高分是高能的体现一辩稿

一辩、四辩、观点、例子

高分是高能的体现 【一辩稿】

谢谢主席，对方辩友，各位来宾，大家好！

当今社会，科技腾飞，经济迅速发展，人民生活水平日益提高，从而需要一大批的高知识、高素质、高技能的人才，我们可以看出，分数制度是这其中相对较好的筛选、考核工具，那自然，获得的分数越高，越能体现其能力的高低了。因此，我方认为高分是高能的体现，特定方面的高分是衡量其相关能力高低的一般标准、重要依据！ 但我方也要先重申一点，高分并不等于高能，高能也并不是唯一由分数体现的；但是高分确实是高能的体现。

还有，我们所讨论的是在公平竞争的前提下，高分才是高能的体现。 首先，请允许我为大家解释几个概念：何为“分”？它是在对某种能力的考核中，以分数为标准，体现其相关能力、衡量其相关技能的工具；而“高能”即指在某些方面高于他人的技能。也正是基于以上理解，我方更加深信高分是高能的体现这一客观事实。

下面，我方将从以下两个方面来阐释我方这一观点：

一、 从历史发展的趋势和潮流上来看：

只有正确的、具有生命力的事物，才能历经沧桑保存下来。从中国古代的科举制度，到现在的高考制度，一直都沿袭着以分数选拔人才的惯例，就可以证明：分数作为一种对能力的考核工具，流传到今天，有他的可取之处。时间是检

高分是高能的体现 【一辩稿】

谢谢主席，对方辩友，各位来宾，大家好！

当今社会，科技腾飞，经济迅速发展，人民生活水平日益提高，从而需要一大批的高知识、高素质、高技能的人才，我们可以看出，分数制度是这其中相对较好的筛选、考核工具，那自然，获得的分数越高，越能体现其能力的高低了。因此，我方认为高分是高能的体现，特定方面的高分是衡量其相关能力高低的一般标准、重要依据！ 但我方也要先重申一点，高分并不等于高能，高能也并不是唯一由分数体现的；但是高分确实是高能的体现。

还有，我们所讨论的是在公平竞争的前提下，高分才是高能的体现。 首先，请允许我为大家解释几个概念：何为“分”？它是在对某种能力的考核中，以分数为标准，体现其相关能力、衡量其相关技能的工具；而“高能”即指在某些方面高于他人的技能。也正是基于以上理解，我方更加深信高分是高能的体现这一客观事实。 下面，我方将从以下两个方面来阐释我方这一观点： 一、 从历史发展的趋势和潮流上来看：

只有正确的、具有生命力的事物，才能历经沧桑保存下来。从中国古代的科举制度，到现在的高考制度，一直都沿袭着以分数选拔人才的惯例，就可以证明：分数作为一种对能力的考核工具，流传到今天，有他的可取之处

谢谢主席，各位评委，对方辩友，大家下午好：

开宗明义，概念先行，我们要明确什么是正义，正义指的是及时的、有效的对是非、善恶的一种肯定判断，它包括实质正义和形式正义。它具有很强的时效性，只有及时的正义才是正义，下面我将从两个方面论述我方观点： 1、

从正义的本质上来讲，首先，正义包括实质正义和形式正义，

在司法领域，就是实体正义和程序正义，所谓迟到的正义指的是实体正义的迟到，从程序正义的角度肯定已经无正义可言了，所以迟到的正义并不符合正义的标准，不能称之为正义。其次，正义是一种及时的价值判断，而迟到的正义只是一种事后救济和补偿，只能让权利人在用遥遥无期的等待中接受另一轮的煎熬，但罪恶必须及时的得到清算，而不能任由犯罪人逍遥法外，这些都是正义的必然要求，是正义的内涵之一。所以，从正义的本质上来讲，迟到的正义是非正义。 2、

从迟到的正义的消极影响看，首先，对于个人而言，及时有效

的审判是对犯罪嫌疑人权利的一种保护，让有罪的人尽快得到审判，不致受拖延的审判之苦；同时，它也是保障不幸遭受审判的无辜之人不受拖延的审判之苦、尽快得到正义的审判的要求。其次，对社会而言，迟到的正义并不为社会大众所认可，如果说迟到的正义是正义的话，那么人们为什么还对类似赵作海案，

伦理是市场的禁区

感谢主席，问候在场各位：

今天我们要探讨伦理和市场的关系，我们就要从市场开始说起。有社会分工和资本交换的地方就产生了市场，而决定市场发展繁荣的是购买者购买力和购买欲望，也就是需求。但伴随市场产生的就是市场伦理，在现阶段产生了自由市场经济伦理，其实是规范、观念和道德精神的总和。而在自由市场经济伦理中，最核心的是公平竞争伦理。众所周知，一个稳定健康可持续的市场，需要规则和观念来维持公平，而这些的总和就是伦理。所以，今天我方的观点是伦理是市场的禁区。接下来我方将从两个方面分析。

首先，人自然属性中的利己需要伦理的约束。从人类学会交换的那一刻起，使自身利益最大化的目的推动着市场的产生和转变。人们逐渐发现采取最有利于社会的行动往往会为自己带来更多的利益。在这一过程中，恰恰就是伦理为利己提供了一种行为叫做自制，作出对社会有益的事来满足自己的需求。在市场的发展中，需求是重要的组成部分，而利己产生的欲望容易变成贪婪，使得需求无限膨胀，每个个体膨胀的需求会超过市场的发展预期，于是就会产生恶性的竞争，直接破坏了社会秩序，更不用谈市场的稳定与发展。而伦理提供的自制正是市场所需要的。一旦跨过伦理，人们将丧失自制，后果不堪设想。

其次，人的社会属性

伦理是市场的禁区

感谢主席，问候在场各位：

今天我们要探讨伦理和市场的关系，我们就要从市场开始说起。有社会分工和资本交换的地方就产生了市场，而决定市场发展繁荣的是购买者购买力和购买欲望，也就是需求。但伴随市场产生的就是市场伦理，在现阶段产生了自由市场经济伦理，其实是规范、观念和道德精神的总和。而在自由市场经济伦理中，最核心的是公平竞争伦理。众所周知，一个稳定健康可持续的市场，需要规则和观念来维持公平，而这些的总和就是伦理。所以，今天我方的观点是伦理是市场的禁区。接下来我方将从两个方面分析。

首先，人自然属性中的利己需要伦理的约束。从人类学会交换的那一刻起，使自身利益最大化的目的推动着市场的产生和转变。人们逐渐发现采取最有利于社会的行动往往会为自己带来更多的利益。在这一过程中，恰恰就是伦理为利己提供了一种行为叫做自制，作出对社会有益的事来满足自己的需求。在市场的发展中，需求是重要的组成部分，而利己产生的欲望容易变成贪婪，使得需求无限膨胀，每个个体膨胀的需求会超过市场的发展预期，于是就会产生恶性的竞争，直接破坏了社会秩序，更不用谈市场的稳定与发展。而伦理提供的自制正是市场所需要的。一旦跨过伦理，人们将丧失自制，后果不堪设想。

其次，人的社会属性

主席好，各位评委以及同学们下午好。我们今天说，懒是人类之光，或许有一部分人不会同意，甚至会反问，懒，怎么可能是人类之光呢？其实这里存在两个误区，第一懒并不是懒惰。懒的原意指的是不愿意以繁琐复杂的方式做事，而懒惰是一种心理上的厌倦情绪。两者拥有本质的差别，举个例子，一个人不愿意学习，不做作业等等情况，这是懒惰。（另一种是懒的引导作用，它引导事情向简洁的方向发展，比尔盖茨认识到到自己和大家都懒得用繁琐的操作系统，而创造出了简捷的windows，现在全世界都在享受因懒而带来的便利）。第二，懒是不是人类之光，我们主要要考虑社会层面，如果懒是不是人类之光是从个人的角度来看我们还有什么辩论的意义？显然人类之光这个概念前提是建立在整个社会的基础上。

懒是什么？懒是一种理智，一种从不会委曲求全的理智。懒也是一种境界，一种平静内心，激荡思绪的境界；有人可能会想，懒嘛，整天软趴趴的，我想告诉大家，那是懒惰而不是懒，想想比尔盖茨，懒得学习懒得上课，仍创造了今日的辉煌。懒是人生存的终极目标，它表示的是人类追求舒适安逸的环境，届时，每一个人能花更多的时间去享受，去陶冶情操，我们都知道，洗衣服能用洗衣机洗就不用手洗，不就是因为我们懒得用手洗，才可以节省时间和精力

谢谢主席，大家好：

我方的观点是辩论娱乐化是辩论之福。 开宗明义，辩论指不同的立场的双方，以竞技的手段，来说服第三方。辩论包涵生活中的辩论与传统的辩论赛形式。娱乐化是指用娱乐的手段，以降低一定的严肃性从而使说理更富有感染力，并且扩大影响力。而辩论娱乐化是指用娱乐化修饰辩论，以幽默风趣的形式用客观实际的道理使第三方信服。我们判断辩论娱乐化是福是祸的标准是娱乐化能否推动辩论今后的发展。我方认为，辩论娱乐化正是辩论与时俱进的表现，是辩论发展到一定层次的必然产物，而只有与时俱进，辩论才能得以延续和发展。基于此，我方分别从三个最基本的角度即辩手，第三方，未来发展来分别说明，并且坚定认为辩论娱乐化是福。理由如下：

第一，辩论娱乐化有利于辩手提高竞技能力。以娱乐化修饰的辩论与以前中规中矩辩论存在许多的不同，不同于以前辩论的晦涩难懂，它加入了许多的娱乐因素，内容上变得更加新颖别致。从头到尾都在大谈说理不是真正的辩论，只有加入了娱乐化元素，辩手的说理部分才能更加征服人心。为了让民众更好的理解，这样大大的考验了辩手对于新元素的吸收与运用，对于时事的关注与在辩论中的融合。在一定的程度上增加了辩手知识的储备，更新与变通，磨砺辩手的思辨能力，也提高了他们的竞技能力，

美丽是祸不是福一辩稿,我当年写的,希望对童鞋们有用~O(∩_∩)O~

谢谢主席，大家好。

美丽是一个永恒的话题，“看了让人产生快感的，好看的”即为美丽的事物。

福与祸并非用来说美丽本身，而是其带来的后果。当美丽带来的弊大于利时，我们说美丽是祸而非福。

今天我方的观点是：美丽是祸而不是福。我将从以下三方面方面证明之。

首先，对美丽者自身而言，美丽是祸不是福。①俗语有“木秀于林，风必摧之”，美丽者在引人瞩目的同时也易招致麻烦与祸端。正因为西湖那淡妆浓抹总相宜的美丽，它在每天几十万游客的轮番轰炸下变脏变臭；如今社会性骚扰频繁，多少美女深受其害。②过分追求美丽往往因小福而得大祸。超女王贝整容致死不正是血淋淋的例子吗？③美丽者在成长过程中总会有意无意的受到多方面的干扰与影响，更易陷入是非与感情瓜葛之中，占用其时间与精力，使其难以心无旁骛的发展自己。

其次，对他人而言，美丽仍是祸。美丽本身并没有错，但它确实是祸的根源。①由古至今红颜祸水的例子不胜枚举，商纣王因妲己而淫乱后宫，不理朝政导致亡国殒命；周幽王为博褒姒一笑而烽火戏诸侯导致丢了江山；国外还有因海伦引起的特洛伊之战，这不是祸是什么？②外表美往往迷惑、误导人，干扰人的判断，这种情况不仅多见于职场，甚至会出现俊男美

辩词

谢谢主席，大家好。

基于这样一个题目，我们先来看看什么是美丽。美丽与美是不同的，美丽是指“看了让人产生快感的，好看的。”也就是一种引起视觉的外在表现，其不止指人，也指物。

然后何为福，何为祸？福,幸福福气。而祸,就是祸事灾害。“福是祸所依，祸乃福所伏”，福与祸并不能截然分开。所以我们今天讨论的美丽是福还是祸，并不是在讨论它自身，而是讨论美丽带来的后果。如果他带来的坏结果多于或大于他所带来的好结果，那我们就说美丽是祸不是福。就像塞翁失马，乍一看，这是祸，可是分析它带来的结果，焉知非福呢？美丽也是如此，肤浅地看。如对方辩友所说，美丽好呀，美丽是福，但当我们理智一点，透过现象看本质时，我们会发现，美丽带来的祸可远比对方辩友想象中的福要多呀。

基于这样的主线，我们将从以下三方面证明我方论点。

首先, 对美丽者自身而言，美丽是祸不是福。

有人因自身美丽而自以为是，有人凭借美丽不思进取，有人为了追寻美丽而急功近利，有人因为美丽而招来杀身之祸。刘邦之妾戚夫人，因美貌而被吕后迫害惨死，而如今社会性骚扰频繁,多少美女因此失节。而古代后宫中的3000佳丽,有几个不是冷冷清清凄凄惨惨的过完一生。自古红颜多薄命啊。阿房宫因美丽而被付之一炬，圆明园因美丽而变成断壁残垣，多少

美是客观存在的一辩稿&自由辩问题

美是客观存在的

主席，各位评委，现场的观众朋友们，大家晚上好！

美，同世间所有事物一样，都是客观存在的。

首先，我要澄清一下美的概念，美，不单是外表的华丽，或色彩的斑斓，这只是狭隘的认识。我们所说的美。是广义上的，存在于各个层面上的，事物所具有的某一方面优秀的属性。这种属性，同质量一样，是事物本身具有的性质。世间万物都需要借助外物来表现自己，天平，引力向我们表现出了质量的存在，而认知，则向我们表现出了同样客观存在的美。这就是为什么世界上不缺少美，而缺少发现美的眼睛。

作为事物本身属性而客观存在的美，又是表现在各个层面上的，就像质量一样，在相对论的框架内，也会发生不同的变化。这就向我们解释了为什么客观存在的美，会在不同的人之中，以及同一个人的不同时期中，甚至在不同的物种之中，带来不同的感受。一首悠扬的乐曲，对于聋人，它毫无美可言，可对于听力正常的人，它却美不胜收，在音乐的层面上，它表现出了客观存在的美；同样，一堆垃圾，很多人不认为它美，可是对于回收站来说，它却是美的，因为它可以回收再利用，创造出更有价值的东西，在再利用的层面上，垃圾同样表现出了它客观存在的美。我们可以不承认一个事物的美，但不能否认一个事物在某一层面上做为