海棠纹纹样解读

JIUJIANG UNIVERSITY

毕 业 论 文

题 目 青铜器凤鸟纹纹样与汉字设计

的融合

英文题目 Bronze Phoenix Grain Patterns can be

Integrated with The Design of Chinese Characters 院 系 艺术学院 专 业 艺术设计 姓 名 倪茹茹 年 级 2011级 指导教师 刘云玲

二零一五年六月

摘 要

汉字，作为世界古老文字的代表，流传至今，已成为我们生活中不可缺少的文化要素。为了使汉字生生不息的传承下去，在设计领域中，汉字设计成为了设计师所要突破的关卡。在

青铜器装饰纹样—窃曲纹的构成及形式美研究

Decorative bronze pattern-constitution of qiequ pattern and reaearch of beauty in form

祝 瑜

（西安工业大学艺术与传媒学院，西安，710032）

[摘要] 主要对西周时期青铜器装饰纹样中最具有代表性纹样—窃曲纹，从形式美的角度对其进行结构上的分析，并且结合了当时的时代特点，对窃曲纹的由来和发展去向进行了推想。得出正是由于窃曲纹的这种具有高度的开放性、兼容性和衍生性，所以广泛的被人们所喜爱。并成为具有中华民族风格的图案构成形式。 [关键字] 青铜器 装饰纹样 窃曲纹 构成形式

人类由新石器时代进入青铜器时代，比起原始时代的彩陶艺术，向前发展了一大步。青铜器在造型的优美多样，装饰手法的丰富多彩，图案纹样的精工细密，描绘物象的概括准确等方面，都具有民族的、时代的风格，充分显示了我国古代劳动人民高度的创造智慧与艺术才能，青铜器的装饰图案是原始陶器装饰图案的继续和发展，在青铜器的装饰纹样中，除了各种不同的动物纹饰外，还有许多不同的几何装饰纹样（在崔延子、丁沙玲著的

青铜器装饰纹样—窃曲纹的构成及形式美研究

Decorative bronze pattern-constitution of qiequ pattern and reaearch of beauty in form

祝 瑜

（西安工业大学艺术与传媒学院，西安，710032）

[摘要] 主要对西周时期青铜器装饰纹样中最具有代表性纹样—窃曲纹，从形式美的角度对其进行结构上的分析，并且结合了当时的时代特点，对窃曲纹的由来和发展去向进行了推想。得出正是由于窃曲纹的这种具有高度的开放性、兼容性和衍生性，所以广泛的被人们所喜爱。并成为具有中华民族风格的图案构成形式。 [关键字] 青铜器 装饰纹样 窃曲纹 构成形式

人类由新石器时代进入青铜器时代，比起原始时代的彩陶艺术，向前发展了一大步。青铜器在造型的优美多样，装饰手法的丰富多彩，图案纹样的精工细密，描绘物象的概括准确等方面，都具有民族的、时代的风格，充分显示了我国古代劳动人民高度的创造智慧与艺术才能，青铜器的装饰图案是原始陶器装饰图案的继续和发展，在青铜器的装饰纹样中，除了各种不同的动物纹饰外，还有许多不同的几何装饰纹样（在崔延子、丁沙玲著的

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解读楚纹样在湖北地域设计中的应用

作者：李刚 王芳

来源：《现代装饰·理论》2011年第07期

摘 要 对楚纹样进行系统研究，总结其构成规律，并对其应用进行分析，通过理论研究和实例解读，引导更为科学、合理地开发应用楚纹样，以实现更好地传播楚地域文化特色、彰显本土城市、企业、产品文化内涵的目的。 关键词 楚纹样；湖北；地域；应用

楚文化上承周文化，下启汉文化，是融合南北文化的典型代表。精深博大的楚文化孕育了丰富的楚纹样，其浓郁、鲜明的地域文化特色，为研究和利用传统文化符号在现代设计的应用提供巨大的空间。湖北地处古楚腹地，有深厚的楚文化传承和积淀。丰富的楚纹样，其题材、造型、色彩已经形成庞大的视觉符号系统，这些图像资源值得我们研究利用，对丰富本土设计语言，塑造本土城市、企业、产品形象，彰显本土文化特色有重要参考价值。 1.楚纹样构成规律解析

从艺术设计学的角度切入，研究楚纹样的构成规律及应用，目的是在总结、归纳其构成规律，进而将其规律运用到现代艺术设计诸方面，展现并拓展其应用价值。

篇一：海棠无香

海棠无香

高一十班李双君

微风中飘扬而过的中国红，把我的祝福带给祖国母亲，告诉她“你的孩子们，永远爱你。” 已然生日蜡烛熄灭了，时间奔跑一刻也不停息，还好还有一束阳光打在书上，带给我淡淡素香，告诉我白日与黑夜。

城市早已忘记了清晨阳光的样子，人们的身影遮住了阳光的温暖，只有夜晚时，那份繁华与妖娆还飘荡在各个角落。突然感觉，我也被囚禁其中，在夜色中埋头心碌，以至于忘记了阳光的颜色和落在手心里时的点点温暖。我累了，也倦了，默默走开，去寻找记忆里悠闲的午后，伴着光影流年。

仿佛走在一条遗失了的路上，轻轻地回想，深深地呼吸。手指轻触琴键。我便进入了宁静的世界中，纯朴可爱的琴声从心中流淌而出，轻快明朗??还是那琴房，仍是午后，仍是光影相交，仍然沉醉。稍暗的日光下，我在寻找丢失了的我??

花香袭来却不是海棠，海棠已不在，我也不是我。我只是离开了这里又向前的孩子，我还会回来，却已不属于这里。孤单时，失望时我还会想起这里，想起那一季海棠，想起过去了的时光。

“如果你为失去太阳而哭泣，那么你还会失去星星和月亮”，我想起了这一句，从记忆里抽身。我不是整日沉于过去的人，只是失望时才去自己与自己分离记忆。而此时的我盯着表盘，想向前冲。过去不存在记住或忘记，过去了就

篇一：《红楼梦》“淫丧天香楼”为何被删？秦可卿身上隐藏着什么秘密？

《红楼梦》“淫丧天香楼”为何被删？秦可卿身上隐藏着什么秘密？

一部《红楼梦》，对正十二钗之秦可卿的着墨实不算多，但恰恰与秦可卿息息相关的“淫丧天香楼”一节是《脂砚斋重评石头记》第十三回中的原有情节，后来却被曹雪芹删除了。

畸笏叟在这一回回末有朱批：“秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也。老朽因有“魂托凤姐”、“贾家后事”二件，嫡（应为“岂”）是安富尊荣坐享人能想得到处？其事虽未漏，其言其意则令人悲切感服，姑赦之。因命芹溪删去。”“甲戌本”十三回回末亦有朱笔眉批：“此回只十页。因删去天香楼一节，少却四五页也。”这里面提到“史笔”二字。也就是说，秦可卿此人是有所指代的举足轻重的真实人物。

书中对秦可卿卧室的描述也是极有隐喻意义的。……入房向壁上看时，有唐伯虎画的“海棠春睡图”，两边有宋学士秦太虚写的一副对联，其联云：嫩寒锁梦因春冷，芳气袭人是酒香。案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐……

抽出来单独看，这段文字一点也不高明，但曹雪芹偏偏这样写，却是为何？以往的论者，都指出这是暗

《图案基础》教案： 第七课 图案的组织构成(单独纹样、适合纹样）

2009-09-25 14:06:48| 分类： 设计图案|字号 订阅

［教学目的与要求］

通过学习要求学生应掌握单独纹样、适合纹样制作方法，能够独立完成单独纹样与单独纹样的绘制。

［教学重点］

单独纹样与单独纹样的各种骨法 ［教学难点］

单独纹样与单独纹样的设计变形。 ［教具］

制作图案的基本工具 ［授课内容］

图案的构成包括纹样组织和装饰构图两个部分。纹样组织主要是处理图案的基本纹样与其构成形式之间的协调问题，具有较强的实用性和目的性，组织的形式除了受作者的主观感受影响外，通常还取决于装饰的对象、目的、材料、制作工艺等因素。从总体上讲，图案的组织形式可分为单独纹样、适合纹样、连续纹样三大类。而这三种形式又因各自的组台形式和骨法的不同，产生出多种形式的变化。装饰构图一般有格律体、平视体和立视体三种形式。

单独纹样是指没有外轮廓及骨格限制，可单独处理、自由运用的一种装饰纹样。这种纹样的组织与周围其他纹样无直接联系，但要注意外形完整、结构严谨，避免松散零乱。单独纹样可以单独用作装饰，也可用作适台纹样和连续纹样的单位纹样。作为图案的最基本形

篇一：海棠花开莫愁湖

清明节，妈妈和爸爸和叔叔阿姨带我去莫愁湖公园玩。

我们悠闲地围着湖边线，紫藤花，柳叶一，水碧鱼脂，亭子，小而可爱。

Mochou秋海棠花，被称为金陵秋海棠的第一个庭院，树垂直的丝绸秋海棠的头，面对春天微风，花摇摆的分支。

一直沿着花径，停下来，仔细欣赏，拍照，知道有许多品种的秋海棠花，喜欢什么丝滑秋海棠，东方锦，粘贴秋海棠，木瓜海棠，莫客虹等。粉红色，有白色;图案也有单层，双层，多层的点，真正绽放光明，艳丽的场景。南宋宋宋诗：虽然燕没有粗俗的位置，太皇帝真的富有描述碧瑶优雅优雅。不自觉地，游客更多起来，主要是更多的旅行社带来外国游客，他们呼唤一波方言，嘈杂的笑话，拍照，beam ing，突然来到花园里加一个喧嚣。

据说，海棠的花是温柔，喜悦，但是因为海棠花，世界上有很多美丽。莫愁湖水是高贵的美;莫愁湖公园海棠是活泼的美丽;莫愁湖是美国的美是尘土 和！因为秋海棠开花莫愁湖，温和，在我心中的欢乐现在。

篇二：海棠花介绍

海棠花姿潇洒，花开似锦，自古以来是雅俗共赏的名花，素有花中神仙、花贵妃之称。

明代《群芳谱》记载：海棠有四品，皆木本。这里的四品指的是：西府海棠、垂丝海棠、木瓜海棠和贴梗海棠。

海棠花开娇艳动人，但木瓜属的海棠花无香味。苹果属

浅谈苗族服饰纹样

在各式服装纹样中，苗族服饰对我来说有着某种特殊的感情，我不知道出于什么原因，仅仅觉得苗族之着装让我仿佛能够看到他们所特有的性格：纯朴、善良、可爱、勤劳且富有朝气??

苗族服饰纹样中，象征性成为了她的灵魂，从而使得她独具魅力。苗族传统服饰纹样按照象征性含义的不同，可大致划分为力量性、生命性和吉祥性三种类型。

一、力量性

在人类早期，人们缺乏对自然界的认识，由于生产力水平的限制，对于自然界有许许多多无法解释的东西，人们认为一切事物都是有生命的，都是有灵魂的；神灵无处不在，无所不能，于是人们产生了对神灵的崇拜，认为神灵的力量超于一切。因此，有学者认为“世间最有力量的象征就是神灵，神灵与神话故事世代相传，以其潜移默化的能力影响着一代又一代的生活。”

苗族在其社会历史发展过程中，同样经历了从原始人类混沌时期的“万物有灵”认识观，演化成“神灵崇拜”的巫术活动以至宗教信仰的形成这一过程。苗族先辈在变幻莫测的大自然面前，在与自然界的对立之中，从最初的恐惧、崇拜开始，继而祈望自己拥有巨大的力量，以征服自然、征服猛兽、征服敌人。这种力量在现实生活中是苗族人的精神支柱，因此，代表着苗族人智慧和力量的象征性纹样开始大量出现，并体现在服饰上。

篇一：大鱼海棠有感

观《大鱼海棠》有感

——经晶 大鱼海棠，一部饱受争议的电影，在妹妹的怂恿下看了场包场的电影。影院、影屏、电影本身都是那么空旷、深邃，就好像这影院中央的自己，这么多年来，孤独，高冷，寒气逼人，海棠花开，在你梦里，化作风雨，往复不息，却没有相聚……

故事里有两个男主人翁，一个是在用自己的生命去爱女主角，另一个是用生命救了女主角而女主角深爱他想要用生命去偿还。故事的主旨已然深刻，那便是：爱与生命。如果你爱一个人，不妨变得勇敢一些。到这里，我看到了全片的灵魂，那便是：勇敢。为了内心的守候，牺牲掉一切，从不退缩、从不思量、内心坚定、从容微笑，直到最后一刻，生命将逝，依然希望对方可以过自己的生活，用生命在成全，心甘情愿。虽然透着悲伤，但藏不住勇敢。人生中有多少事情是因为你没有勇气而错过的？有多少事情其实你稍加勇敢一些便可变得完美的？有多少人因为没有勇气而最后没能走到一起的？三者之间的爱情最后必有一个要出局，但他明知自己已经出局，却还用最后的一点勇气用生命去成全。这大概就是楸所说的：人不能做自己喜欢的事，过自己喜欢的生活，活着又有什么意思。

我知道这只是表层的故事，现实生活中我们可以为爱勇敢，为理想勇敢，但是理智地去做每一件事情也是必要的，生命