电影《南京的基督》

　　《南京的基督》是一部由区丁平执导，梁家辉 / 富田靖子 / 庹宗华主演的一部剧情 / 爱情类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。

　　《南京的基督》影评(一)：到底怎样才算爱

　　有时候听到类似“爱跟婚姻没有直接关系”这样的言论就是犯懵。

　　没有关系吗？所以这才是金花的悲剧。

　　这个世界的确需要大同，但究竟是大同到人人都道德还是大同到人人都自由？这片子看了让人难受。

　　《南京的基督》影评(二)：满纸对白都是粘着苍凉而绝望的爱。

　　“我已经再也没法写下去了，在这样的情况下，继续生存下去，是难以形容的痛苦。不知道有没有人可以在我睡着的时候，偷偷的把我绞死。”

　　《南京的基督》影评(三)：南京的基督，久违了

　　小时候在电视里看过的电影，留下记忆，依稀只记得一些画面——20世纪初期的秦淮河畔、妓院、外国传教士、性病和凄美的爱情。记忆和真实还是有出入的，多年来念念不忘，一直不知道电影的名字，今天因缘巧合被我找到了这部1995年的老电影。

　　年少时的触角总是十分敏锐，更能体味细腻的情感，容易被打动。随着年龄渐长更倾向于用批判的理性眼光去看待事物，不再相信单纯，不再相信梦，不再相信这个世界上有不计回报的付出和义无反顾的爱恋。芥

观看电影《南京！南京！》有感

今天正好在电视里又看了次爱国教育影片《南京！南京！》。心里还是和当时在影院看的感受一样震撼。

影片一开始，日本人那一声声的炮响，回荡在空中，炮弹结结实实的砸在南京的城墙上，也砸在我们的心中。那银屏上赧然的字幕“南京！南京！”就像一副挽联，深深刺痛着我们每个人的心。恺江门，南京的城墙，见证了最初的抵抗，一堆被抛弃的士兵用仅存的力量抗击入侵者，保留着作为一个中国人的尊严。军人溃败，大屠杀开始，我们看到尸横遍野，但是影片没有淋漓尽致的表现日军残暴的屠杀方式，它将这场浩劫烙在了每一个活生生的人心中。结尾，日军盛大的庆典和招魂仪式开始，鼓声阵阵，每一声都是一个拷问，一次折磨。

《南京！南京！》这部影片在控诉日本当年兽性的同时，也带给我们很多的反思。其中，在电影开始不久的一段情节令我感触很深：

电影中，大批大批的国民党士兵成建制的欲集体冲出城门逃亡，他们想尽快逃离南京这座死城。而刘烨的所扮演的军官和他的兄弟们极力阻挡着那些想出逃的士兵们。刘烨呼喊着，希望劝服国民党士兵们留下，留下为了城里的老百姓与日本鬼子输死一搏。可那些要逃跑的士兵高喊着“官老爷和官太太都逃走了，我们还等死干什么，让我们出去”......最后胆小而无知的士兵们向英勇

浅析电影《2012》折射的美国基督教宗教文化

摘 要:电影在文化传播中作用逐渐受到关注。美国好莱坞电影《2012》透射了美国文化,传播着美国的意识形态,并体现着美国主流宗教——基督教与意识形态的联系。

关键词:《2012》基督教文化 意识形态

媒介技术迅速发展使文化传播跨越了国界。其中最为瞩目的是好莱坞的迅速崛起。席勒指出,电影等随处可见的文化产品或服务所提供的不仅仅是消息和娱乐,同时也是传播社会价值或政治观点的工具,最终会对全社会的精神结构产生深刻影响。随着好莱坞电影的传播,美国文化及价值观也渗透到世界各个角落。无论是美国意识形态中的个人英雄主义还是“美国梦”,美国的主流宗教信仰——基督教的地位都是举足轻重的。宗教孕育着艺术,而电影作为最年轻的综合性艺术必然会留下宗教文化的痕迹。

灾难片《2012》使好莱坞再次吸引了世界。电影的高投资、高卖座率、恢弘的场面制作以及娱乐性无不吸引世人,但电影与美国宗教文化的紧密联系不能忽视。

一、“命名”与基督教文化

电影中无论是人物姓名还是宇宙飞船命名,都有特殊含义。主人公的儿子叫noah(诺亚),拯救人类的飞船为ask(方舟),而科学家

adrian的父亲乘坐的船为genesis(“创世纪号”),这不难联想到基督教《圣

基督教是一种崇拜、信仰上帝和上帝之子“救世主”的宗教。“救世主”在古希腊文中称为“基督”。基督教之名由此而来。基督教到今天已发展为世界性的宗教，它与佛教、伊斯兰教并称为当今世界三大宗教。目前，世界上信奉基督教的人数占全球总人数的三分之一强。 恩格斯指出“对于一种征服罗马世界帝国、统治文明人类的绝大多数达一千八百年之久的宗教，简单地说它是骗子手凑集而成的无稽之谈，是不能解决问题的，要根据宗教借以产生和取得统治地位的历史条件，去说明它的起源和发展，才能解决问题。对基督教更是这样。”所以，在研究基督教的时候，我们必须从基督教产生和获得统治地位的那些历史条件出发，来分析它的起源和发展。 基督教产生的历史背景

基督教最初产生于罗马帝国统治下的巴勒斯坦地区，是犹太人民反抗罗马统治的群众运动的产物。它的产生并非偶然，而有其深刻的历史根源。

古代犹太人是一个多灾多难的民族。公元前63年，罗马大将庞培攻占了耶路撒冷，屠杀犹太人1万2千名，灭亡了巴勒斯坦的犹太国家，使之成为罗马的属地，受叙利亚总督节制。本来犹太在罗马征服以前，阶级矛盾已经相当尖锐，罗马帝国征服之后，不但没能缓和原先的矛盾，而且还因为沉重的捐税剥削和民族歧

电影《南京大屠杀》个人观后感【一】

　　《南京》是第一部以外国人的视角回顾南京大屠杀的纪录片，讲述了一九三七年发生在中国南京震撼人心的故事。在数月的空袭和炮火之下，日军攻克了中国首都的南京城，对手无寸铁的南京市民进行了惨无人道的恐怖大屠杀，屠杀了我中国同胞34万人。这真是中国的耻辱！

　　看完《南京》后，我不禁仰天长叹，我中华帝国自满清入关以来，满清贵族不思进取，只图享受，卖国求荣，以致积弱、积贫。邻国日本奋发图强，经过明治维新，一跃成为世界强国，在这个弱肉强食的世界里，“落后就要挨打”是一个亘古不变的真理！

　　一个曾经出类拔萃，远远超出世界其他民族的民族，一个泱泱大国，居然遭到小小日本的百般蹂躏！为什么?

　　原因只有一个：落后就要挨打！日本人曾狂妄地认为他们可以征服中国，但中华民族是不屈的民族！在14年的抗战中，中华儿女冒着日寇的炮火，前仆后继，献出了无数不屈的灵魂和

基督教是一种崇拜、信仰上帝和上帝之子“救世主”的宗教。“救世主”在古希腊文中称为“基督”。基督教之名由此而来。基督教到今天已发展为世界性的宗教，它与佛教、伊斯兰教并称为当今世界三大宗教。目前，世界上信奉基督教的人数占全球总人数的三分之一强。 恩格斯指出“对于一种征服罗马世界帝国、统治文明人类的绝大多数达一千八百年之久的宗教，简单地说它是骗子手凑集而成的无稽之谈，是不能解决问题的，要根据宗教借以产生和取得统治地位的历史条件，去说明它的起源和发展，才能解决问题。对基督教更是这样。”所以，在研究基督教的时候，我们必须从基督教产生和获得统治地位的那些历史条件出发，来分析它的起源和发展。 基督教产生的历史背景

基督教最初产生于罗马帝国统治下的巴勒斯坦地区，是犹太人民反抗罗马统治的群众运动的产物。它的产生并非偶然，而有其深刻的历史根源。

古代犹太人是一个多灾多难的民族。公元前63年，罗马大将庞培攻占了耶路撒冷，屠杀犹太人1万2千名，灭亡了巴勒斯坦的犹太国家，使之成为罗马的属地，受叙利亚总督节制。本来犹太在罗马征服以前，阶级矛盾已经相当尖锐，罗马帝国征服之后，不但没能缓和原先的矛盾，而且还因为沉重的捐税剥削和民族歧

浅谈基督教的圣礼

分类：神学浅谈

中世纪时期,天主教有七大圣礼。马丁路德改教以后，

保留了两大圣礼，即洗礼与圣餐。奥古斯丁认为圣礼是上帝无形恩典的有形形式的表达。因此，改革宗传承奥古斯丁的思想认为圣礼是上帝恩典的媒介。

洗礼是强调与主的联合。洗礼是表明与主的同死、同埋与同复活。洗礼也是表明借着神的灵和基督的宝血洗净我们的罪。因此，洗礼可以采用两种不同的方式进行，一是浸礼，二是点水礼。洗礼不是得救的必要条件，但一个得救的人一定要受洗。洗礼是耶稣福音大使命的内容之一。

洗礼可以说是一个丧礼，也可以说是一个生日，更可以说是一个婚礼。改革宗认为洗礼是恩约的印证与记号。旧约以色列民与上帝立约的记号是割礼，但到了新约由洗礼取代了割礼。（参西2：11-12）

圣餐是强调与主的相交。圣餐是耶稣基督亲自所设立的，耶稣说：“你们如此行，为的是纪念我。”纪念耶稣的生、受苦、受死、复活、再来。 关于圣餐有几种不同的看法：

1）变质说：这是天主教的看法，认为圣餐中的饼和葡萄汁经过圣职人员的祝福，就变成了耶稣的身体和宝血。问题是历史上第一次的圣餐礼拜是由耶稣举行的，按照天主教的说法，耶稣举起饼来祝福的时候，岂不是出现两个耶稣的身体了

基督徒话语的重要

俗话说：君子动口不动手。好多时候，我们对自己讲的话，都不是很重视！总以为嘴巴讲讲的，不算为罪，或是不算为大罪！所以，就有好多人常常喜欢用这张嘴，来开玩笑，来说大话，来背后批评论断，以为这样随口说说，没什么大不了！到底我们的言语，重要不重要呢？到底言语的过错，算不算犯罪呢？

其实言语是很重要的！特别是我们信主的人，言语就更加重要了！圣经中有很多很多的教导，是关于言语方面的！而且圣经告诉我们，言语是直接关系到我们的生死与祸福的！

我们每个人都很想得到福气，我相信没有人会不喜欢的！同样，我们都不想有灾祸，是不是？但我们却很少去注意到，言语与祸福的关系！请问言语与祸福有关系吗？

其实，我们中国人在造字时，就已经知道这个奥秘了！我们相信吗？我们先来看下汉字的“祸”与“福”这两个字，各有什么特点？首先，这两个字的左边，都有“示”字旁，“示”字旁，也就表示“祸”和“福”都是上帝所掌管的。我们再来看另外一边，我们会发现，“祸、福”的右边就各不一样！是不是？但这不一样中，还是有一点相同的！我们注意到了没有！有哪个地方是相同的？我们注意一下，就可发现，“祸、福”的右边，都同样有个“口”字！有没有？为什么都会有个口字呢？难道“祸”和“福”，真的是跟口有关

基督徒话语的重要

俗话说：君子动口不动手。好多时候，我们对自己讲的话，都不是很重视！总以为嘴巴讲讲的，不算为罪，或是不算为大罪！所以，就有好多人常常喜欢用这张嘴，来开玩笑，来说大话，来背后批评论断，以为这样随口说说，没什么大不了！到底我们的言语，重要不重要呢？到底言语的过错，算不算犯罪呢？

其实言语是很重要的！特别是我们信主的人，言语就更加重要了！圣经中有很多很多的教导，是关于言语方面的！而且圣经告诉我们，言语是直接关系到我们的生死与祸福的！

我们每个人都很想得到福气，我相信没有人会不喜欢的！同样，我们都不想有灾祸，是不是？但我们却很少去注意到，言语与祸福的关系！请问言语与祸福有关系吗？

其实，我们中国人在造字时，就已经知道这个奥秘了！我们相信吗？我们先来看下汉字的“祸”与“福”这两个字，各有什么特点？首先，这两个字的左边，都有“示”字旁，“示”字旁，也就表示“祸”和“福”都是上帝所掌管的。我们再来看另外一边，我们会发现，“祸、福”的右边就各不一样！是不是？但这不一样中，还是有一点相同的！我们注意到了没有！有哪个地方是相同的？我们注意一下，就可发现，“祸、福”的右边，都同样有个“口”字！有没有？为什么都会有个口字呢？难道“祸”和“福”，真的是跟口有关

劳威廉（一六八六～一七六一）是一位英国的牧师，他将他的一生致力于祷告和默想。他从剑桥大学毕业后，于一七一一年被按立为圣公会的牧师，并继续在剑桥主持一个团契。一七一六年，他因拒绝起誓效忠新王以及教会之领袖乔治一世，而被迫辞去牧师以及在大学中的职位。

后来，吉朋爱德华（Edward Gibbon著名的“罗马帝国衰亡史”作者之祖父），于一七二三年雇用劳威廉为他儿子（历史家之父）的家庭老师。在那段期间，劳威廉写出了他最伟大的两部作品─“论基督徒之完美”（一七三六）以及本书（一七二九）。

一七四0年，他离开吉朋家，退隐到金克里夫（Kings Cliffe）－他的出生地，在那里他承继了父亲的一小片地产，到一七六一年去世为止，劳威廉的一生始终致力于祷告和写作。

正如“呼召过圣洁生活”这本书影响了十八世纪的两位有名的基督徒－约翰卫斯理、山姆强生（Samul Johnson）一样，它亦影响了当代的基督徒，如鲁益师（C．S．Lewis）与艾尔顿．楚伯（Elton Trueblood）。换言之，它是一本超越时空的书籍。教会属灵教师慕安得烈从他信息得到很大帮助，特地将他信息改写过。

基督徒生命的深度

劳威廉

献身的生活

献身既不是在公祷上，也