道家修炼心性

道家心性论研究

蒙文通曾说：“儒家心性之论，亦以兼取道家而益精”（《蒙文通文集》第1卷，第256页），提示了儒、道两家于心性之论相互切磋的深刻关系。但是，我们在泛滥于儒家心性论的同时，反倒昧于道家心性论的形态和特征，似乎心性哲学只是儒家的“独门功夫”。因此有必要深入研究道家心性论，描摹它的理论形态和特征，并检讨它与儒家心性论、道教心性学间的复杂关系。 一、 自然本性

细检《老子》和《庄子》内篇，独无“性”字，那么我们何以谈论道家关于性的理论呢？我们当然不能根据早期道家文献中没有“性”字而断言它没有关于心性的概念和理论。傅斯年尝考“性”古训为“生”（傅斯年，上卷），而“生之谓性”也是春秋以来说性的老传统。经过春秋末年诸子学的洗礼，“性”的概念已在“生之谓性”古训的基础上锺事增华，有了更加丰富的意味；从哲学史的角度看，“古代哲学话语中‘性’的概念晚起，是从较早期‘德’与‘命’等概念剥落出来的”。（郑开）实际上，《老子》之“德”与“命”、“朴”与“素”、“赤子”与“婴儿”，《庄子》之“德”、“真”和“性命之情”等概念，乃相当于后来所说的“性”的概念。高亨《老子通说》早已洞见《老子》所谓的“德”其实就是“性”。（高亨，第8-14页）张岱年则说，道家所

道家心性论研究

蒙文通曾说：“儒家心性之论，亦以兼取道家而益精”（《蒙文通文集》第1卷，第256页），提示了儒、道两家于心性之论相互切磋的深刻关系。但是，我们在泛滥于儒家心性论的同时，反倒昧于道家心性论的形态和特征，似乎心性哲学只是儒家的“独门功夫”。因此有必要深入研究道家心性论，描摹它的理论形态和特征，并检讨它与儒家心性论、道教心性学间的复杂关系。 一、 自然本性

细检《老子》和《庄子》内篇，独无“性”字，那么我们何以谈论道家关于性的理论呢？我们当然不能根据早期道家文献中没有“性”字而断言它没有关于心性的概念和理论。傅斯年尝考“性”古训为“生”（傅斯年，上卷），而“生之谓性”也是春秋以来说性的老传统。经过春秋末年诸子学的洗礼，“性”的概念已在“生之谓性”古训的基础上锺事增华，有了更加丰富的意味；从哲学史的角度看，“古代哲学话语中‘性’的概念晚起，是从较早期‘德’与‘命’等概念剥落出来的”。（郑开）实际上，《老子》之“德”与“命”、“朴”与“素”、“赤子”与“婴儿”，《庄子》之“德”、“真”和“性命之情”等概念，乃相当于后来所说的“性”的概念。高亨《老子通说》早已洞见《老子》所谓的“德”其实就是“性”。（高亨，第8-14页）张岱年则说，道家所

1怎么提高心性，做到让心达到像古井无波的情况，不在暴躁

知道自己的弱点，关键是修炼。我以前也是这样，但是遇到一些事情以后和逐渐的明白很多道理，你现在思想还不是特别成熟，顺其自然的同时记得在小事上别太计较。另外呢，生气对身体不好也是真的。我气出了胃病。你要是继续这样下去的话也会影响身体的。还有可能就是你都已经伤到身体了。比如“肝气郁结”，这样会反过来影响你的情绪。

2有什么办法能提高自己的心性修养?

我也曾经什么都在意，什么都动怒，但是，我现在基本上好了，如何修养心性，我的方法就是，先把这件事从头到尾想一遍，再想想这件事值得我这么生气吗？然后再想想以后会遇到的这样的事，就会明白，慢慢的，你会习惯，习惯就成了自然的表现，你会不动怒，或喜怒不形于色的，还有，多听听轻音乐，像月光水岸

3如何提高一个人的素养？

素养实际上就是一个人的素质，当然可以提高，素质的提高需要两个过程，一是受教育（包括智育和德育），二是，自我反省，前面一个是外部因素，后面一个时内因。这从实际生活中也可以看出来，比如很多人都受一样的教育，但是有的人素质就高一些，为什么？就是因为有的人会时不时的自省，能在自省的过程中提高自己的道德素质。如果教育程度不高，综合素质可能会差一些，但是道德品质不会

禅宗心性论

中国科学院研究员王大刚

摘要：本文讨论分析了禅宗心性论的理念及其历史发展，着重讨论了惠能对“心”、“性”的认识，也分别讨论了五派七流的观点，以此来具体论证“不立文字，直指人心”。 关键词：心性论惠能禅宗 一、 综述

禅宗作为佛教的真正代表在中国心性历史上影响远远高于其它各宗，可以说佛教心性完成于禅宗。而禅宗虽有“南能北秀”二宗，但是神秀主张“息灭染心”，而惠能则反对定慧割裂，从人本主义角度以“众生即佛”的观点与神秀对立，自然，真正在历史上发挥影响的是以惠能代表的南宗，因而这里讨论的禅宗心性论主要指南宗而言。

心性这两个字就像这字面本身一样，就是心的本性，就是内心固有的本来面目。心性一词最早见于《增一阿含经》“心性极清净”，除了“心性”一词之外，在佛教哲学中也有许多其他名称，正如郭朋《坛经校释》所述“佛性、法性、实性、自性、本性、法身、本心、真如等等称谓，实质上指的都是一个东西——佛教所幻想的最高的、永恒的精神实体。它是惠能的思想核心，理论基础，也是惠能心目中的宇宙实体，世界本原。”禅宗以“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”为口号，以“明心见性”作为根本宗旨一方面保留了宗教本身的神秘性而在另一方面却将宗教世俗化，让更多人接受其

　　弹指百年成一瞬，几多惆怅化无言。于万千世事，于繁华深处，总是觉得身不由己，总是觉得力不可及。多少事物，并不是符合想象的，淡然心性，浅笑相安，如此便好。

　　日出日落，花开花谢，岁月，恪守诺言，周而复始，一如往昔，沉淀过往，记录寥寥迹痕。掬一杯香茗，将心靠岸；握一份懂得，走过喧嚣红尘，一路清唱；盈一份洒脱，淡看人情冷暖，用素心素笔，写下心间暖意。如此经历，惬意满满，心在懂得之处，爱，在回眸的距离；笑容的明媚，便是这一季幸福的点缀。

　　云花起起落落，季节辗转轮回。仿佛青春在刹那芳华里无声凋谢。年少时分，那些懵懵懂懂的梦，纯纯愿想，涩涩期盼，痴痴执念，而今散落时光。爱过，恨过，聚过，遇过，也曾匆匆忙忙而错过，情之独钟，心无可奈。此间种种，恰似水过无痕，恰似醉梦一场，一袭凉意，没有什么过不去，只是再也回不去……

　　行走的风景里，多少梦想已渐渐湮灭，多少挂牵已渐渐斑驳。或许，冥冥之中，一切皆是天意，或许，于此一世，早已注定。所有悲喜，愁苦，都在轮回绽放，才沉淀下红尘漂浮里的缕缕淡泊，心素如简，清雅芬芳。

　　贪恋了这浅浅的温柔，淡淡清韵，陌上花开，我等你来，你在或者不在，我就在这里，不愿离，也不愿弃。

　　一辈子，有多长，我无法知晓；一场缘，有多久，我也

我国自古封建社会崇尚儒家思想，而儒家美学思想也在中国美术领域占领了很大一部分。然而道家也是中国传统的指导思想，所以，道家美术思想在中国美术领域的指导意义也就值得一提了。儒家的美在人心，立足于社会，讲求人伦道德的完善，人格的健全，着眼于现实社会的稳定、有序、和谐之美；道家的美在自然，立足于宇宙，讲求大音希声、大象希形的虚无飘渺之美。

道学首先摆脱儒学的进路，直接从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、中性义为主的“道”的美学。天道运行有其自然而然的原理在，道学即在解明此一原理性内涵，而得以提出一个活泼自在的世界空间。透过对此一世界运行秩序之无定限、无执着的认识，道家美学发展出迥然不同于儒家美学或其他美学思想和流派的审美观和价值观。道家美学的审美观和价值观具有自由性特征，主要体现在艺术美、人格美与自然美领域。

道家美学是一种自由性特征的美学思想。有虚静说这一说。这体现在三个方面，艺术美领域，人格美领域和自然美领域。道家美学肯定了主体进行审美或艺术创作活动时所必需的虚静心态，同时也就预设了一种精神解放和心灵自由即自由性的思维定式。道家美学高度肯定了人的生命价值，强调个性发展，确立了自尊、自适与自由的人格模式。它是站在宇宙自然立场上来看待人的，重视的是

篇一：领导者组织力修炼答案

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测试成绩：100.0分。恭喜您顺利通过考试！

单选题

1. 作为职场人士，从精英到经营的转变不包括： √

A 工作性质

B 经营范围

C 业绩标准

D 核心能力

正确答案： A

2. 领导者在核心能力转变阶段所面临的最困难问题是：

A 识别人才

B 委任人才

C 使用人才

D 招聘人才

正确答案： C

3. 影响企业选拔人才的最重要因素是： √

A 方法

B 机缘

C 数量

D 场合

正确答案： C

4. 现代企业招聘人才的主要误区是： √

A 储备人才

B 大量淘汰 √

C

D 人才保全 招聘一流人才

正确答案： D

5. 企业选人用人时常用的“创新七法则”不包括： √

A

B

C

D 互补搭配 避免流动 大量淘沙 量才适用

正确答案： B

6. 激发处于职业倦怠期员工活力的最有效办法是： √

A

B

C

D 物质奖励 更换岗位 精神奖励 休假

正确答案： B

7. 在选人矩阵图中，能力强、人缘差的人属于： √

A

B

C

D 完人 好人 废人 能人

正确答案： D

8. E时代层级化激励的技巧不包括： √

A

B

C 无形激励有形化 单一激励复合化 少数激励普惠化

D 物质激励精神化

正确答案： D

9. 关于员

篇一：道家经典语录

道家经典语录.txt30生命的美丽，永远展现在她的进取之中；就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中；像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中；像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。富贵而骄，自遗其咎。

因富贵而骄横，必有遗失真我之咎。自古骄兵必败，不识骄的危害性，必定有终生遗憾

功遂身退，天之道。

日中则昃，月盈则亏，这是自然规律。事业已遂，力量至极，则引身退后，这是自觉遵循自然规律。知进而不知退者，祸必及身。

宠辱若惊，贵大患若身。

有惊恐之感，是因为有荣辱观念。有荣辱观念，是因为以自身为贵。以自身为贵，就是以大患为贵。以自身为贵，必生名利之心。有名利之心，必生贪争之念。有贪争之念，必有大患。“患”的字意是“心外之物成串”。外物多成串，身心能不累吗！为了身外之物而不择手段，祸患能不产生吗！

曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新。

曲：弯曲、旋转。曲则全：弯曲、旋转求得全面认识。有人解释为委屈自己，顺从别人，从而得以保全自己。这种明哲保身，毫无原则的委屈而求权、求利的做法，是对人性的压抑和扭曲，决不是道家精神。“曲”必须是合乎道的、有规则的。就养生而言，“曲”是生命之轮的旋转，是人的主观能动性的结果。自我通

情商的五项修炼：丹尼尔·戈尔曼

认知自己的情绪、管理自己的情绪、自我激励、认知他人的情绪、管理他人的情绪；

情商修炼与影响力提升：情绪管理的重心是情绪能力的提升、情商即情绪能力，亦称情绪商数、而影响力的核心则在于情商的修炼。

１、情绪的内涵：情绪是以人的需要为中介的一种心理活动；情绪是主体的一种主观感受；情绪有其外部表现形式，即表情；情绪会引起生理上的变化。 2、面对负面情绪的正确心态：不喂养它，也不打压它，而是接纳它；认同与反认同，“我很悲伤，但悲伤不是我，悲伤只是我的一部分。” 情绪从来都不是问题，只是症状．情绪只是告诉我们，人生里有些事情出现了，需要我们的处理 ；让情绪和思维保持平衡；防止踢猫效应。

3、调节情绪的技巧：身心互动技巧 、学会渲泻 、情绪表达的核心途径 4、学会宣泄情绪 ：情绪是一份能量，而能量是不灭的，它会累积爆发 宣泄情绪的方法：

运动、倾诉：向朋友、家人、同事以及自己，倾诉自己的困惑痛苦、欣赏能自我投射的影片、无害的破坏、狂舞疯唱、喊山喊水 、安全的表达感受 。 5、情绪的表达途径 ：语言、图像、行为、躯体

6、觉察压力有三个层次：稍微过多的压力引发纷乱的情绪。较大的压力带来躯体各种不适反应。过大的压力出现意识缩

值得看看

道家南宗回春秘诀（要求加精）

道家南宗

乾坤返源回春秘诀乃是本派秘传的一套男子专修功法。其功功简效宏，一般练习10日左右，便感到丹田发热、发胀、会阴跳动、阳物勃起、自觉自身逐步发生脱胎换骨的变化、身心由内到外焕然一新，体力、性能力获得前所未有的提高，短短的36日便可迅速达到精满不漏、刚柔随心、收放自如的效果，使夫妻生活不影响武功的修练，并对阳痿、早泄、前列腺炎、性冷淡等症状有特殊疗效。长期演练可达白发变黑、落齿重生、寒暑不侵、

肌肤嫩如童子的境界。ffice

功法：

每日日出后，日落前一小时，选一个环境幽静、空气清新的地方练功，练功时朝阳而立，身体正直，两脚分开与肩同宽，两膝微曲，双足平行，两手自然下垂于两大腿外侧，百会上顶，

下颏微收。百会穴与会阴穴在一条垂直线上，重心落于两脚足心涌泉穴连线中点

要求:头，头为一身主宰，六阳之首。头要直，微向上顶，项正，下颏微收，做到虚领顶

劲。

目： 目乃心之窗，藏神之处。目要正，目光随眼睑闭合而内收，做到目似垂帘，含光默

默，神光内敛。

耳：心平气和，凝神听息。

口、鼻：口微张，似笑非笑，鼻吸鼻呼，均细无声。

齿、舌：齿自然衔接，不可用力扣合；舌轻抵上腭。

肩、肘：松肩，垂肘。肩要平，不可耸，肘垂而悬。 ffice" />