心中月 释万行上师

释万行上师自述——三次闭关纪实

在我的修行历程中，尤其是三次闭关的七年里，由于党和国家宗教政策的指引，各级领导、各位恩师、道友、同修、居士和素不相识的朋友们的关心和帮助，使我得以专心致志实践佛法，求证个中三昧，对此我充满感激之情！人类进入加速度发展的时代，科学日新月异，文明不断提升，佛法的修学也需要打开不曾开启的窗口，以新的视角回答人们生活中的现实问题。作为一个僧人，报效祖国，服务社会，接引后学是我的本分，更何况闭关心得就在于此呢？

有鉴于此，也是应朋友之请，这里将我的闭关修证过程做一个坦诚的报告，对各位大德勉强算是一次答谢，更重要的是抛砖引玉，请各界朋友批评指正。 佛学启蒙

我1971年出生于湖北随州，父亲整天忙于工作，无暇照顾家庭和四个孩子，母亲便把我们兄弟几个轮流送到外婆家抚养，兄弟三人都是在外婆家长大的，因此对外婆、外公、舅舅、小姨怀有深厚的感情。家乡有一水濂寺，那里便是我们少年时代最爱去玩的地方。由于很少和父母亲一起生活，兄弟几人长大后和父母亲的感情不太融洽。初中毕业后，兄弟几个相继离家了。

我从十五岁起即虔诚信佛，十八岁那年的春天，我准备好了出家的行李，父母亲哭着要我留下来，见到父母痛哭流涕的样子，我的心软

唐志刚 说:万行法师(@万行法师) 阿弥陀佛！顶礼法师。有人论如何合掌，有一说掌心要空，有一说掌心要实，且各有据。清法师开示是空，是实？

万行法师 说:实心合掌较合理

爱如空气 说:万行法师(@万行法师) 顶礼上师！请问能量是从头部进来，进而慢慢输送到全身（四肢）吗？且通则不痛，不通则痛，对吗？再次感恩上师！

万行法师 说:头部囟门儿的确是灵体精神向往来的一个通道，但成就者全身无不是通道。

周建刚 说:万行法师(@万行法师) 我想给东华寺流通处捐赠几本书可以吗？《内经图剖析》《道德经正密》具体如何办手续？

万行法师 说:广东省翁源县东华寺万行收，谢谢！

易经无限 说:运气不好怎么办?

万行法师 说:心好，思想正，手法到位，何来运气不好？

易经无限 说:赌博如何手法到位?谢谢大师

万行法师 说:知足常乐，见好就收。丢失自我，万劫不复。

巫师 说:我等在家修行?是自持？?是法持？如何自法相随?？拜请开示 万行法师 说:以经为师，以戒为师，家即道场

阳光猫 说:师父，你好！我是无意搜寻中看到你的微博，我有些疑问想请教下你，我从小右手心偶尔就会发热，后来眉心也会发热，炽热，涨等不同的感觉，越来越频繁，而且这阵子我在有阳光的地方看

万行上师：实修的原理

11-06-24 10:08

我计划用三个晚上的时间把我修行的方法连续传三遍，传过了以后我会考你们在座的，如果没有掌握，我会亲自迁单，尤其是常住的，来了那么久了，天天在修万行的法门，问你们：万行教你们的修行方法是什么？万行的法门是怎么修的？却说什么“以人为本，借事练心”??这是万行传给你们的修行方法吗？这是万行的佛学思想！你只要在东华寺常住，万行的修行方法你就必须掌握。我上一次已经讲过一遍了，今天晚上再讲一遍，如果明天没有时间的话，后天再讲一遍，连续讲三个晚上。有为法都学不好，还想学无为？要了生死，怎么用功啊？以为诵诵经，念念咒语就能够了生死。你眼前的无明不破，恶习不超越，怎么能够了生死呢？ 你以为你很虔诚，可是你对佛法都不了解，怎么称得上是真正的虔诚呢？虔诚必须建立在正知正见的基础上。你对一件事情不了解，怎么能叫做有正知正见呢？现在整个佛教界里面所谓的修行无非就是念佛、诵经、拜佛、念咒语。可以说这些都是皮毛的功夫，哪里能够代表佛法啊？！怎么能叫做修行呢？包括出家人也都是搪塞信徒，人家问：“师父，应该怎么修行啊？”，你就告诉人家：“去烧香，去拜佛，”。自己烧香拜佛都要打个问号：能不能了生死？能不能开悟

万行上师：实修的原理

11-06-24 10:08

我计划用三个晚上的时间把我修行的方法连续传三遍，传过了以后我会考你们在座的，如果没有掌握，我会亲自迁单，尤其是常住的，来了那么久了，天天在修万行的法门，问你们：万行教你们的修行方法是什么？万行的法门是怎么修的？却说什么“以人为本，借事练心”??这是万行传给你们的修行方法吗？这是万行的佛学思想！你只要在东华寺常住，万行的修行方法你就必须掌握。我上一次已经讲过一遍了，今天晚上再讲一遍，如果明天没有时间的话，后天再讲一遍，连续讲三个晚上。有为法都学不好，还想学无为？要了生死，怎么用功啊？以为诵诵经，念念咒语就能够了生死。你眼前的无明不破，恶习不超越，怎么能够了生死呢？ 你以为你很虔诚，可是你对佛法都不了解，怎么称得上是真正的虔诚呢？虔诚必须建立在正知正见的基础上。你对一件事情不了解，怎么能叫做有正知正见呢？现在整个佛教界里面所谓的修行无非就是念佛、诵经、拜佛、念咒语。可以说这些都是皮毛的功夫，哪里能够代表佛法啊？！怎么能叫做修行呢？包括出家人也都是搪塞信徒，人家问：“师父，应该怎么修行啊？”，你就告诉人家：“去烧香，去拜佛，”。自己烧香拜佛都要打个问号：能不能了生死？能不能开悟

万行上师开示(2008年正月)

…………（讨论寺院的事已删掉，仅保留上师开示。）

上师：你这样说难道别人不理解你吗？为什么那么虚伪，装得那么有修养，不想做也装着愿意去做？装着做就没心去做，就敷衍了事、混日子。你不想做、不想吃，你就直接说出来，人家都能理解你，是个人都会理解对方。你做的饭太辣了，你给我做淡一点；我不喜欢这个工作，你给我换一个岗位；我和张三李四合不来，你给我换一个岗位。难道这叫做挑剔吗？这叫做真诚。你说了，谁不能理解你？不要说你了，万行还喜欢找和自己有缘的人，能和自己合拍的人做搭档、共事呢，何况你呢？如果你想进步、想磨掉你身上的棱角、磨掉你的我执，看不惯的人你也要去接触，不愿意做的事你也要去做，而且要坦然地去做、很欢喜地去做、改变心态地去做，这样才能把你的我执给砍掉。如果你想增长你的我执、保留你的我执，整天向领导提要求，要换岗位、要改口味，不爱吃就不吃，想吃就吃到胀死。如果你是这样的人，那么你走遍天下都会碰到你不喜欢的人、都会碰到你不喜欢做的事。整天都在提要求、

整天都在换岗位，领导满足了你，那不是满足你，那是满足了你的我执，滋长了你的恶习。什么叫业障？你的恶习、你的坏习惯、你的坏毛病、你的我执就是业障；你不能适应大众、不能适应这个团体

万行法师谈相学

今天想跟大家聊一下佛门相学。这个话题，几个小和尚已催我多次，实际上我私下里已讲了很多。相学，也算佛门里的一门学问，一般不教在家人学。过去有种说法，看相、算命、风水，包括预测等均属玄学，都是无后之人的一碗饭，有老婆儿女的人是不允许吃这碗饭的。现在新社会——都变了，不管是否有后，谁都可以干这个行业，甚至有妻室儿女的人比出家人学的还要精。就像香港几个有名的大师，都是有妻子儿女的，因为要靠这个吃饭，要竞争，只有技艺超群，才能立足于社会。而出家人不用它来谋生，学好学坏无所谓，只是玩一玩，反而只学了个皮毛，好多出家人甚至根本不懂。

当初在学校里，法师给我们只是泛泛地讲了个轮廓，个人随着嗜好，又私下里请教了一些老法师。佛门里所传授的比较简洁明了，可以说一步到位，一针见血。佛门的作风是，要么不开口，一旦说出来，一定讲真话，否则就是打妄语。世间任何事都不是绝对的，没有绝对的是与非，师父们讲的只供大家参考，讲的不对、不好，也不需要马上辩论，因为每个人的观点不一样。任何一门学问，由于每个人的领悟程度不同，学完了都会形成自己的看法，尤其现在百花齐放，百家争鸣。古代领导阶层多少都懂一些相学，否则很难选拔培养人才，更不要说与人打交道了。

一般来说，相学分

景田万行泉新品传承中国葫芦吉祥文化

一个有文化遐想的品牌，才是最具活力与生命力的，景田风雨兼程近二十载，这除了是其品牌知名度、美誉度持续提升的过程，更是景田文化底蕴积淀的过程。日前，景田再次厚积薄发，其新品景田万行泉纯净水瞩目上市，再续中国福禄吉祥文化新经典。

早在2008年，景田就在全国率先塑造“贵族水文化”，逐步形成了中国饮用水行业特立独行的“贵族水文化”品牌个性。景田对水文化的初探，不仅不会浅尝辄止，而正延续。据了解，景田万行泉纯净水从品牌的酝酿与定位，从瓶型设计到视觉推广，都无不传达了浓郁的文化气息；并以现代的表达方式传达了中国几千年来的葫芦吉祥文化。

景田的包装设计一直领航中国水行业，首创的景田百岁山平肩瓶型设计堪称颠覆性突破，并当仁不让摘得首届中国国际饮料节最佳包装设计奖。而今，新品景田万行泉“葫芦”瓶型优雅出世，惊艳依然。

据悉，景田万行泉“葫芦”瓶型的设计灵感来自古老中国的吉器——葫芦。葫芦谐音“福禄”，指幸福与爵禄；寓意吉祥、财源、长寿。从古至今，有福、得禄和长寿三个目标，一直是中国道教信徒与民众追求的共同理想，而福禄寿星图中，寿星驻杖上的葫芦吉器千百年来就一直伴随着中国百姓的美满生活。在中国风劲吹的新世代，景田

釋果化「念佛三昧」行法初探

「念佛三昧」行法初探

釋果化

大 綱

一、前 言

二、早期佛教的念佛

（一）《阿含經》中的六隨念

（二）「大乘念佛」之溯源

三、通三乘的念佛三昧

（一）歷史背景

（二）行法次第

（三）念佛色身三昧殊勝的原因

四、大乘的念佛三昧

五、結 語

【附錄】

一、前 言

念佛法門，應機上，不僅是重信的一類；方法上，也非只有持名一種，它可以透過止觀引向甚深的智證，這就必須修念佛三昧。

鳩摩羅什法師在《大乘大義章》卷中（大正45，134b）歸納成三種深淺不同的念佛三昧：

1、菩薩或得天眼、天耳，或飛到十方佛，見佛、難問，斷諸疑網（依禪得五通）；

2、雖無神通，常修念阿彌陀等現在諸佛，心住一處，即得見佛，請問所疑（離欲

得定）；

3、學習念佛，或以已離欲，或未離欲，或見佛像，或見生身，或見過去未來現在諸佛（或已離欲、或沒有離欲）。

有關「念佛三昧」的經典，最早傳譯到中國的是《般舟三昧經》（後漢靈帝光和二年，179A.D）其特色是以大乘空義攝導念佛，帶有濃厚的般若色彩，雖未被列入淨土三經，卻是大乘禪觀中，具有代表性的一種。

西元403~455有多部禪經被傳譯到中國，如：《坐禪三昧經》

上師無上供養觀行法

時方徧住三寳護法俱 大悲勝智愍念煩惱衆 從無量刹廣運妙神通 降臨於此安享海雲供 地平如掌衆寳莊嚴敷 美妙泉池花果園林供 大寳嚴城四方四門通 蓮華日月莊嚴廣座奉 悲愍世間有諍諸調伏 立解脫道令衆得依怙 釋迦能仁及諸上首尊 願同聖眷於此降來臨 十方一切勝者及菩薩 枯煩惱海熾然智慧焰 解脫福田運轉正教輪 十方聲聞聖衆願安住 現前治供敷設肅恭請 爲利衆生降臨哀納受 釋迦獅子有情依怙尊 大覺教法付囑誰掌護 全部聖言寳篋廣開敷 內護正法羅漢願長住 聖教增長宣揚故奉請 爲利有情義利祈降臨 能仁囑付住持正法幢 支分根本不敗林間住 具時賢善金剛銳鋒子 金鳥叭雅雜具勝金 聖尊牛呞結髮羅睺羅 小路乞化布施跋羅多 教道龍軍作隱護不碎 願俱聖眷於此降來臨 斷智功德悉圓成佛竟 調伏自在現住聲聞身 具足殊勝事業護正法 聖尊上座十六祈降臨 殷勤利他堅住十六尊 棄捨自利常住生死林 主持如來聖言作守護 誓力大悲自在願降臨 歸依真實誠諦近事者 親承三寳尊前善敬事 面前迎請福田大寳洲 爲利有情願悉普降臨 唯喜我福德運會俱 吉祥世尊善來此 盡我所有作供獻 世尊於此願安住居 以誰殊恩令大樂 於刹那際顯現升

《心中月》-----如是见性

进入内在的觉知，就能了解肉身是虚幻不实的，百年之内即会消失，同时也能感受到第二层意识身，第一层身体有内和外，第二层也一样。佛祖讲人有八层意识身，每一层身体犹如一堵墙分为两面，穿越时空，也即穿越各个不同的意识层次，惟独第一层身体是一个实实在在的体。实际上每一层身体，就它本身的时空而言，都是一个实体，比如第一层肉身，就本身而言是一个实体，就第二层身体而言（也即第二时空）则是虚幻不实,第二层就第三层而言又是虚幻不实……穿越第一层身体，见到第二层身体后（这时你在中间），就会获得许多自由，像是晚上做梦一样，可以随便穿越第一层身体所在的时空（也即不受娑婆世界的阻碍）。静坐或是做梦时，能够离开身体的，能够出现在你面前的，能够教你学习的，都是第二层身体。 随着禅定的加深，自然可以进入第二层身体，只要你动个念头就可以离开肉身。因为念头本身单独就可以达成，六根起作用靠的就是念头。就修行的次第而言，第一层肉身的突破是很困难的。肉身也即物质，肉身想离开物质世界是非常困难的，因物质与物质之间会有强大的吸引力，而第二层身体与第一层身体之间就不存在引力。通常身体休息后，还在起作用，或打坐时突然出现在你面前的，就