愚昧比懒惰更可怕

　　从前，有个人辛苦打拼了大半生，好不容易积攒了万贯家财，成了远近闻名的富翁。

　　可他有个不争气、不成器的儿子，挥霍无度又非常懒惰。富翁担心自己死后儿子将家产折腾光后会受苦，便想了个办法。

　　他请当地手艺最好的木匠，在一间房里做了一个十分精致漂亮的大柜子，并要求木匠将柜子尺寸做得比房门宽三寸高三寸。

　　柜子做好后，富翁悄悄地把一些金条砌在房子的门框里。

　　富翁以为将来儿子生活困难了就会卖柜子，而柜子太大就不得不拆房门。这样，拆门搬柜的时候就会发现金条。

　　谁料，老头死后，他那宝贝独生儿子在败光家产走投无路之时，竟然把房子连同里面的家具一起卖给了别人。

　　多年以后，新主人重新装修房间时，无意间发现了门框里的金条，惊喜之余，他叹息道：“懒惰比贫穷更可怕啊！”

主席，评委，在场的各位大家下午好！在刚刚几个环节对方辩友妙语连珠，其表现真的是十分精彩呀，不过还是存在着几点漏洞，现在由我来为大家一一指明。 1. 对方辩友说到：对个人而言，愚昧的人犯错误更容易被更正？

我们在定义里知道，愚昧是指一个人面对事态缺失了理性与明辨是非的判断力，容易受片面因素的蛊惑。试问一个处于这种状态的人，还能够判断谁是谁非，知道什么是正确的，继而改正自己当前的状态吗？当然不能。

2. 对方辩友说沉默的人一味固执己见，很难知道自己错在哪儿了？

对方辩友，沉默的人只是选择了不出声，他们不是聋子而且有心，怎么会判断不了。更何况，这个世界上还有那么多被逼的沉默。

3. 对方辩友说到对社会风气而言，愚昧影响的团体小于沉默影响的团体，沉默会造成更大

的破坏？（是吗?我们知道，一个问题的出现一般都是因为愚昧，而有些沉默只是纵容了这种愚昧。究其根源，还是愚昧造成了这一切。更不用说，有些沉默是迫于这个世间存在的愚昧的压力，才不敢发声，而其心中早已发声，并将其控诉了千百遍。杰鲁巴维曾经说过: 发言一人即可，沉默却有赖众人合作。既然大家都于心底达成了共识，那么就离揭示真理不远了。由此可见：比起暴露问题的沉默，制造问题的愚昧不是更可怕吗?） 4. 对方

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不懂感恩的人比狼更可怕_人生感悟

一个行路人因为太疲惫，躺在路边睡着了。不久，一条毒蛇从草丛里钻了出来，爬向了那个沉睡的路人。眼看熟睡的路人就要死在蛇吻之下，就在这时，一个过路人经过这里，他打死了那条毒蛇后，没有惊醒行路人的好梦，就静静走开了。行路人一生都生活在别人的恩泽之中，但他却永远也不会知道那熟睡时发生的一切。

某一天晚上，同事回家后偶然发现阳台里的灯亮着，他以为是妻子忘记关了，就进去想要把灯关掉，但被妻子拦住了。他很好奇，他的妻子就指着窗外让他看。他看到窗外的路边，有一辆装满垃圾的三轮车，车上坐着捡垃圾的夫妇，他们正沐浴在自家阳台投射出的温润的灯光中，边说笑边开心的吃着东西。看着灯光中的那对夫妇，楼里的同事与妻子相视一笑，静静退出了阳台。窗外那对夫妇可能永远也不会知道，在这生疏的城市中，有一盏灯是特意为他们点亮的。

用感恩之心为出现在你身边的人点亮！

1、不懂珍惜，守着金山也不会快乐。

2、不懂宽容，再多的朋友也终将离去。

3、不懂感恩，再优秀也难以成功。

4、不懂行动，再聪明也难以圆梦。

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5、不懂合作，再拼搏也难以大成。

6、不懂积累，再挣钱也难以大富。

主席、各位评委、对方辩友：

大家好！

今天对方辩友的答辩很精彩， 可惜犯的错误实在太多，

以至于我事先准备的材料都没有

必要拿出来。下面我将一一进行说明。 1. 2. 3. 反驳： 备用： 1.

天灾动摇的是人类赖以生存的物质基础，伤害更多无辜的生命，人祸挑战的是人与 人之间的关系，

是在物质基础之上的破坏。 如果物质基础都被动摇了， 人类生存的一切自然

资源类似土地资源，水资源

，等等都不存在了，那还怎么谈人类的发展和进步呢？就像中 国远古时代的洪水，

导致了黄河下游良渚文化和龙山文化的没落。 维苏威火山的爆发， 掩埋

了庞贝古城的同时，也毁灭了克里特岛的文明。 2.

人祸胜于天灾，包含了一种人定胜天的畸形观念，人祸破坏力就要强于大自然吗？ 还秉承着征服自然这种粗暴的想法， 但人祸基于现在的发展水平， 而现在的发展水平是， 对

于这个世界，

我们连基本规则都只摸清了九牛一毛， 当人类发现大自然对人类的回馈并不弱

于人类的破坏时，难道还要沾沾自喜于造成这样大的灾难吗？

下面我仍将从为生命着想的角度重申我方观点：

首先，相对天灾而言人祸产生的原因更为清晰，是人利益的冲突，

夫妻不吵架，其实更可怕(一)

夫妻不吵架，其实更可怕

生活细细碎碎地，两个人在一起久了，难免会跟爱人吵架。夫妻吵架本是常有的事，其实吵架比相爱更能考验一个人的素质和修养，很多时候，有些话，是不该说的，哪怕是在气头上，被愤怒冲昏了头脑，也要保持某一些理智。结婚之前是轰轰烈烈的恋爱，结婚后更多的是实实在在的生活，夫妻在一起难免会有吵架的时候。其实吵架也是一门艺术，重要的是要知道其中的奥秘。有些夫妻吵吵闹闹一辈子也分不开；有些夫妻一吵架就下定决心去民政局。

两个个体在一起，产生矛盾是在所难免的。夫妻两人，不仅是性别不同，性格、观念、生活习惯上等都会互有差异。恋爱时，彼此还有机会掩饰；结了婚，朝夕相处，频繁互动，大大小小的冲突是无法避免的。面对这些冲突时，若是大惊小怪，以为有了争执就表示两个人不适合在一起了，这是一种错误认为。反之，若以为美满的婚姻就是两个人永远不争吵，所以在冲突时，采取极度的忍让，百般的委曲求全，以维持一个表面的和平状态，这也是不正常的现象。其实夫妻吵架并不可怕，可怕的是出口伤人。夫妻吵架也并非完全是坏事，夫妻间适度的争吵，不但不会影响夫妻感情，反而会增进感情，有时争吵也是一种沟通。平时羞于出口的话争吵是就会说出来，起码让对方知

比老虎更可怕的 是一个人对规则的蔑视

悲剧：女儿被虎袭，母亲施救被咬死

这两天，一则“八达岭野生动物园游客下车被老虎袭击，致1死1伤”的新闻在网络上热议。

7月23日，包括三名大人和一个孩子在内的一家四口在北京八达岭野生动物园自驾游览，当车辆行驶至猛兽区的东北虎园里时，一名女子突然下车拖拽男司机车门，结果被窜出来的老虎叼走；坐在后的该女子的母亲下车营救，不幸的是，这位母亲当场被另外一只老虎扑咬致死。年轻女子身受重伤，已脱离危险，但仍不能排除感染的可能。

目前，北京警方正在调查此事，涉事动物园已被停业整顿，配合调查。目前，包括伤人老虎在内，动物园的所有老虎均已被关回虎舍。 视频：八达岭野生动物园老虎袭人致1死1伤 法学专家：动物园无需担责

中国政法大学传播法研究中心副主任朱巍在接受中国网记者采访时表示，2009年，《中华人民共和国侵权责任法》出台，对动物园造成他人损害的侵权责任进行了明文规定。 该法第十章第八十一条规定，动物园的动物造成他人损害的，动物园应当承担侵权责任，但能够证明尽到管理职责的，不承担责任。

据悉，在八达岭野生动物园，自驾游的游客入园前都要签订《自驾车入园游览车损责任协议书》，记者看到，该协

结辩稿

谢谢主席！很荣幸能与对方四位辩友一起参与这场辩论赛。下面，请允许我代表正方进行总结陈词。 强化我方观点：（根据实际情况选取）

我方认为：

天灾破坏力是无限的，自然力是最强大的力量，它拥有可以毁灭世界的能力。它所带来的灾难是无法估量的。人类至今无法完全认识大自然，因此天灾是永远存在的，是不可战胜的。自然灾害最多只能减少其带来的损失，而无法通过人力杜绝其发生和控制其破坏力。

天灾的不可抗而人祸的可抗，天灾不可避免，不可抗拒，人祸是能够克服，是可以避免的。天灾是在自然力量作用下的结果。面对天灾，人类只能在不断探索自然规律的情况下尽量减少天灾的危害程度，而不能完全避免天灾的。人的主观想法是可以改变，可以修正的。只要建立相对合理的决策、监督、信息流通体制，那么也就可以将错误导致的人祸在第一时间内给予纠正，在时间上、空间上、破坏程度上都控制在一个小范围内，甚至完全避免。随着人类文明的提高，人的理性会越来越强，而且各种决策机制也会越来越健全，做出错误决策的机会也就越来越少。天灾，我们无法避免，但人祸，却完全可以杜绝。

与人祸相比，天灾更具有隐避性、潜伏性。天有不测风云。天灾是客观存在的、不以人的意志为转移的。天灾的可怕性在于：你这一分钟不知道下一分

结辩稿

谢谢主席！很荣幸能与对方四位辩友一起参与这场辩论赛。下面，请允许我代表正方进行总结陈词。 强化我方观点：（根据实际情况选取）

我方认为：

天灾破坏力是无限的，自然力是最强大的力量，它拥有可以毁灭世界的能力。它所带来的灾难是无法估量的。人类至今无法完全认识大自然，因此天灾是永远存在的，是不可战胜的。自然灾害最多只能减少其带来的损失，而无法通过人力杜绝其发生和控制其破坏力。

天灾的不可抗而人祸的可抗，天灾不可避免，不可抗拒，人祸是能够克服，是可以避免的。天灾是在自然力量作用下的结果。面对天灾，人类只能在不断探索自然规律的情况下尽量减少天灾的危害程度，而不能完全避免天灾的。人的主观想法是可以改变，可以修正的。只要建立相对合理的决策、监督、信息流通体制，那么也就可以将错误导致的人祸在第一时间内给予纠正，在时间上、空间上、破坏程度上都控制在一个小范围内，甚至完全避免。随着人类文明的提高，人的理性会越来越强，而且各种决策机制也会越来越健全，做出错误决策的机会也就越来越少。天灾，我们无法避免，但人祸，却完全可以杜绝。

与人祸相比，天灾更具有隐避性、潜伏性。天有不测风云。天灾是客观存在的、不以人的意志为转移的。天灾的可怕性在于：你这一分钟不知道下一分

谢谢主席，问候在场各位：

(今天值得我们讨论的无论是从未得到，还是得而复失，都应该是我们珍视的东西。) (我方定义的从未得到是苦苦追求却未能拥有，得而复失是失去了但无法释怀。得与失对我们而言有独一无二的价值，才能谈到可不可悲。)(而可悲与否，也不应只看一个人的主观感受，悲哀能引起更多人的共鸣，我们才能说这是真的可悲。)(悲伤是一种负面情绪，没有人希望做一个更可悲的人，所以如果从未得到和得而复失不得不选择一个的话，我们都会选择做一个不那么可悲的人，因此我方认为，哪一种状态更应该被远离，哪一种状态就更为可悲。)我方承认无论是从未得到还是得而复失都有可悲的一面，为什么得而复失更可悲呢？

首先，得而复失的痛苦在情感上真实存在，失去会带来一种挫败感，应当属于我的，现在属于别人，我所珍视的，现在不复存在，无论发生在谁身上，都会带来失落和不舍。而且这种失去，不是我想要的，而是我原本所拥有的，已经成为我生活一部分的东西被生生剥离开，所以我们会因为放不下而自苦，因为思念而悲哀。而且，从未得到是现实与理想的差距，带来的是心理落差，而作为一个曾经的拥有者，失去带来的却是现实的切肤之痛。得而复失却让我们无法忘记曾经所拥有的，从失去的那一刻起，我们就不再是过去那个完整

李文军：为什么清官有时比贪官更可恨？

发布时间:2012-12-15 12:02 作者:李文军 字号：大 中 小 点击: 7243次

清官信仰是中国古代法律文化的一大特色，千百年来老百姓对清官乐此不疲的期盼和传颂，使得这种信仰甚至形成了一种文化。包拯、海瑞等著名清官的名字即使三尺之童也耳熟能详。作为反映社会普通民众心理的一面镜子，宋元时期，清官文学（包括公案小说、话本、杂剧等）开始大量涌现和流行；到了现代社会，电视剧中还有大量的清官戏来延续这种传统。老百姓为他们的“青天大老爷”立庙塑身，四时享祀，香火千年不绝。这既是因为清官自身所具有的可贵品质—清正廉洁、刚正不阿、铁面无私、体恤民情等等，也从反面说明这样一个可悲的问题：那就是贪官污吏层出不穷，“滔滔者天下皆是”，老百姓处在被侮辱与被损害的境地，孤立无援，迫切希望有人能为民父母，为他们做主。清官的事迹正是百姓这种心理需求的集中反映，悲观一点说，是一种画饼充饥式的心理补偿。

在普通民众心中，清官可谓是完人，是神的化身，身上只有耀眼的光环而不可能有哪怕是白璧微瑕的黑子。然而，翻阅古人留下的笔墨，我们却能发现一个耐人寻味的“群体意识断裂”—士大夫阶层对清官的评价实在是不能令普通百姓满意，有