文学与信仰之光

于仲达评齐宏伟：文学与信仰

一个有敏感良知的人，按照已败坏了的上流社会的生活法则来生活时，就会感到极大痛苦。

——列夫·托尔斯泰

我们所有的知识把我们更带进无知 我们所有的无知更把我们带进死亡 可是接近死亡，而不是接近上帝

——艾略特

藏匿于人类中的恶比包医百病的社会主义者所想象的要深得多，没有一种社会制度能避免恶，人的心灵不会改变，不合理的罪恶源自人的心灵本身。

——陀思妥耶夫斯基

不管是个人主义和集体主义，都必须正视人性中的幽暗，由此才可以开始新的探索。而幽暗的人性一再告诫人不可轻信社会福音、人间天国之类的许诺。这样就给社会制度、现世政权祛魅，从而为信仰精神、彼岸世界留空间。

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现在中国有多少姓氏？

A 两万多 B 一万多 C 五千多 D 三千多

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在远古时代，跳远是为了？

A 锻炼身体

B 捕捉猎物

C 逃避猛兽

D 纯属娱乐返回选择

人的泪水里的咸味是从哪里来的？

A 汗液 B 血液 C 大脑 D 泪腺

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人的下列感观中哪个反应最快？

A 嗅觉 B 视觉 C 听觉 D 味觉

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如果把一个成人的所有血管连接起来，

其长度接近？

A 十公里 C 一万公里

B 一千公里 D 十万公里返回选择

“沙龙”salon是从哪国传来的外来

词？

A 英国 B 法国 C 美国 D 俄国

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奔驰汽车原产于哪国？

A 美国 B 日本 C 德国 D 英国

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下列哪个少数民族不忌吃猪肉？

A 满族 B 哈萨克族 C 回族 D 乌孜别克族

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“下半旗致哀”的由来是源于什么人物的

去世？

A 族长 B

篇一：大学校园时光之荏苒回眸

大学校园时光之荏苒回眸

47她身材很高，样貌很清秀，有时脾气却特别的坏，因为我们宿舍的那个二货，估计在她身上没少受气，他们现在彼此关系也很好，而且工作在一个地方。她继承了巴盟人直来直去的性格，和他们那边的老乡有一个共同经常说的话就是：咋芥了，你做甚个来了。后来不知不觉我说话也给串成了哪边的口音。她学习成绩也很不错。在我的记忆中感觉她却像个女汉子。记得一次谁过生日，谁没有喝尽杯里的酒，她说道，一点男人气概也没，轮她端着杯里的一口酒就喝完了。她告诉我的道理是直爽大方的性格不是就天生男人有的，有着时候表现女的并不比男生差！

48她俩属于死党也是闺密，平时见到的时候，多数他俩是在一起的，其中里面一个女孩算起来也是我的老乡，两人都近视，带着眼睛，她们两学习成绩不怎么样，平时倒是是个吃货，也是一对花痴，看到帅气的明星总是一脸崇拜的样子，恨不得立马以身相许，平时也八卦的很，把她俩放在一起书写，因为她俩身边共同的爱好很多。记得当时两人还找过我麻烦，问我的事情，我不说，就挡在食堂口子，不让我去打饭，这也真是她们两可爱的一面。她们告诉我的道理是，要走好自己的路，但是身边不要缺了信赖的知己朋友。因为朋友是路。不是土路而是沥青混凝土路，牢实又

永远跟党走——与信仰对话主题演讲稿

1921年，在嘉兴南湖上，一艘游船静静靠在水上。13位先驱者肩负民族重托，突破重重阻挠，会聚于此，以低沉而饱满的语调，宣告了“中国共产党”的成立。如同隆隆的春雷，敲打沉睡的大地；如同跳跃的火种，引燃斗士的激情；如同强大的磁场，聚拢优秀的力量；如同明亮的北斗，指引前进的方向。从那一刻起，对党的事业的坚定信仰，便深深烙入每位共产党员的心中。

革命战争时期，一批又一批共产党员，前赴后继，风风雨雨，一路走来，依靠的是坚定的信仰。因为有了信仰，在狱中，他们愿把这牢底坐穿；在刑场，他们高呼砍头不要紧，只要主义真。正是因为有了这种信仰，井冈山上，燃起星星之火；正是因为有了这种信仰，面对侵略，我们起身反抗；正是因为有了这种信仰，敌人面前，我们握紧钢枪。从八一枪声到抗战烽火，从林海雪原到淮河惊涛，中国共产党用坚定的信仰为中华民族铸造出一轮崭新的太阳。?

硝烟散去，我们走入和平年代，没有了烽火洗礼的今天，我们的信仰还有没有力量？回答是肯定的。兰考人民的好书记焦裕禄同志以对党和人民事业高度的忠诚，鞠躬尽瘁，死而后已，直到生命的最后一刻，想的仍是麦子的长势，人民的生活；?新时期的好干部、人民的贴心人牛玉儒，用生命谱写了一曲共产党人

早报讯在分别组织全省社科理论界、中青年学者、理论宣传干部进行座谈学习后，昨天上午，全省高校青年学子学习雷云同志先进事迹座谈会，在中国计量学院（下沙校区）举行，活动主题为“青春·信仰——青年一代如何坚持马克思主义”。 来自浙江大学、浙江工业大学、浙江工商大学、浙江理工大学、杭州电子科技大学、浙江财经学院、浙江传媒学院、中国计量学院的青年学子代表，在面对面地与雷云座谈交流后，纷纷谈了他们自身的学习体会，并立志要接过雷云的接力棒，将坚定信仰融进他们的青春。 青年阶段是形成世界观、人生观、价值观的重要时期，“信仰，要建立在科学理论之上才是可靠的、不会动摇的，而不是缘于朴素的感情或一时的冲动”，在阐述了对于信仰的认知后，雷云向同学们讲述了自己是如何在青春阶段结缘马克思主义信仰的。 通过媒体的报道，浙江大学信息与电子工程学系硕士生刘奇对有关雷云的两处细节印象最深，一处是老先生自掏腰包到打印店打印论文；另一处是雷云在化疗期间仍坚持读写，完成了25万字的写作。浙江理工大学思想政治教育专业硕士生武威志感叹“雷云同志给我们树立了一个好榜样”，作为学习马克思主义基本原理的一名青年学生，他立志要接过老前辈手中的教鞭，坚守理论阵地，努力学习和宣传马克思主义理论知

隋唐之弥勒信仰与图像

李玉珉 前言

佛法中，净土信仰是一个重要法门。由于在中国，「净土宗」势力广大，一般人听说净土，马上就连想到阿弥陀佛的西方极乐世界。可是佛教所论的净土，不应只局限于西方凈土。净土是一庄严净妙的世界，这「净」字包含了大乘佛教的精髓，那就是世界的清净和众生的清净。[1]中国的净土信仰，早在道安（312-385）率领弟子八人，立誓往生兜率时[2]，即已揭开序幕，[3]这个信仰也奠定了我国弥勒信仰的础石。元兴元年（402），道安的弟子慧远（344-416）与刘遗民等一百二十三人，在阿弥陀佛像前建斋立誓，共期西方[4]，此为我国西方净土信仰之始。依内容而言，魏晋南北朝（221-589）的净土信仰有两大流派：一为弥勒净土，另一则是弥陀净土。根据龙门有年款的造像记，北朝造像中，弥勒像共三十五尊，仅次于释迦牟尼像，而阿弥陀佛像仅有八尊。[5]可见，南北朝时弥勒信仰远比弥陀净土盛行。但是，到了唐朝（618-907），龙门石窟中的弥勒像却大为减少，只有十一尊。相反地，阿弥陀佛像的数目急增，高达一百二十尊。[6]显然，西方净土在唐代占着绝对的优势。唐朝一些净土修行者，例如白居易（772-846）[7]僧衒[8]，原来虔诚地信奉弥勒，

论马克思主义信仰与宗教信仰的区别

摘要：马克思主义作为一种信仰与宗教信仰有某些相似之处，但更多的表现为不同。本文从背景、概念、本质三个方面对马克思主义信仰与宗教信仰进行区别，以此来证明马克思主义信仰是科学的信仰，是值得我们坚持的高尚的信仰。

关键词：马克思主义信仰；宗教信仰；背景；概念；本质

目前，各种各样的宗教在中国大地上的传播比以前任何时期都要迅速，都更有“市场”，我们不得不面对这样一个事实：我国天主教、佛教等宗教的新教徒近些年来以前所未有的速度增加，一些共产党员甚至党的各级干部都成为“地下教徒”，这都影响和削弱着马克思主义信仰的主导地位。这就使得有必要对马克思主义信仰与宗教信仰进行比较，以重新认识和理解马克思主义信仰。

一、背景不同

随着人类思想意识的产生，人类也拥有了信仰。在不同的历史条件下，随着人类思想意识的发展，人类的信仰也经历了一个发展的过程。在人类社会发展的早期，在改造自然的实践中，人类出现了对于自然物和图腾的崇拜，形成了初始形态有神论的信仰。随着人类社会的进一步发展，早期的初始形态的信仰逐渐被更加成熟的宗教信仰所取代。虽然宗教信仰的本质上仍然是对于神灵的信仰，对至高无上的神灵的崇拜，但是宗教信仰与初始形态的

信仰相比，在形

一、 圣者风范

锐意改革的教宗——若望二十三世

教宗若望二十三世（JohnXXIII），出生在1881年11月25日的意大利Bergame省。他原名叫昂哲若·隆卡利（An-gelo Rocalli）。1958年10月28日，星期二，他登位教宗，时年77岁。1963年6月3日因病逝世，在位还不到5年。在位期间，他所开创的“天主教革新”事业意义深远。特别是他力主举行的“梵蒂冈第二次大公会议”，成了天主教会新时期的开端。

隆卡利出生在一个有着14个孩子的普通意大利家庭。他是家中的第四个孩子。父亲叫Giovanni Battista，母亲叫Ma-ria Anna在他出生的当天，父母给他付了洗。

隆卡利的大舅，也是他的代父，是一个虔诚的教友，他负责小隆卡利的宗教教育。后来隆卡利曾对他的朋友们说：“我从小就立志要当一位神父”。 隆卡利11岁时，进了Bergame小修院。19岁时，他以优秀的成绩获得了奖学金，就学于罗马的圣座神学院（Seminaire Pontifical Romain）。

1904年，当年青的隆卡利在罗马领受神职时，还不满23岁。他的第一台弥撤，是在梵蒂冈的圣伯多禄大堂做的。1921年11月教宗本笃十五世任命他为“意大利对外

多元与差异：苏州与徽州民间信仰比较

唐力行王健

2012-10-29 15:28:08 来源：《社会科学》2005年03期内容摘要：苏州与徽州同处江南地区，两地的民间信仰在一定程度上都有着多元性这一中国民间信仰的共性特征，而区域间的互动则进一步丰富了这种多元性。但由于明清以降两地社会发展路径的不同，使得这一时期徽州民间信仰始终处于理学与宗族的阴影下，得不到充分的发展。与之相比较，在商品经济发展的条件下，苏州民间信仰则具有更为广阔的生存空间，信仰的多元性特征得到了充分展示，具有旺盛的生命力。

关键词：多元差异苏州徽州民间信仰

作者简介：唐力行，上海师范大学历史系教授；

王健，上海社会科学院历史研究所科研人员，华东师范大学历史系博士研究生。

民间信仰在中国传统社会的民众日常生活中占有重要地位，对于普通民众的思维方式、政治行为及社会关系等都有着不可忽视的影响。虽然就整体而言，在传统中国，民间信仰有其内在的一致性，但正所谓“十里不同风，百里不同俗”，作为草根社会的一部分，它在各个不同的区域社会中往往又有着不尽相同的表达与实践方式。本文拟对明清以来苏州和徽州两地的民间信仰作一比较，探讨这种差异的表现形式及其形成原因，并试图从中得出一些中国民间信仰的共性特征。

一、社

郑州工业应用技术学院

课程设计说明书

题目： 天塔之光

姓 名： 张帅旗 院（系）：机电工程学院

专业班级：13级电气工程及其自动化3班 学 号： 1302120307 指导教师： 赵娟萍 吉成芳

成 绩：

时间：2016年12月19日至 2016年12月30日

第1章 绪论

1.1 天塔之光系统的意义、现状及趋势

1.1.1课题背景及目的

随着科学技术的的不断提高，社会经济的不断发展，人们对城市的装束有了很大的变化。在城市的夜晚，大街小巷都布满了五颜六色的彩灯，给原来萧条的城市带来了气息和活力，给人们的视觉很大的冲击，有的地方将彩灯很好的配置安装在城市主要建筑物上，使之绚丽多彩，更加吸引人的眼球，有的则利用彩灯装扮城市，给当地的城市带来了丰富的旅游资源。天塔之光控制系统主要应用在闪光灯或花样灯饰中，目前我国灯具市场的发展空间十分广阔。近年来，伴随我国人民生活水平逐年提高，城镇住宅建设以及室内装饰装修热度不减，人均住房面积的扩大，在促使一室一灯为一室多灯、增加局部照明的同时，所用