日本寺庙建筑特点

唐代寺庙建筑特点

1 房脊为分开的燃烧的法轮

2 房檐 无飞檐

3 下面左右有阙门，无论任何人都需要在内静思一会，待心情平静后在登天阶上大殿。另外最左和右边的阙门是除皇帝外的人走的门，中间的天阶只有皇帝才可以走，应该共有九阙。另外，在自家门前也可有阙门，是官位的象征。

唐代寺院的平面布局，以殿堂、门廊等构成以庭院为单元的群体，实际是居住类建筑的佛教化。

唐代石窟寺的特点是很鲜明的。人力的伟美。

唐代建筑风格特点：舒展朴实，庄重大方，气魄宏伟，色调简洁明快

唐宋时代，禅宗兴起后，提倡“七堂伽蓝”制，即建有七种不同用途的建筑物。

從宗教建築的地理位置看其等級

從唐代長安城設計中寺廟及道觀的位置可以看出當時的人把對神佛道的信仰甚至擺在了人間帝王之上。

唐朝長安城的歷史其實是從隋朝開始的，當隋文帝統一天下、建立隋朝後，仍定都於漢長安，選址於舊長安城的東南方，一片叫龍首原的地方。西元618年，唐取代隋統治天下，把隋朝都城改名為長安。

龍首原是一片地形類似龍頭形狀的平原。根據堪輿風水的說法，這裡有條龍脈，從秦嶺向北延至渭河，龍首原即是龍頭所在，是聚天地精華之地，四周的山川地勢圍繞著龍首原，其方向位置恰好形成一個八卦。這片平原肥沃

一、艺术风格

闽南民间寺庙的艺术特色可归纳为四个方面：世俗化、伦理化、区域化、综合化。 世俗化指寺庙艺术与世俗社会紧密联系，神性被有意无意的淡化。闽南民间寺庙就建筑形式看，神格较高的如关帝圣君、保生大帝、观音大士、天上圣母等神明的居所宛如人间帝王的宫殿，金碧辉煌，神像大都威严中蕴含慈爱，让人感到可敬可亲，能倾听人间的倾诉并福佑一方。

神格较低的如各路王爷、八方散仙、土地山神则随处可见，他们的居处有的甚至与居民混杂在一起，其神像或为儒生武将或为绝代佳人或为憨态老者，神人之间界限模糊。宗教信仰的世俗化集中反映了闽南人文性格中的务实、理性的特点。

伦理化指宗教艺术其教化功用的指向是儒家传统道德即仁义礼智信。无论是庙中二十四孝的绘画还是戏曲故事的演绎都带伦理教化色彩。与西方基督教等宗教艺术不同，闽南寺庙艺术在很大程度上脱离了神本体，成为独立的艺术存在，并与传统伦理道德相结合成为对百姓教化的直观形态，表达的甚至是与信仰对象毫不相干的内容。如数以百计的威惠庙壁画均取材于《三国演义》中的故事，又如寺庙楹联的劝善仰恶的众多文辞，均为伦理教化的生动展示，反映中国传统社会世俗的、儒学的伦理道德一直是占主导地位的社会意识形态。

区域化指闽南民间寺庙艺术具有独特的风

浅析日本建筑特点及其审

美观

院校：三门峡职业技术学院 班级：08商务日语（1）班 姓名：马亚利 学号：0807250108 辅导老师：范云霞

浅析日本建筑特点及其审美观

摘要：日本文化飘自中国，在长期的对外文化交流中，逐渐形成了风格多元，

内涵丰富和自然主义的审美特色。日本有着与众不同的强烈的传统文化，有着固有的独特的固有的建筑观，在建筑的设计上表现为重抽象、简练和强调工艺精美等特点。该文通过对日本传统设计中具代表性的茶庭和民居等建筑形式，从艺术哲学，美学和社会等多角度探讨了日本传统设计的独特手法和审美情趣。

关键词：日本美学，神社建筑与庭院，茶庭与茶屋，枯山水，町家住宅，禅宗，

泡泡筑

自古以来每个国家，每个民族都有各自的审美意识。人们爱美,追求美，关于什么是美,美的本质是什么这个话题，人们各抒己见争论不休。审美意识与地域民族性和宗教文化的关系，不仅是史学家关注的热点，更是艺术家在艺术实践中不可回避的问题。接下来，我就结合日本传统建筑的特点，来分析一下日本这个民族人民的审美观。

在当今的世界建筑舞台审美情趣上活跃着一批日本设计师，他们扮演着举足轻重的角色，并在世界范围内掀起一股东方热。其之所以能得到国际范围上的广泛关注和认可，正是

美国CIS模式的特点

在美国，其民族文化具有移民文化的特征，整个社会祟尚个人主义、自由主义和实用主义。在这种文化下的CIS具有鲜明的美国特色和美国风格。

1．美国的CIS主要是对公司形象加以包装的宣传战赂。

由于CIS产生在“车辆文化”的背景下，所以美国对CIS的理解比较偏向于视觉识别，也就是说，它把标准字、标准色以及商标作为CIS战略的核心，过分注重视觉的统一，强调视觉系统在世界各地的一致，其CIS主要用于外部宣传。

2．美国的CIS偏重于企业理性管理制度的建设上。

美国在民主和自由的价值观的影响下，“民主管理”之风盛行，这给美国式的CIS打上了深深的“民主”烙印。在行为管理中注重契约化、法律化和理性化。

3．美国的CIS具有便于操作的优势。

美国的CIS强调:功效、创造力和个人的责任心。美国的思想、文化处处体现出实用主义，企业尤其重视生产、利润指标的完成，在管理中偏重于理性制度的建立和实施，这些都使得美国的CIS的可操作性极强。

总之，美国把CIS说理解为:CIS是以标准字和商标作为沟通企业理念与企业文化的工具。美国的CIS战略并不把企业理念和企业文化的革新和创造作为自己的目标之一,而仅仅强调以视觉设计来沟通企业既有的理念和文化，这极大地限制了CIS的作

匾额： 普济寺

普济禅寺 （正山门额，赵朴初书）

普门总持 （万寿御碑殿后，1989年普陀山建筑公司赠，胡铁生书） 天王殿 （1982年菲律宾杨连祝、蔡琬玲献，沙孟海书） 三洲感应 （天王殿后，1983年菲律宾黄麒麟、蔡清美献） 圆通宝殿 （1988年晋江石狮卢远戟、何金贞献）

法界藏身 （圆通殿前，明天启六年僧罔书，石狮陈赞灯等7人重立） 应身慈济 （圆通殿，明天启六年白毫庵僧罔书，石狮陈赞灯等7人重立） 法轮常转 （圆通殿前，1991年澳门林玉荣等6人，香港苏其敏等2人献） 慈航普渡 （圆通殿前，1991年澳门慈航玩具实业有限公司许在京等5人献） 普济群灵 （圆通殿内，清康熙三十八年御书）

佛光普照 （圆通殿内，1991年蒋超、俞萌献，俞春山题） 有求必应 （圆通殿内，1987年晋江庄永水献）

殊胜境界 （圆通殿内，1991年石狮吴海法等2人献，赵明书） 华钟度水 （圆通殿内，1992年澳门蔡东生、杨静婷献，陈武书） 法雨慈云 （圆通殿内，1991年浙江杜成良献，林剑丹书） 实相庄严 （圆通殿内，1993年福建泉州杨坤怛献）

万德庄严 （圆通殿内，1993年福建石狮蔡经

福建寺庙汇总 福建各地的寺庙介绍

提起福建，人们就想到秀甲东南的武夷山，海上花圆城市的厦门，海上丝路各城泉州，海滨城市福州。作为中国东南部最热的旅游线路之一，福建之旅令人难忘。八闽大地不但有山川之胜，又有圆林之美，更有寺、塔、桥、土楼等古代建筑。其佛像雕刻制作工艺也堪称世界之最，座落在仙游的木雕铜雕佛像及高档仿古家具起古至今让诗人墨客，吟咏舒怀，留下了许多瑰丽的篇章。只要游客有时间和心情慢慢品味，一定会有意想不到的收获。

佛教是福建境内最有影响的宗教。东汉末年以降，至今已有1500多年的历史。在历史上信徒多，香火鼎盛。境内现有全国重点佛教寺院142座，位居全国前列。著名的有福州涌泉寺和西禅寺、崇福寺，厦门南普陀寺，泉州开元寺，莆田广化寺等。

福建有代表性的大寺庙普遍离市区不远，坐落之地环境清幽，是闹市参祥拜佛的绝佳之地。寺院建筑普遍经过仿古修葺，完整而不失岁月沧桑之美. 1.全国汉族地区重点保护寺庙——厦门南普陀寺

南普陀寺在厦门岛南部五老峰下。始建于唐代，为闽南佛教胜地之一。寺内天王殿、大雄宝殿、大悲殿建筑精美，雄伟宏丽，各殿供奉弥勒、三世尊佛、千手观音、四大天王、十八罗汉等，妙相庄严，海内外善男信女络绎不绝，香火鼎盛。

匾额： 普济寺

普济禅寺 （正山门额，赵朴初书）

普门总持 （万寿御碑殿后，1989年普陀山建筑公司赠，胡铁生书） 天王殿 （1982年菲律宾杨连祝、蔡琬玲献，沙孟海书） 三洲感应 （天王殿后，1983年菲律宾黄麒麟、蔡清美献） 圆通宝殿 （1988年晋江石狮卢远戟、何金贞献）

法界藏身 （圆通殿前，明天启六年僧罔书，石狮陈赞灯等7人重立） 应身慈济 （圆通殿，明天启六年白毫庵僧罔书，石狮陈赞灯等7人重立） 法轮常转 （圆通殿前，1991年澳门林玉荣等6人，香港苏其敏等2人献） 慈航普渡 （圆通殿前，1991年澳门慈航玩具实业有限公司许在京等5人献） 普济群灵 （圆通殿内，清康熙三十八年御书）

佛光普照 （圆通殿内，1991年蒋超、俞萌献，俞春山题） 有求必应 （圆通殿内，1987年晋江庄永水献）

殊胜境界 （圆通殿内，1991年石狮吴海法等2人献，赵明书） 华钟度水 （圆通殿内，1992年澳门蔡东生、杨静婷献，陈武书） 法雨慈云 （圆通殿内，1991年浙江杜成良献，林剑丹书） 实相庄严 （圆通殿内，1993年福建泉州杨坤怛献）

万德庄严 （圆通殿内，1993年福建石狮蔡经

各大寺庙的对联 上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。 下联：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。 乐山凌云寺。

上联：尔来礼拜乎？须摩着心头，干过多少罪行，向此处鞠躬叩首。

下联：谁是讲经者？必破出情面，说些警赫话语，好叫人入耳悚神。 宁夏同心清真大寺。

上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。

下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。 应县净土寺。

上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼。

下联：不二法门，济颠醉去猛回头。 枣庄龙泉寺。

上联：此处既非灵山，毕竟什么世界。

下联：其中如无活佛，何用这样庄严。 张大千题绍兴戒珠寺。

上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。

下联：只身眠净土，只道其中日月长。 张掖大佛寺。

上联：笑到几时方合口； 下联：坐来无日不开怀。 济南千佛寺。

上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等；

下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。 杭州灵隐寺。

大雄宝殿： 上联：净土莲花，一花一佛一世界。 下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。 台湾

建筑贵族的深入剖析

留庄 官邸：“建筑贵族”的世界观

“在某种层次上，建筑恒久不变 无法否认建筑与我们面对的一些最重要的问题息息相关：我们的身份、我们的地位和我们的生活。建筑摆脱不了它永恒的主题：权力、记忆、荣耀、壮观、身份。”

——英国皇家艺术学院教授、建筑艺术评论家迪耶·萨迪奇

-空间感：建筑有象，襟度无疆

那些来自文学、电影、历史的影像，在生活品质的向往中时时提示給人们一个关于空间的奢想。建筑为千百年的风云变幻留下一个可供追溯的场景：“拱”使石头变得更加神气，“柱”衬托出建筑的雄伟和壮丽，“雕”随着城市的起源印记着天神和伦理、故事和传奇。无论从规模上或是复杂程度上，那些宫殿和官邸式建筑都称得上是一种具有压倒性优势的文化形式，它真实的影响着世人的世界观和生活方式，并形成了建筑关于自身的世界观。 在意大利北方，靠近威尼斯、维洛那、帕多瓦一带的维琴察便是一个官邸式建筑的世界。维琴查城郊散布着无数座造型优美的宅邸和别墅，其中位于南郊的“园厅别墅”最负盛名。其平面为正方形，四面各有六柱柱廊，古典神殿的正面用于别墅，以强调入口的庄严；中央园厅上部穹隆覆顶；周围是美丽的园林。置身其间，一种掌控四方的空间感油然而生，难怪尼采说：“人的自豪感、人对

古罗马建筑特点及其代表建筑

20091587 孙凯

古罗马的建筑艺术是古希腊建筑艺术的继承和发展。古罗马的建筑不仅借助更为先进的技 术手段，发展了古希腊艺术的辉煌成就，而且也将古希腊建筑艺术风格的和谐、完美、 崇高的特点，在新的社会、文化背景下，从“神殿”转入世俗，赋予这种风格以崭新 的美学趣味和相应的形式特点。建筑的基本原则应当是“须讲求规例、配置、匀称、 均衡、合宜以及经济”。这可以说是对古罗马建筑特点及其艺术风格的一种理论总结。 在这些特点中，显然仍有着古希腊建筑的和谐、完美、崇高的风格内容，但是“合宜 以及经济”的杠杆，又显然将古希腊建筑风格的“神”意，转变为了世俗的人意。这 一点，可以直接地从建筑类型、建筑外观的设计方面看出。

代表建筑一 古罗马斗兽场罗马斗兽场是在公元72年，罗马皇帝韦帕芗为庆祝征服耶路撒冷的胜利，由强迫沦为 奴隶的八万犹太和阿拉伯俘虏修建而成的。 从功能、规模、技术和艺术风格各方面来看，罗马斗兽场是古罗马建筑的代表作之一。 建筑特点:斗兽场的看台用三层混凝土制的筒形拱上，每层80个拱，形成三圈不同高度 的环形券廊(即拱券支撑起来的走廊),最上层则是50米高的实墙。看台逐层向后退， 形成阶梯式坡度。每层的80个拱形成了8