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弥勒道场知多少――兼谈梵净山弥勒道场

内容摘要：梵净山是中国著名的佛教名山，辟支佛在梵净山活动时期就有“古佛道场”之谓；净土宗传入梵净山后，弥勒道场建立；明万历年间，钦命僧妙玄重开梵净山，把临济宗带到弥勒净土道场，使梵净山禅净双修盛极一时。“弥勒道场”不止一个，是因为各地与弥勒因缘甚深，古有“天下不平，弥勒出世”之说，中国古代多动荡，所以弥勒现世的地方就很多。梵净山被称为“天下众名岳之宗”，可见梵净山弥勒道场的地位及其影响。

关键词：弥勒道场梵净山弥勒辟支佛净土宗临济宗

古语云：“山不在高，有仙则灵。”这道出了宗教文化是赋予山水内涵的重要原因和手段。如今全国各地依托名山优势开发旅游资源，无不是通过对人文景观的挖掘，来提升自然景观的丰富性，从而增加名山效应，达到开发目的。就我所知，中国历史上原有四大佛教名山及其四大菩萨道场，而今却增加成五大，甚至七大、十大佛教名山及其道场。单就“弥勒道场”而言，原来不曾听说过，而今却在全国各地相继出现了五座弥勒道场，而且，当地人士都认为本道场所在的山是中国第五大佛教名山。为什么五台、峨眉、普陀、九华四道场都是唯一的，而弥勒道场却如此具有多样性呢？它们都分布在哪些地方？梵净山弥勒道场的形成因缘、历史、现状怎么样？

弥勒道场知多少――兼谈梵净山弥勒道场

内容摘要：梵净山是中国著名的佛教名山，辟支佛在梵净山活动时期就有“古佛道场”之谓；净土宗传入梵净山后，弥勒道场建立；明万历年间，钦命僧妙玄重开梵净山，把临济宗带到弥勒净土道场，使梵净山禅净双修盛极一时。“弥勒道场”不止一个，是因为各地与弥勒因缘甚深，古有“天下不平，弥勒出世”之说，中国古代多动荡，所以弥勒现世的地方就很多。梵净山被称为“天下众名岳之宗”，可见梵净山弥勒道场的地位及其影响。

关键词：弥勒道场梵净山弥勒辟支佛净土宗临济宗

古语云：“山不在高，有仙则灵。”这道出了宗教文化是赋予山水内涵的重要原因和手段。如今全国各地依托名山优势开发旅游资源，无不是通过对人文景观的挖掘，来提升自然景观的丰富性，从而增加名山效应，达到开发目的。就我所知，中国历史上原有四大佛教名山及其四大菩萨道场，而今却增加成五大，甚至七大、十大佛教名山及其道场。单就“弥勒道场”而言，原来不曾听说过，而今却在全国各地相继出现了五座弥勒道场，而且，当地人士都认为本道场所在的山是中国第五大佛教名山。为什么五台、峨眉、普陀、九华四道场都是唯一的，而弥勒道场却如此具有多样性呢？它们都分布在哪些地方？梵净山弥勒道场的形成因缘、历史、现状怎么样？

七佛慈悲道場懺

禮懺儀式

入懺 行人依位次坐定諷經罷然後持花香旋遶行道入席作是念雲 有一菩薩 結跏趺坐 名曰普賢 身白玉色 五十種光 光五十種色 以為項光 身諸毛孔 流出金光 其金光端 無量化佛 諸化菩薩

以為眷屬 安詳徐步 雨大寶華 至行者前 其象開口 於象牙上 諸池玉女 鼓樂弦歌 其聲微妙 讃歎大乘 一實之道 行者見矣 歡喜敬禮 複更讀誦 甚深經典 遍禮十方 無量諸佛 禮多寶佛塔 及釋迦牟尼 並禮普賢 諸大菩薩 發是誓願 若我宿福 應見普賢 願尊者徧吉 示我色身

南無普賢王菩薩摩訶薩(三稱) 一心頂禮十方法界常住佛

一心頂禮十方法界常住法 各一拜 一心頂禮十方法界常住僧 是諸眾等 各各胡跪 嚴持香花 如法供養

願此香花遍十方 以為微妙光明臺 諸天音樂天寶香 諸天肴饍天寶衣 不可思議妙法塵 一一塵出一切塵 一一塵出一切法 旋轉無礙互莊嚴 遍至十方三寶前 十方法界三寶尊 悉有我身修供養 一一皆悉徧法界 彼彼無雜無障礙 盡未來際作佛事 普熏法界諸眾生 蒙熏皆發菩提心 同入無生證佛智

願此香花雲 徧滿十方界 供養一切佛

篇一：核雕高级教程--文刀整身弥勒制作图文教程

第一套弥勒到现在已经快9个月了，期间好多吧友问我要雕刻过程，由于种种原因没有做成。最近心血来潮做了一颗2.3的整身弥勒，用手机拍下全过程。希望能给自学的吧友们一点点启发。由于是自学，刀法和套路有点凌乱，各位吧友请多多指教。

如果对您有用，请顶下贴，让更多的和我们一样自学的吧友们看到，共同学习，共同进步。文刀有礼了，谢谢大家。

成品图

选料，由于是整身雕刻，尽量选择大点的核

用锉把两头的尖去掉

画稿，熟练的可以省略。

篇二：弥勒古佛救劫尊经 全部

大一仙时何又人。见一石人上。答座曰于。

石上。老人跪叩一问。

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闪有二燦十。丈说。石合现为有一九年洞有。十合二有个九月宫。八周卦围

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佛西降佛于谷节寺。。清合朝洲光宁绪海二县十。六聚年宝。山庚上子。年有。一

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弥勒古佛救劫尊经全部

赤面兵。十此万乃向火南德方星而君去。应以于统丙治丁丙之丁年之现方也。。领丈年现现出矣一。人又。于身石穿之赤南袍硐头一戴指赤。帽

第一卷入忏文

赞：香才举炉，焚宝鼎中，旃檀沉乳真堪供，香烟缭绕莲花动。诸佛菩萨下天宫。清凉山罗汉娜受人间供。香供养菩萨摩诃萨（三称）

入忏文：盖闻，一体化身。普应十方国土。一音说法。声闻三界人天。一切无碍人。皆从一道一门而出生死海。一乘圆顿教。皆因一相一味而证涅盘山。随机如月印千江应物似春回大地。偏缘法界。普坐道场。希道眼以证知。鉴凡情之微悃。奉为今辰求忏某等。启建慈悲道场忏法。兹当第一卷入坛缘起。我诸众等端恪一心。肃清三业。依科演梵。烧香散花。供养十方三宝。称扬诸佛洪名五体投地以归依。发露忏悔。除诸业障。切念某自从无始以来，至于今日。因迷一性。理昧一乘。一翳在眼时。空花而乱坠。一沤才起处。幻海以波翻。一真三昧乖违。一点无明恣纵。意含三毒。业造万端。开尘劳八万之门。起烦恼百千之障耽荒欲境。如狂象以无钩。趋逐妄缘。似飞蛾而赴火。罪若丘山之状。业如沧海之深。既微少于善根。恐难逃于业果。今则忧勤在念。悛革于心。外托胜因。内怀惭愧。集此现前清众。披阅忏悔灵文。仗千佛之威光。洗多生之罪垢。我愿如斯。佛必哀怜。仰叩洪慈。冥熏加被。

第一卷出忏文

赞：梁皇宝忏，武帝留因，夫人郗氏坠蛇身。救苦出迷津。采集经文稽首礼能仁。欢喜地菩萨摩诃萨（三称）

出忏文：天

弥勒，位于云南省中部，那里的温泉，温度非常舒适，是个泡温泉的好地方。夏末，有幸和家人去弥勒泡温泉。

温泉附近有巨大的石头，也有渺小的石子，上面有许多野生的花草树木，温泉水放在半人工、半自然的池子里。

温泉有多种类，有柠檬浴、有牛奶浴、有苹果浴

柠檬浴的温度比较适中，它的水呈现出的是绿色，泡下去和人的正常体温一样，它的药用功能是：消除人在工作时的疲惫，能放松紧张的大脑，让大脑更加空灵，让肌肉松弛，让人清醒作文。

牛奶浴的温度比人的正常体温凉几度，它的颜色呈现出与牛奶相似情状，气味也相似，牛奶浴”这个名字就是这样来的。我看见里面还放有几片玫瑰花瓣，如果把脚放进牛奶浴里，一定会看不见。

苹果浴比前两个浴的温度高得多，水是呈红色的，人泡在水里，要不了几分钟，就会站起来降温。苹果浴可以让人的血液在血管里变得流畅，可以治疗血稠。

弥勒的温泉好，可以治百病，弥勒的温泉环境好，可以让人呼吸清新的空气，是个休闲养身的好地方。

隋唐之弥勒信仰与图像

李玉珉 前言

佛法中，净土信仰是一个重要法门。由于在中国，「净土宗」势力广大，一般人听说净土，马上就连想到阿弥陀佛的西方极乐世界。可是佛教所论的净土，不应只局限于西方凈土。净土是一庄严净妙的世界，这「净」字包含了大乘佛教的精髓，那就是世界的清净和众生的清净。[1]中国的净土信仰，早在道安（312-385）率领弟子八人，立誓往生兜率时[2]，即已揭开序幕，[3]这个信仰也奠定了我国弥勒信仰的础石。元兴元年（402），道安的弟子慧远（344-416）与刘遗民等一百二十三人，在阿弥陀佛像前建斋立誓，共期西方[4]，此为我国西方净土信仰之始。依内容而言，魏晋南北朝（221-589）的净土信仰有两大流派：一为弥勒净土，另一则是弥陀净土。根据龙门有年款的造像记，北朝造像中，弥勒像共三十五尊，仅次于释迦牟尼像，而阿弥陀佛像仅有八尊。[5]可见，南北朝时弥勒信仰远比弥陀净土盛行。但是，到了唐朝（618-907），龙门石窟中的弥勒像却大为减少，只有十一尊。相反地，阿弥陀佛像的数目急增，高达一百二十尊。[6]显然，西方净土在唐代占着绝对的优势。唐朝一些净土修行者，例如白居易（772-846）[7]僧衒[8]，原来虔诚地信奉弥勒，

绿茶茶艺表演

2010-02-05 15:10 来源：尚客资讯网 作者：珑警漂飞 已有 人关注

茶艺表演方法一、温壶温杯就是用烧沸的开水冲入紫砂壶内，再逐一的倒入合理杯、品茗杯和闻香杯内，其目的是晋升茶具的温度，使茶叶在里面能更好的施展色、香、味、型的特点。

茶艺表演方法二、乌龙入宫就是把茶叶放入紫砂壶内，\宫\是形容紫砂壶的重要性。 茶艺表演方法三、东风拂面指用壶盖刮去茶壶表面出现的泡沫及茶叶，使壶内茶汤更加清澈洁净。

茶艺表演方法四、重洗仙颜品茶讲究\头泡水，二泡茶，三泡四泡是精髓\的道理，头泡冲出的茶水一般不喝，注入茶海，再次温壶温杯。第二次冲泡完时加上壶盖后，还要用开水洗烫壶的表面，内外加温，有利于茶香的披发。

茶艺表演方法五、祥龙行雨，凤凰点头将合理杯中的茶汤快速平均地依次注入闻香杯，称之为\祥龙行雨\有其\甘露普降\的吉利之意，当合理杯中所剩未几茶汤改为点斟，手法要求一高一低有节奏地点斟茶水，此法称之为\凤凰点头\。

茶艺表演方法六、龙凤呈祥，鲤鱼翻身将刻有龙的品茗杯倒扣在刻有凤的闻香杯上，称之为\龙凤呈祥\，把扣好的品、闻杯一并翻转过来，称之为“鲤鱼翻身”。中国古代神话传说“鲤鱼翻身”跃进龙门可

大一仙时何又人。见一石人上。答座曰于。石上。老人跪叩一问。宁七海岁县。中一。日有行一到老聚人宝。山姓。袁忽名然青豪。光年发三现百。零 五 色 尔。 时合周天三百六十五度。 三十丈。合为一月三十天。石有三百六十1

高闪有二燦十。丈说。石合现为有一九年洞有。十合二有个九月宫。八周卦围。石常大游石此。石自。天此开石辟出。现就于有庚此子石年。。凡此诸石仙毫诸光佛。佛西降佛于谷节寺。。清合朝洲光宁绪海二县十。六聚年宝。山庚上子。年有。一陕弥勒古佛救劫尊经全部

赤面兵。十此万乃向火南德方星而君去。应以于统丙治丁丙之丁年之现方也。。领丈年现现出矣一。人又。于身石穿之赤南袍硐头一戴指赤。帽忽。然赤金须光赤千领青青鬚魔青兵面十。万此。乃向木东星方君而。去以。统应治于甲甲乙乙之之方。 丈。从中现出一人。身穿青袍。头戴青帽。2

弥 勒 尊 佛 。 在尔于 时石上东硐一指。忽然毫光千者水普度火。。罪瘟者疫难虫逃蝗。饥馑虎狼。诸般苦罪。善妇收。尽全魔是神善。良扶种救子忠。臣救。出孝人子伦义。士赦。免烈刀女兵节弥勒下世凡间。前来执掌天下。扫除四害。

一年朵现化也为。太又阳于上石天之而东去南乃角吉一祥指之。兆现也出。红将光率须领黄黄面兵

弥勒出世

弥勒为贤劫千佛之第五佛。自今经五十六亿七千万年出世于第十之灭劫。继绍释迦佛。于龙华树下以三会之说法，化了一切之人天也。

一切智兀明仙人慈心因缘不食肉经曰：“时诵经仙人者，今此众中婆罗门子弥勒菩萨摩诃萨是。我涅盘后五十六亿万岁当穰佉转轮圣王国土华林园中金刚座处龙华菩提树下得成佛道，转妙法轮。”

菩萨处胎经二曰：“弥勒当知：汝复受记，五十六亿七千万岁于此树下成无上等正觉。”

“弥勒佛”就是今人所称的“当来下生弥勒尊佛”。这尊佛，现在还在我们头顶上的天界，是“欲界”六天中的第四重天，叫做“兜率天”的天宫，“弥勒内院”居住；为兜率天的教主，天上天下，都知道他现在还没有成佛。可是他的菩萨地位，已经很高很高，高到和佛陀差不多了，是一位一生补处的等觉大菩萨；就在兜率天等候著将来下生我们这个人间成佛，是现在佛教教主释迦牟尼佛的下一尊佛。在贤劫中有千佛出世，第一尊名“拘留孙佛”，第二尊名“拘那含牟尼佛”，第三尊名“迦叶佛”，第四尊就是“释迦牟尼佛”，第五尊才是“弥勒佛”。

当释迦世尊成佛以后，弥勒曾在释迦座下为弟子，在世尊当时的弟子中，他是一位杰出而顶顶有名的大菩萨，世人都称他叫“弥勒菩萨”。世界上各处，现在的寺院里，或在家人的佛堂，大部