黄执中的辩论十讲

我们都知道奥瑞冈式的辩论比赛是政策性命题的辩论比赛，他的赛制源自于法庭辩论的制度，其不同于新加坡式辩论比赛的价值性命题讨论，奥瑞冈式讨论的都是关于国家政策决策的题目。所以，在这样子的比赛制度之下，早期，前人都常以身为国家决策思考者为荣，甚至也在辩论场上深信，其所支持的政治制度必定是自己认为对国家来说是最好的制度、有一定的立论基础，才敢在辩论场上道出。因此，前人们设计了一套关于国家政策的思考框架来帮助初学奥瑞冈式辩论的新手们如何思考国家政策的架构，而这套思考方式我们通常称为「需根解损」或「一般性论点」。

一、正方的政策决策思考

由于奥瑞冈制度下的正方立场必定是违反现状政策制度的一方，所以作为想要推翻现今政策制度以建立新的制度的一方，必须要有符合一定的论述证明的标准才能被人信服。而又正方因为要推翻现状制度所以必须是先讲的一方，所以为了比赛双方进度的顺利进行，通常裁判会要求正方最好能在一辩的时候就负起「需根解」三者的立论证明完整，否则就很有可能会直接输比赛。而正方在这一开始就要负起的这三个推论证

明，通常则被称作为「初步方案」，那我们现在就开始来为正方的需根解损来个别作介绍吧：

需要性：改变现状制度的理由、原因、需要。

「需要性」即「需根解损」当中的

我们都知道奥瑞冈式的辩论比赛是政策性命题的辩论比赛，他的赛制源自于法庭辩论的制度，其不同于新加坡式辩论比赛的价值性命题讨论，奥瑞冈式讨论的都是关于国家政策决策的题目。所以，在这样子的比赛制度之下，早期，前人都常以身为国家决策思考者为荣，甚至也在辩论场上深信，其所支持的政治制度必定是自己认为对国家来说是最好的制度、有一定的立论基础，才敢在辩论场上道出。因此，前人们设计了一套关于国家政策的思考框架来帮助初学奥瑞冈式辩论的新手们如何思考国家政策的架构，而这套思考方式我们通常称为「需根解损」或「一般性论点」。

一、正方的政策决策思考

由于奥瑞冈制度下的正方立场必定是违反现状政策制度的一方，所以作为想要推翻现今政策制度以建立新的制度的一方，必须要有符合一定的论述证明的标准才能被人信服。而又正方因为要推翻现状制度所以必须是先讲的一方，所以为了比赛双方进度的顺利进行，通常裁判会要求正方最好能在一辩的时候就负起「需根解」三者的立论证明完整，否则就很有可能会直接输比赛。而正方在这一开始就要负起的这三个推论证

明，通常则被称作为「初步方案」，那我们现在就开始来为正方的需根解损来个别作介绍吧：

需要性：改变现状制度的理由、原因、需要。

「需要性」即「需根解损」当中的

2003国际大专辩论赛A组总决赛：顺境还是逆境更有利于人的成长

正方：顺境更有利于人的成长（中山大学）

反方：逆境更有利于人的成长（世新大学）

1、攻辩小结

黄执中：我们先来回顾一下，刚刚的质询答辩，对方辩友在猜我们桌上的喉糖的时候，她用了一个很巧妙的方式，说我三个都猜可不可以呀。在这场比赛当中，当然可以，可是我想请问一下在座的各位观众，我们在人生的选择当中，可以说我统统都要可以吗？好像不行吧。不管我们是科学家在做实验，不管我们是学生在选择人生的经历和过程，不管我们是一个企业家在选择企业投资的方向，我们好像都必须要从中择一，当然如果遇到顺境，我们第一次都猜对，我们就得到了成功的果实，我开了第一个杯子知道里头有东西了，可是在这个过程当中，我失去了什么，我失去了看看其他杯子里的东西的机会。《阿甘正传》里头不就有一句话吗：人生就像一盒巧克力，你不吃下去，你永远不知道它味道是什么？顺利的人有一个特色，就是他永远都吃到他最喜欢吃的那颗巧克力，可是呢，他永远不知道其他巧克力是什么味道，他也永远不知道别的路途会有什么样的风景。

对方辩友今天告诉我们，所谓的顺境，有三个立意，第一个是在生理上的发展，可是我们要知道

第二届海峡两岸大学生辩论赛初赛第五场： 辩题：环境保护应该以人为本还是以自然为本？ 正方：世新大学 环境保护应该以人为本 （胜方）

反方：华东师范大学 环境保护应该以以自然为本 正方四辩结辩：黄执中

大家好！有一句话叫做“百无一用是书生啊”。为什么？是因为啊，书生只会讲理论，我们大家在这边讲来讲去，其实我们坐在这边没有办法解决任何实际的问题。所以很多以前的人都讲书生之见呐没有用，讲来讲去都是空话。可是呢，其实空话还是有用，因为在辩论的过程当中，虽然我们都是讲理论，我们不可能双方突然背了个工具就出去帮忙种草锄菜之类的。可是呢，提倡一个价值，提倡一个正确的价值，对这个社会是有用的，因为价值是行为的引导。提倡一个正确的价值有助于帮助我们解决很多事实上难以解决的问题。好，所以如果我们今天辩论这个题目，它的目的就是要寻找一个正确的价值，寻找一个对在座有益，对电视机前面有益，对所以听过这场辩论朋友有益的价值。我们就要想想看，什么叫做有益的价值？

我想任何一个值得宣导，值得被接受的价值至少要有两个条件：第一个条件，这个价值不能违背我们的人情。如果今天有一套价值它宣扬的是说，说一个人可以无父无母，它宣扬的说法

黄执中历年结辩辩词大全一（陆续更新）

(2009-03-24 20:57:23) 转载 标签： 分类： 辩论的故事

文化

声明：大部分材料来自争鸣口才网、华语辩论网、央视国际、同济论坛，自己整理了部分，并作陆续更新。

世纪之战 胡渐彪VS黄执中 同场对辩的结辩词

2008年7月17日 世辩赛，娱乐赛

黄执中是反方结辩：公众人物不该表里如一（公众人物应该表里不一）

胡渐彪是正方结辩：公众人物应该表里如一（公众人物不该表里不一）

黄执中：

我现在很坦白的说一件事情，马英九是个表里不一的人，因为他对外说他最爱的是台湾，可是其实他最爱的是老婆。

我们今天在谈表里不一，对方辩友告诉我人内心有邪恶，人当然有邪恶。我告诉你，人的邪恶多的是。从你小的时候，我们每一个人小的时候我们都是表里如一的人，因为我们很简单。我们不喜欢的东西就是坏的，我们喜欢的东西就是好的，拿到东西就我要，拿不到东西我就要哭。我的喜怒哀乐，我做的不舒服，痛苦或者是对别人的不欣赏都会很明白的写在脸上，因为我们那时候没有责任，父母会容纳我们，老师会包容我们，我们没有责任。可是你慢慢你长大以后，你就会发觉这个世界好像没有那么简单。当你走出到你的家门，进到了社会之后你会发觉：不对！社

放下比拿起难VS拿起比放下难【黄执中、熊浩】拙笔复盘

拿起/放下哪一个比较难的反方（放下比拿起更难）观后感

这是一场很特别的比赛，也是难得一见的比赛，这场比赛惊艳源于三点：一、特殊的辩题；二、惊艳的战术运用；三、强大的辩手演绎。 废话不多说，用尽全力进入复盘。

正方立论：拿起放下概念的界定是常见的套路。划分战场，将拿起和放下的讨论战场限定在【既存在拿起又存在放下的情况下】通过坚持理想、信守承诺、勇于承担责任等方面说明拿起是一件很难的事情。通过向现实妥协，寻找借口，放下理想，面对问题的时候不想承担责任是司空见惯论证放下是相对而言容易的事情。

反方质询：熊浩的质询别出心裁，既不问界定标准也不进行攻辩，一开始无聊之极聊到超级玛丽，但到后场才会发现，这一手绝非无心之举而是有意为之。

反方立论：首先与正方在界定上、区分上达成共识。【这并不影响反方架构】通过以矛击盾，将正方引入战场。将战场交锋比喻为珍珑棋局、浮屠塔，增加对手对于反方制定的游戏规则的好奇心和求胜欲。通过欧也妮葛朗台、吴越争霸的事例，对葛朗台的演绎讲段子，说明浮屠塔第一层，对于金钱的放下难于对于金钱的拿起。【即破贪利】

正方质询：重申讨论的限定【存在拿起又存在放下】提出【自发的欲望】，破

四类辩题

一、判断性辩题（判断争议，定义）

用你的定义可以论证辩题符合你的辞方（这个词语音是这样，大意大概是说法吧），这是废话。因为用你的定义都不能论证辩题符合你的辞方，这代表你的智商基本上很危险。那同样的用对方的定义可以论证辩题符合对方的辞方。

关键在于为什么这个定义要要用我的方向来解释。你是汉语大辞典，我是某某流派的的诠释，谁高谁低不是比资料，而是我们怎么去理解这个世界，我们怎么带大家去理解这一点。也许我陈述之后你不同意说河莉秀是在比较可怜， 我愿意承认让河莉秀个人的判断或者她愿意承受认知来认知河莉秀的性别。也许我们陈述完之后有另一种说法说不对，如果有人认为自己是狗，我们该怎么称呼他？汪！不是吧。

每个辩题本身是一个判断，什么是善，什么是恶，什么是本。如果我们的界定一模一样，就不用讨论。（这是93年第一届国际大专辩论赛辩题人性本善vs本恶，经典比赛）一定是我们一个或者几个点不一样，才会让我们彼此立场不一样。荆轲是不是英雄比较简单，因为只有一个变量，而人性本善本恶讨论就多了。

例一，日本新式拉面。（丰富与污染，套用网络语言丰富还是污染了我们的语言）

日本有一种食品叫拉面，之前日本经济不景气，于是年轻人跑来摆拉面摊。年轻人有创意又勇于尝试。传

[反方]:

欺骗肯定是谎言，而谎言不一定就是欺骗。

谎言有恶意与善意的两种。说谎是人的一种本能，至于是否诚信，关键在与哪种谎言。那么恶意的谎言当然可以说是欺骗，恶意的谎言是为说谎者谋取利益，以强烈的利欲，薄弱的理性，把他人当作靶子，不惜伤害他人的行为，是一种损人利已的行为表现。心术不正的人，不管如何伪装，如何花言巧语，如何绞尽脑汁为自己恶意的谎言冠上善意的高帽，其所说的谎言都带有恶意目的性。可善意的谎言则不然，它是出于善良的动机，以维护他人利益为目的和出发点的。善意的谎言本身的性质决定它并非恶意，而是建立在内心之诚，之善的基础上，本身善良的人在某种状态下“被逼”说出的谎言是善意的，这种谎言对主体来说是一种友善，一种关心。这种谎言也是一种处世的方式，是一种替人着想的品质的体现显然，善意的谎言无碍诚信。没有谎言的世界如同没有灰尘的地球，是不存在的，关键是我们怎样去利用它。善意的谎言不妨碍诚信。

反方：

第一：善意的谎言是出于善良的动机，以维护他人利益为目的和出发点。众所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含与特殊性之中而区别于普遍性。就其善意的谎言本身的性质决定它并非恶益，而是建立在内心之诚，之善的基础上，而恶意的谎言是为说谎者谋取利益，以强烈的利欲

第一讲（一）：《易经》——人类生命的密码已完成 成绩： 100.0分 1、《易经》告诉人类生命密码。（）

正确答案：√ 我的答案：√ 得分： 50.0分 2、《易经》凝聚了远古先辈的智慧，学《易》是接受教诲吸取天地之灵气的神圣行为。（） 正确答案：√ 我的答案：√ 得分： 50.0分

1、王国维用宋词描述学《易》的境界，指的是（）。 A、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路 B、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴

C、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处 D、以上都是

正确答案： D 我的答案：D 得分： 50.0分 2、《易经》是一门现代科学，它研究世界的变化，有变易，不易，简易。（） 正确答案：× 我的答案：√ 第一讲（三）：《易经》中的宇宙全息论已完成 成绩： 100.0分 1、《易》有多少卦？（） A、三十二 B、四十八 C、六十四 D、八十一

正确答案： C 我的答案：C 得分： 50.0分 2、《易》是从必然之中看到偶然。（） 正确答案：× 我的答案：×

1、以下关于山术的描述，错误的是（）。 A、与自然界直接沟通 B、能直接调动正能量

C、主要内容有气功、太极拳、道术、符咒、丹道仙术等 D、山术是一门玄学

正确答案： D 我

[反方]:

欺骗肯定是谎言，而谎言不一定就是欺骗。

谎言有恶意与善意的两种。说谎是人的一种本能，至于是否诚信，关键在与哪种谎言。那么恶意的谎言当然可以说是欺骗，恶意的谎言是为说谎者谋取利益，以强烈的利欲，薄弱的理性，把他人当作靶子，不惜伤害他人的行为，是一种损人利已的行为表现。心术不正的人，不管如何伪装，如何花言巧语，如何绞尽脑汁为自己恶意的谎言冠上善意的高帽，其所说的谎言都带有恶意目的性。可善意的谎言则不然，它是出于善良的动机，以维护他人利益为目的和出发点的。善意的谎言本身的性质决定它并非恶意，而是建立在内心之诚，之善的基础上，本身善良的人在某种状态下“被逼”说出的谎言是善意的，这种谎言对主体来说是一种友善，一种关心。这种谎言也是一种处世的方式，是一种替人着想的品质的体现显然，善意的谎言无碍诚信。没有谎言的世界如同没有灰尘的地球，是不存在的，关键是我们怎样去利用它。善意的谎言不妨碍诚信。

反方：

第一：善意的谎言是出于善良的动机，以维护他人利益为目的和出发点。众所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含与特殊性之中而区别于普遍性。就其善意的谎言本身的性质决定它并非恶益，而是建立在内心之诚，之善的基础上，而恶意的谎言是为说谎者谋取利益，以强烈的利欲