李约瑟难题对现代的启示

总第４１期ＳｕｍＮＯ．４１南京广播电视大学学报

ＪｏｕｍａＩｏｆＮａｎｊｉｎｇＲａｄｉｏ＆ＴＶＵｎｉＶｅｒｓ时

２００５年第４期

ＮＯ．４．２００５

‘‘李约瑟难题”的浅析及启示

汤正友

（扬州广播电视大学，江苏扬州２２５００２）

【摘

要】本文从“李约瑟难题”在中西文化中的科学环境中粗浅地分析中西文化关于科学精神的差

异，得出“李约瑟难题”只是作为中西方科学精神交流中的一条重要的纽带在起作用，进而从该难题中得到启示，如何看待中西文化交流，如何才能实现现代化目标。

【关键词】“李约瑟难题”ｆ中图分类号】Ｎ０９

科学精神差异启示

【文献标识码】Ａ【文章编号】１００９—１４５９（２００５）０４一００３４一０３

“李约瑟难题”在中西方文化交流与比较的热潮中出现，随即引起了国内学者的关注。因为以往的中西方文化交流与比较的研究领域主要是在哲学和人文思想方面，科学的因素则是处于很次要的地位。虽然科学是自五四新文化运动以来就是国内一些学者所追求的，但当时国内学者注重引进和介绍西方的科学（即所谓的“赛先生”），这反而在今天被一些人称为是当时的中西方科学间的一次融通。但笔者以为情况并非如此，这只是当时的一种倾向，即把西方看作是科学王国，而把本国的科学看作是非科学，更未从中西方文化中比较

总第４１期ＳｕｍＮＯ．４１南京广播电视大学学报

ＪｏｕｍａＩｏｆＮａｎｊｉｎｇＲａｄｉｏ＆ＴＶＵｎｉＶｅｒｓ时

２００５年第４期

ＮＯ．４．２００５

‘‘李约瑟难题”的浅析及启示

汤正友

（扬州广播电视大学，江苏扬州２２５００２）

【摘

要】本文从“李约瑟难题”在中西文化中的科学环境中粗浅地分析中西文化关于科学精神的差

异，得出“李约瑟难题”只是作为中西方科学精神交流中的一条重要的纽带在起作用，进而从该难题中得到启示，如何看待中西文化交流，如何才能实现现代化目标。

【关键词】“李约瑟难题”ｆ中图分类号】Ｎ０９

科学精神差异启示

【文献标识码】Ａ【文章编号】１００９—１４５９（２００５）０４一００３４一０３

“李约瑟难题”在中西方文化交流与比较的热潮中出现，随即引起了国内学者的关注。因为以往的中西方文化交流与比较的研究领域主要是在哲学和人文思想方面，科学的因素则是处于很次要的地位。虽然科学是自五四新文化运动以来就是国内一些学者所追求的，但当时国内学者注重引进和介绍西方的科学（即所谓的“赛先生”），这反而在今天被一些人称为是当时的中西方科学间的一次融通。但笔者以为情况并非如此，这只是当时的一种倾向，即把西方看作是科学王国，而把本国的科学看作是非科学，更未从中西方文化中比较

华中师范大学 研究生课程论文

李约瑟难题之我见

经过了几堂科技史的学习，我对中国的科学技术发展史有了一定的了解，自学习的过程中我们看到了中国科学技术发展的过程，现在我想说一下自己对李约瑟难题的看法。

首先，让我们对李约瑟难题的内容做一下阐述。李约瑟难题是英国学者李约瑟所提出的，其内容是：尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？也就是说曾经领先世界各国几百年上千年的中国科技，中国文明在近代为什么又落后于西方，为什么近代中国没有发展出现代科学技术。这是一个值得我们反思的问题。

中国光辉灿烂的5000年文明造就了辉煌的成就，古代的四大发明，在人类科学文化史上留下了灿烂的一页，曾造福于全世界，推动了全人类历史的前进。《马克思恩格斯全集》里这样说，中国的四大发明在欧洲近代文明产生之前陆续传入西方，成为资本主义发展的必要前提，为资产阶级走上政治舞台提供了物质基础，印刷术的出现改变了只有僧侣才能读书和受高等教育的状况，有利于文化的传播；火药和火器的采用摧毁了封建城堡，帮助资产阶级去战胜封建贵族；指南针的出现使得欧洲的航海家有可能发现美洲新大陆和实现环球航行，为资产阶级奠定了世界贸易和工场手工业发展的基础

华中师范大学 研究生课程论文

李约瑟难题之我见

经过了几堂科技史的学习，我对中国的科学技术发展史有了一定的了解，自学习的过程中我们看到了中国科学技术发展的过程，现在我想说一下自己对李约瑟难题的看法。

首先，让我们对李约瑟难题的内容做一下阐述。李约瑟难题是英国学者李约瑟所提出的，其内容是：尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？也就是说曾经领先世界各国几百年上千年的中国科技，中国文明在近代为什么又落后于西方，为什么近代中国没有发展出现代科学技术。这是一个值得我们反思的问题。

中国光辉灿烂的5000年文明造就了辉煌的成就，古代的四大发明，在人类科学文化史上留下了灿烂的一页，曾造福于全世界，推动了全人类历史的前进。《马克思恩格斯全集》里这样说，中国的四大发明在欧洲近代文明产生之前陆续传入西方，成为资本主义发展的必要前提，为资产阶级走上政治舞台提供了物质基础，印刷术的出现改变了只有僧侣才能读书和受高等教育的状况，有利于文化的传播；火药和火器的采用摧毁了封建城堡，帮助资产阶级去战胜封建贵族；指南针的出现使得欧洲的航海家有可能发现美洲新大陆和实现环球航行，为资产阶级奠定了世界贸易和工场手工业发展的基础

高二历史破解李约瑟难题

高二历史破解李约瑟难题

第三单元从人文精神之源到科学理性时代 第16课综合探究：破解“李约瑟难题” 素材

英国学者李约瑟博士在时中国科学技术发展史进行研究后发现，16世纪前，中国的科学技术发展水平远远超过西方，但是，“为什么近代科学只在欧洲文明中发展，而未在中国文明中成长”?这个疑问后来被学术界命名为“李约瑟难题”，引起国内外学者的广泛关注。 什么是“李约瑟难题”?

中国古代的科技成就大多是对生产经验和自然现象的简单总结，属于经验和描述的范畴。例如火药的发明是人们在炼丹时偶然发现的副产品，并未上升到化学反应方面的科学认识。中国最早发现哈雷彗星，但却没有分析研究其平均出现的周期，而英国人哈雷揭示了其中的规律，此星因此被命名为哈雷彗星。张衡的浑天仪没有把对日、月和行星运行的感性认识上升为理论阐释，而后来的托勒密地心说则包含了定量认识和用数学方法揭示天体运动规律的合理内核。中国古代的数学偏重“算”的实用技巧，而缺乏用以演绎、证明规律的理念。中国古代科技领先于西方的大多在经验技能方面，其间

缺少科学的概念、定律和逻辑推理，也未能提出较为系统的完整的学说。这种“传统科技”

从东西方发展探讨李约瑟难题

摘要：世界历史发展的旧有走势在1500年前后发生逆转，东西方出现了一种错

位。洞察近代世界，新兴的西方世界不断占据优势地位，无论是科技、人文，还是文明。直到今日，我们仍不得不承认西方先进于我们，尤其是科学与技术所代表的先进生产力。本文基于东西方的发展对李约瑟难题进行探讨。 关键词：东西方大错位；李约瑟难题；孔子；古代希腊文明；道家；

1.李约瑟难题

英国胚胎生物化学家、中国科技史研究专家李约瑟在研究中国古代科技史的过程中，发现一个“奇怪”的现象即著名的“李约瑟难题”。 李约瑟难题延续至今，已经不仅是两个问题这样简单，他已成为许多学者讨论的话题和针锋相对的战场。其规范性表述为:1.为什么在公元前1世纪到公元巧世纪期间，中国文明在获取自然知识并将其应用于人的实际需要方面要比西方文明有成效得多?2.为什么近代科学只在欧洲文明中发展，而未在中国文明中成长? 这样两个问题，引起许多学者的争论与质疑，也有许多人否定其合理性。

2.多种因素造成的影响

许多学者认为中国古代是没有科学的，科学在近代欧洲产生，中国所具有

的只是技术，而且是经验技术，所以近代中国落后于西方。这种观点明显带有谬误，认为科学只产生于欧洲，典型具有欧洲中

老子思想对人们社会生活具有指导价值,探索其对现代公关活动的启示,包括如何解决公关活动中传与受的矛盾,公关活动中应该依据怎样的原则,以诚为本,预防在危机公关中的重要性,以及老子的公关智慧等,当是一件开创公关学说中国化的有益尝试。

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老子思想对现代公关的启示■郑玮【摘要】老子思想对*-社会生活具有指导价值，索其对现代公关活动的启示， f 1]探包括如何解决公关活动中传与受的矛盾，公关活动中应该依据怎样的原则，以诚为本，防在危机公关中的重预

要性，以及老子的公关智慧等，当是一件开创公关学说中国化的有益尝试。【关键词】子思想老公共关系公关传播

公共关系学作为一门独立学科，源起

意追求礼智，反倒是此地无银三百两，不得以而为之，越是疾呼“仁义礼智”却越发滋生不仁不义，虚礼伪智的事物。老子所说的“为”实际 l是无贪欲，无卜无私心，

中，传播者发布什么样的信息不能自说自话，而是要根据受众所反馈的信息而异

于西方，是近现代社会的产物，在古代但中国却早已有了公共关系思想的萌芽。中国传统文化中以“仁义礼智信”为代表的儒家思想，其与现代公关思想的契合已为学界所认同，但老子思想作为与儒家思想并驾齐驱的中国传统文化中另一重要流

《中国教育史》结课论文

论道家思想对现代教育的启示

摘要：在中国传统思想文化的宝库中，蕴含着丰富的教育思想。但以往人们较侧重对儒家教育理论和实践的研究，而对于崇尚自然的道家却未予以应有的重视，甚至还有人误认为道家没有教育思想。实际上，道家思想中蕴藏着极其宝贵的教育思想，道家以其深邃的大智慧，以独特的言语和方式实施着其教育功能，潜移默化地影响着中国人的心理和性格，滋润着绚丽多姿的中华文化。在进行教育改革的今天，道家思想亦能给予我们诸多启示。 关键词：因材施教 创新 启发

一、自然无为，顺应时势

“道”是道家思想体系的最高范畴和核心，道家认为，“道”是天地万物的本源和根本规律，它内在于万物之中，支配着万物，自然无为是“道”的基本特性，人类必须遵循这一特性，以之作为基本的行为原则：“以辅万物之自然而不敢为。”（《老子》第六十四章，以下凡引此书，省略书名）在这里，“不敢为”不是无所作为，而是顺应事物的内在规律，顺应时势，而不主观妄为，才能获得成功，这就是所谓“无为而无不为”。对此，秦汉时期新道家的作品《淮南子》、《吕氏春秋》作出了更为明确的阐释。《淮南子》说，无为绝非“漠然不动”，“听其自流”，而是“循理而举事，因资而立功”。《吕氏春秋》

“宽猛相济” 思想对现代企业管理的启示

“宽猛相济” 思想对现代企业管理的启示 春秋时，郑国的太叔为相。他行政不忍严厉而务求宽大，不料盗贼增多，聚集在芦苇丛生的沼泽里，扰害百姓。太叔后悔未听子产之言，于是发兵进攻，一举剿灭了盗贼。孔子听说，十分赞赏，对这件事情总结说："政觅则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。"因此后人把孔子的话概括为"宽猛相济"一句成语，作为执政者的行事准则。

“宽猛相济”还有另外一种表达方式，就是恩威并重、软硬兼施，这种管理策略跟中国历史上各个朝代的执政者中所盛行的“中庸之道”颇有几分相似，同样都是提倡对待人和事的态度不要太极端，否则只会产生阻碍。

这个概念中，“宽”指的是指统治者在治理国家、管理人民的过程中采用宽松的策略或手段，人民能够自觉接受并遵循统治者所提倡的礼仪道德规范和法律规章制度。如：德治、仁政、以德化民。“猛”指的是指统治者利用严格的法制、刑法等强硬手段来管理百姓，使百姓生活在一种严格管理氛围之下。如:法家的“法治”春秋时期的齐恒公在名相管仲的辅佐下完成霸业。孔子在管仲和子产论述的基础上，第一次明确的提出“宽猛相济”这一命题。

在历史的不

古代秘书对现代秘书的启示

白梦婕

文秘（2）班 2012072095

摘要：我国秘书工作在经历了几千年的发展变化后，形成了丰富的秘书工作传统。现代秘书借鉴秘书工作，杜新时代秘书工作具有现实指导意义。

关键词：古代 现代 秘书工作 启示

在中华民族走向现代化的征途上，传统是一个必须正视的问题，对于秘书工作的传统来讲也不例外。我国古代秘书工作在经历了几千年的发展变化后，形成了自己丰富的、独特的的诸多传统，级秘书工作的传统。这些传统也如同其他传统一样，有精华亦有糟粕。现代秘书人员借鉴中国古代秘书工作的优良传统，对于做好新时期秘书工作具有现实指导意义。[1]

世界上最古老的秘书工作，大约可溯源到新石器时代的母系氏族社会时期，约在公元前5000年左右，我国古代的秘书，诞生于殷商后期，距今约三四千年之间。秘书的历史源远流长。可以说，人类社会有了公共事务的管理与社会组织分工，有了领导工作，出现了领导人与领导集团，也就有了秘书工作。秘书在历史上不同时期，称呼不同，如“御史”、“尚书”、“吏”等在历史上都有秘书的工作职能。古代的“秘书”情况与名称多种多样，很难与今天的秘书简单相比，所以“