—>忧郁，所以行事不要太过犹豫不决，否则难免会遗憾。 10.神从创造中找到他自己。 赏析：人在思想中找

　　导语：泰戈尔感恩生命，顺理而下，当然感恩直接哺育婴儿长大成人的母亲。以下小编为大家介绍泰戈尔感恩母亲的诗歌文章，欢迎大家阅读参考!

　　泰戈尔感恩母亲的诗歌

　　泰戈尔的诗歌中充满着爱，并对赐予、给予爱的一切，时时抱着一颗感恩的心。

　　他以天赋的慈悲，加上对印度古代哲学“梵我同一”思想体系的领悟，用“为了寻求神，你必须拥抱万物”(《人生的亲证》)的博大情怀，写下了许多饱含圣洁情感和卓越哲理的芬芳诗篇。它们在激发读者审美享受之余，还提供了塑造高尚人格的普遍性经验和重要启示。

　　泰戈尔感恩生命，感谢大梵——大自然赐予我们生命。大梵生我、大梵生万物，大梵无私，万物与我平等，所以，我信仰大梵则敬畏万物、敬畏生命，就感恩生命、感恩万物，并永远感恩带来生活中一切清净、纯情、美好力量的终极渊源：大梵。他认为诗人是将天真从婴儿保持到最后的伟人。他以诗句赞美婴儿的纯真和诗人的天真的方式，来礼赞赐予生命的大自然，来感恩与生俱来的“清净”，天许的“自由”的尊严和权利：“我但愿能在我婴儿自己的世界中心，找到一角清净的地方。……/在那儿，使者奉了无缘无故的使命，奔走于不见诸于历史的、国王们的王国之间。/在那儿，理智以其规律做成风筝，送它直上云霄，真理也使事实摆脱了桎梏

　　父爱无言，历经风雨数十载，霜叶落满天;时光荏苒，无情荒度几个秋，岁月亦无言。谱一首曲，只为纪念在那寒风冷月中，父亲亲手披上的外衣，送来的阵阵暖流;描一幅画，只为停留父亲辛勤劳作归来，不及拿毛巾擦拭，便顺脸颊而下的额头上的汗水;写一首诗，只为歌颂在这漫长岁月中，父亲无怨无悔，一心付出的无私关怀。千年不变的爱，任天地倾倒，任沧海桑田，任尘世磨砺，终究化成那永远长存的化石……

　　《假如我今生无缘遇到你》

　　泰戈尔

　　假如我今生无缘遇到你，

　　就让我永远感到恨不相逢

　　——

　　让我念念不忘，

　　让我在醒时梦中都怀带着这悲哀的苦痛。当我的日子在世界的闹市中度过，

　　我的双手捧着每日的赢利的时候，

　　让我永远觉得我是一无所获

　　——

　　让我念念不忘，

　　让我在醒时梦中都怀带着这悲哀的苦痛。

　　当我坐在路边，疲乏喘息，

　　当我在尘土中铺设卧具，

　　让我永远记着前面还有悠悠的长路

　　——

　　让我念念不忘，

　　让我在醒时梦中都怀带着这悲哀的苦痛。

　　当我的屋子装饰好了，箫笛吹起，

　　欢笑声喧的时候，

　　让我永远觉得我还没有请你光临

　　——

　　让我念念不忘，

　　让我在醒时梦中都怀带着这悲哀的苦痛。

　　——

　　献给你，我最爱的父亲!

　　《母亲》泰戈尔

　　我不记

篇一：泰戈尔名句赏析

泰戈尔经典名言名句及部分赏析

长长的胡须，忧郁的眼睛，和善的面孔，如同我们熟悉并尊敬的一位长辈。而他的作品，无论你什么时候打开，也不论翻到哪一页，你都能瞬间进入那种感觉——泰戈尔的感觉。他为读者所构筑的，是一个洋溢着欢乐、倾心于爱的光明世界。《园丁集》、《飞鸟集》、《渡口》、《爱者之贻》似乎是一盏盏明亮的灯，不知让多少失意者感到一丝温暖和感动。“散文和诗，於我来说，是亲姊妹，而不是婆婆和媳妇。”于是乎，他把小说、评论、书信揉合到散文诗中，更使作品带有丰富多彩的外貌形式。

每每阅读泰戈尔（1861-1941）的作品，总有一种舒畅无比的感觉，似乎一股清新的风拂过我们的脸。在他面前，任何欺骗和隐瞒都逃不脱那双锐利无比的眼睛，还是让我们坦诚些吧，因为到最后我们才会突然发现，欺骗的往往是

自己。我恍惚觉得这位大胡子老人就坐在我们的对面，静静地看着我们饥渴般扑在他的书上。读倦了抑或遇到不解的难题，他便微笑着、语调平和地做着回答。这真是阅读者的幸福。

一个艺术家若没有高尚的人格，充其量不过是“伪艺术家”而已。只有人格与艺术相结合，道德与才华相统一，才会赢得后人的尊敬和纪念。鲁迅、朱自清、巴金等名作家之所以受人仰慕，缘由于此。

泰戈尔以他自身的行动

　　泰戈尔的母亲去世时，这位印度诗人还非常年轻。1922年，当他创作这首诗时，泰戈尔已经61岁了。一位花甲老人回忆自己的母亲，没有音容笑貌这样具体的画面记忆，留下的反而是歌声、气味、母亲的目光和爱意。

　　I Cannot Remember My Mother

　　仿佛

　　I cannot remember my mother

　　only sometimes in the midst of my play

　　a tune seems to hover over my playthings,

　　the tune of some song that she used to

　　hum while rocking my cradle.

　　我不记得我的母亲

　　只是在游戏中间

　　有时仿佛有一段歌调

　　在我玩具上回旋

　　是她在晃动我的摇篮

　　所哼的那些歌调

　　I cannot remember my mother

　　but when in the early autumn morning

　　the smell of the shiuli flowers floats in the air

　　the scent of the morning service in

篇一：艳丽的花环——泰戈尔《园丁集》读后感

艳丽的花环

——泰戈尔《园丁集》读后感

《园丁集》是泰戈尔继《吉檀迦利》后的第二部英文散文诗集，共收诗85首，1913年译成英文在伦敦出版。集中大部分是“关于爱情和人生的抒情诗”（《园丁集》英译本作者序），选自《刚与柔》、《心灵集》、《刹那集》等孟加拉文诗集，时间是1886～1900年之间。（此处据侯传文《寂园飞鸟——泰戈尔传》，以下简称“《侯传》”。）诗人自愿做一个“为爱情、人生培植美丽的繁花的园丁”，他以优美而富有哲理的诗句，歌颂了纯真的爱情，抒写了自己对人生的理想。读了这些诗，我们就会感到，诗人真像一个辛勤的园丁，用勤劳的双手，浇灌着一朵朵美丽的爱情之花。诗集中有初恋的羞怯，相思的苦闷，期待的焦急，幽会的战栗，新婚的快乐，生离死别的痛苦??诗人仿佛引导我们进入了神秘的爱情世界，领略其中的痛苦与欢乐，与此同时，也体现了诗人对理想生活的执著追求。

在泰戈尔的笔下，初恋少女的心理是矛盾复杂、瞬息万变的，“这是一种欲予故夺，欲露故藏的游戏。”（第16首）正如第三十六首诗（谢冰心译本，下同）中所描写的： 36

他低声说：“我爱，抬起眼睛吧。”

我严厉地责骂他说：“走！”但是他不动。

他站在我面前拉住我的双手。我说：“