晏阳初定县平民教育运动

李金铮

一 如何评价定县平民教育实验

二十世纪20、30年代，中国掀起了一股「到民间去」，搞「民众教育」和「乡村建设」的热潮。发起和参加这一运动的，既有社会团体，也有政府机关，还有慈善机构、大专院校、教会组织等。1934年，全国已有六百多个团体从事农村工作，有一千多处从事实验。这一规模空前的乡村建设运动，在中国近代乡村社会发展的进程中，

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占有突出的历史地位。作为历史学者，对于这样一个重大的历史事件，除了尽力复原历史过程以外，更应该在此基础上做出合乎逻辑的解释，对前辈们的事业做出公正的评价。本文拟对影响较大的中华平民教育促进会（简称平教会）举办的定县平民教育实验（简称定县实验），贡献一得之见，以求指正。

我自1986年开始关注平教会及其举办的定县实验，在定县（今为定州）、北京、南京等地，尽可能搜集了所能见到的资料。尤其是南京的中国第二历史档案馆收藏了平教会的一个全宗，包括工作报告、农村调查以及图片等等，弥足珍贵。迄今，我认为，关于平教会和定县实验的历史线索和基本史实已经大体弄清了，而对它的评价还有待进一步研究。

让我们先了解一下以往对于定县实验的看法。1930-37年，每年到定县实验区参观者络绎不绝，形成风靡全国的定县参观热。参观

篇一：晏殊

一、晏殊

晏殊(991～1055)，字同叔，江西临川人。自幼聪明，《宋史》记载“七岁能属文，景德初，张知白安抚江南，以神童荐之”，后官至集贤殿学士、同平章事兼枢密使，谥元献，世称晏元献。

晏殊是一个公认的诚实人。他十四岁时，参加宋真宗赵恒主持的考试，“神气不慑，援笔立成”。等到复试时，晏殊发觉试题是自己温习过的，就要求另出试题。赵恒很吃惊，再出题，晏殊仍得高分。赵恒大喜，赐同进士出身，擢秘书省正字，秘阁读书。没多久，赵恒又破格提升为东宫官，说：“近来群臣游玩饮宴，只有你闭门读书，如此自重严谨，正合适做太子的老师。”晏殊连忙谢恩，认真地说：“陛下，其实我也很喜欢游玩饮宴，只是家贫而已。若我有钱，也会去参与宴游。”赵恒大笑不已，从此对他格外信任。

晏殊身为仁宗朝的宰相，喜欢奖掖人才，范仲淹、孔道辅等都出其门下，韩琦、富弼、欧阳修、宋祁等人均被重用，以致有人在晏府庭前贴上一副对联：“门前桃李重欧苏，堂上葭莩推富范”。晏殊还热心教育，“大兴学校，以教诸生”，《宋史》赞他：“自五代以来，天下学校废，兴学自殊始。”

但是，晏殊在文坛上的成就远超政治，他是作为“文学家”而不是“政治家”载入史册的，“文章赡丽，应用不穷，尤工诗，闲雅有情思”。他尤擅作词，有

篇一：平民精神

致辞——奋斗，以客户价值的名义，驰马奥要做领导者

我们都是平民，平民的意思就是说，你无所依靠，唯一可以依靠的就是上帝给予我们的生命。

而我们提平民精神，是想问，当我们这些平民站在世界上，是什么使我们与富豪，与官僚，与市井恶霸区分开？

所以，无论是与公司高管，还是与员工在一起讨论业绩，我们经常提的一个问题是：我们有没有忘记了自己的成长历程？我们有没有面对承诺的时候，很轻易就说出放弃两个字？我们有没有在面对客户要求的时候，突然发现自己的内心是如此的冷漠？

在任何无法面对业绩背后，只有一个解释，那就是你并不懂你作为一个平民，应当有一种精神，那种精神的名字就叫平民精神，只有缺乏平民精神的人，才会在一个竞争环境中放弃他们对生命价值与客户价值的追求！

当驰马奥说，我们是一群平民子弟聚集的公司，我们实际上是在说，我们一无所有，我们拥有的只有上帝赋予我们的生命，这个生命因为帮助她人的生命而有意义，这个生命，因为弘扬了更多人的生命而有价值！

只不过，我们是做一家公司，所以，上帝对我们说，你们要帮助的人，名叫“客户”！

上帝说，助人者，得人助！上帝说，高喊就会有回应，敲门就会开门！ 为此，驰马奥对自己说，首先是生命的绝对成长，没有谁能够判定生命的价值，只有我们内

篇一：晏殊《浣溪沙》两词赏析

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晏殊《浣溪沙》两词赏析

作者：桑铭

来源：《文教资料》2014年第14期

摘 要： 关于晏殊的两首《浣溪沙》词，自问世以来，讨论不断，争论频出，很多人给之高下评说，其中吴梅先生之论当引人关注。仅从历代对二词接受情况来判断，还是承认二词之情绪表达当为古往今来人们所共有的一种情绪，不应有高下之分。品读，自会发现各自妙处独具，当谓鉴赏角度有别。

关键词： 《浣溪沙》 接受 欣赏趣味 鉴赏

吴梅在《词学通论》中写道：“惟?满目山河空念远，落花风雨更伤春?二语，较?无可奈何?胜过十倍，而人未尽知之，可云陋矣。”[1]48他认为晏殊的《浣溪沙》（一向年光有限身）中的“满目山河空念远，落花风雨更伤春”要好于《浣溪沙》（一曲新词酒一杯）中的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”。这两首词在历史的长河中究竟有怎样的接受状态，吴梅先生为什么会提出这样的说法，这尚需我们用心讨论。

一、两首词的历代研判

（一）词选情况。

明人陈耀文辑《花草粹编》两首都选，宋无名氏编的《草堂诗馀》仅收《浣溪沙》（一曲新词酒一杯），但误以为是李璟所作。明人代程敏政《天机馀锦》、明人卓人月编《古今词统》、清人张惠言编《续词选》、清人陈廷焯辑《词则》均收《浣溪沙》

篇一：后人评价晏殊

后人评价晏殊

晏殊是北宋文坛上地位很高的文人，《宋史》说他“文章赡丽，应用不穷。尤工诗，闲雅有情思”。和北宋前期大多数文人的作风一样，晏殊的诗文词都是继承晚唐五代的传统，他“赡丽”之中有沉著的内容，所以不流于轻倩、浮浅，故为当时所重。他的词今存130余首，风格上既吸收《花间》温（庭筠）、韦（庄）的格调，也深受南唐冯延巳的影响。他一生显贵，宜其善于写旖旎风光，欢愉情趣，但他的作品并不单纯如此，而孕育着深厚的悲戚之感。如他的名句“无可奈何花落去，似曾相识燕归

来”，这种人的意志所不能挽回的情景，即使只是个人一时的无名的悲感，也含蕴着人类永恒的自古以来即无可奈何的悲感，由此而感到人类普遍的永久的无可逃避的命运。由这种主观的悲哀推而至于客观世界的运转，又何尝不如此。“满目山河空念远，落花风雨更伤春”。这就不能不得出“珍惜现在”的结论：“不如怜取眼前人。”（〔浣溪沙〕）这比起《花间》温、韦的清词丽句来，就看出“青出于蓝而胜于蓝”了。

《珠玉词》中没有长调慢词，全是小令。由此也可知：一方面当时慢词尚未流行，晏殊笃守《花间》的成规；同时可见晏殊这些词大都是在酒席或寿筵上临时即景之作，不是仔细用心推敲出来的。其次，晏词集中没有朋友之间的和作，没有

嘉定县志 第二章 姓氏 第一节 第一节 各姓人口

1987年12月31日零时，本县常住户口504276人，姓氏552个。其中单姓543个，复姓9个。一姓一人者90个。万人以上大姓共14个，280111人，占全县总人口的55.55％。其中张姓居首位，39856人，占总人口7.9％；陈姓其次，33356人，占总人口6.61％；王姓30690人，占总人口6.09％；朱姓24611人，占总人口4.88％；徐姓22086人，占总人口4.38％；李姓19146人，占总人口3.8％；陆姓18796人，占总人口3.73％；周姓15352人，占总人口3.04％；金姓14537人，占总人口2.88％；顾姓14686人，占总人口2.91％；沈姓14058人，占总人口2.79％；吴姓11241人,占总人口2.23％；赵姓11192人,占总人口2.22％；杨姓10504人，占总人口2.08％。

各姓人口，以姓氏笔划为序(姓右边数字系人数)排列如下： 二划 丁2535 刁12 卜87 力6

三划 于211 土1 万1361 习1 山7 马2610 卫57

《浣溪沙》教案

一、文本体式特征：

这是一首脍炙人口、广为传诵的名篇佳作，最根本的原因在于情中有思。而对词中所蕴涵的丰富的思想感情，学生在理解时会存在一定的困难，所以在教学中应调动学生思维的积极性，使学生能结合自身对生活、对社会、对人生的认识，进一步地去感受，在思索感受中获得不断提升感悟生活的能力，并引导学生在充分的朗读中体会这首词的语言美、意境美。 二、学情分析

1．在诵读吟咏中感受本词的语言特色。

2．理解词中 “无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”所蕴含的深邃内涵。 教学方法：

诵读赏析法、由景入情法 教学课时：一课时 教学过程： 一、导入新课

我国古代，最喜欢作诗的皇帝有两个，一个是隋炀帝，爱诗爱到臣子有佳句者，嫉妒得要取他的性命。另一个是清朝的乾隆皇帝。历史上最有才华，最能作诗写词的一位皇帝是五代时南唐国主李煜。课前请同学们查阅了相关的资料，请同学们来介绍一下作者晏殊。 一、了解作者

1、生读书下注释，画出重要信息。

2、补充介绍：晏殊，北宋初期著名词人。14岁以神童招试，赐同进士出身。当时名臣范仲淹、欧阳修等均出其门下。他工诗文，尤善词。其词擅长小令，多写春花秋月，友人离别的闲愁。意境清新，语言工巧凝练，善铸佳句。

晏殊的一生，可

论晏几道对晏殊词的传承与发展

马晓娟

【内容摘要】宋代父子能词的不少，但父子俱为大家的却只有晏殊和晏几道。晏殊一生官运亨通，贵族生活限制了他的眼界，男欢女爱、离愁别绪是晏殊词的主要内容。晏殊词多反映富贵生活，但笔调淡雅清新，描写准确入神。著有《珠玉词》。晏几道为晏殊幼子，虽出身相门，但仕途坎坷，他为人多情善感、笔下的爱情、离别、怀旧等题材的词作很有特色，充满感伤情调。著有《小山词》。宋初词风沿袭五代馀风。由于北宋前期将近百年的承平，适应当时统治阶级娱宾遣兴、歌舞升平的需要，由晚唐形成的婉丽词风更弥漫一时，晏殊、晏几道是这方面的有代表的作家。宋词发展的趋势是：因袭继承晚唐五代词风，同时又有所创新。晏几道对晏殊词的继承和超越是宋词发展的必然结果。 【关键词】：晏几道 晏殊 继承与超越

论晏几道对晏殊词的传承与发展

马晓娟

我国词史上名家如林，但是，父子并称而又足以影响一代风气的词人只有两对，这就是南唐的李璟、李煜和北宋的晏殊、晏几道。晏氏父子因其相应生辉的艺术成就而被词话家们合称为二晏、或大小晏。晏殊词以柔情为主的题材倾向和以柔软婉丽为美的审美规范在晏几道手中被发挥的淋漓尽致。晏几道词是对晏

篇一：晏殊词文献综述

富贵旗下的惆怅之情

晏殊是北宋初期词家的开山祖。他所处的时代去五代不远，也就决定了他的词上承花间词的婉约风格，但他的词摆脱了狠俗、脂腻的不良词风，形成了自己高雅含蓄、温婉秀洁的特色。作为北宋首位词人，他开创了北宋婉约词的流派，这种对词的贡献是不容忽视的。晏殊的词多是酒宴上的即兴之作，反映士大夫宴游嘉会的生活，不外是感事伤怀、相思离别、男女爱情之类。晏殊官至宰相，生活在富贵之中，他所看到的也是官僚们的生活情景，他把这些写进了他的词中，让我们感受古时士大夫的生活，同时也是晏殊的独特的个人内心感受活动。

一．《浅谈晏殊词》单军贵 甘肃高师学报2005年第4期

1．晏殊是北宋词坛婉约词的重要作家,其词的主要内容无非是个人的闲愁闲绪、离情感伤,根本谈不上对社会生活的深刻反映。然其词风婉约,词调圆润,感情真挚动人,在词的创作上,取得了很高的艺术成就,受到历代词论家的赞誉。

2．他承袭晚唐五代词的遗风,多为遣兴娱宾而作,题材狭窄,多描写流连光景的阑珊情绪,其词大部分是反映士大夫宴游嘉会的生活以及良时易逝欢时无多的感慨,缺乏深刻的现实意义。

3．表现男女之间的离愁别恨,是晏殊词内容的一个重要方面。它抒写情人睽违、别易会难的生离死别之痛,这是具有普遍

目 录

前言 ............................................................... 1 一、 二晏的生平比较 ................................................ 2

（一）太平宰相——晏殊 ......................................... 2 （二）落拓公子——晏几道 ....................................... 3 二、二晏词内容比较 ................................................. 3

（一）漫漫人生无穷已——二晏对人生的感慨之词 ............................................. 4 （二）悲欢离合总是情——二晏词中女性形象的描写 ......................................... 5 （三）物语心声——二晏对自然景物的咏叹 ........................................................... 6