印度国歌歌词印语

印度国歌《人民的意志》 作词：兰姆·辛格·塔库尔 作曲：兰姆·辛格·塔库尔

中文歌词：

印度命运的施主，你是万民心灵的主宰。

你的英名传遍旁遮普、信德、古吉拉特和马拉塔， 以至达罗毗荼、奥里萨和孟加拉， 到处激发着人们的心声。

在温迪亚和喜马拉雅，你的名字回响于万山丛壑之间， 同亚穆纳河和恒河的乐声交织在一起。

它们只为你唱起赞歌，只寻求你的德泽，只为颂扬你的胜利而欢唱。 人民的拯救完全指望你，印度命运的施主，你是万民心灵的主宰。 胜利属于你、胜利属于你、胜利属于你， 胜利、胜利、胜利、胜利属于你！

印地语歌词：

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Jana-Gana-Mana-Adhinaya

篇一：感动中国人物颁奖词

感动中国2008！（记5.12地震中的感人事迹）

1、我们最可爱战士

在棉竹的一个学校现场，学校的主教学楼坍塌了大半，当时正在上课，几乎有100多个孩子被压在了下面。全是小学生。一些似乎是消防队员的战士在废墟中已经抢出了十几个孩子和三十多具尸体。

然而就在抢救到最关键的时候，突然教学楼的废墟因为余震和机吊操作发生了移动，随时有可能发生再次坍塌，再进入废墟救援十分的危险，几乎等于送死，当时的消防指挥下了死命令，让钻入废墟的人马上撤出来，要等到坍塌稳定后再进入，然而此时，几个刚才废墟出来的战士大叫又发现了孩子。

几个战士听见了就不管了，转头又要往里钻，这时坍塌就发生了，一块巨大的混凝土块眼看就在往下陷，那几个往里转的战士马上给其他的战士死死拖住，两帮人在上面拉扯，最后废墟上的战士们被人拖到了安全地带，一个刚从废墟中带出了一个孩子的战士就跪了下来大哭，对拖着他的人说你们让我再去救一个：“求求你们让我再去救一个！我还能再救一个！”

看到这个情形所有人都哭了，然而所有人都无计可施，只眼睁睁的看着废墟第二次坍塌。后来，那几个小孩子还是给挖出来了，但是却只有一个还活着，看着那些个年轻的战士抱着那个幸存的小女孩在雨中大叫着跑向救援所在的帐篷的时

zhōnghuárénmíngònghéguóguógēgēcí

tiánhànzuòcínièěrzuòqǔ田 汉 作 词 聂 耳 作 曲

qǐlái

中 华 人 民 共 和 国 国 歌 歌 词

起来！

bùyuànzuònúlì

derénmen

zhùchéngwǒmenxīndechángchéng

不 愿 做 奴 隶 的 人 们！

我 们 新 的 长

城

！

bǎwǒmendexuèròu

把 我 们 的 血 肉，筑 成中

zhōnghuámínzúdàolezuìwēixiǎndeshíhòubèipòzhefāchūzuìhòudehǒushēng

měigèrén

华 民 族 到 了 最 危 险 的 时 候，每 个 人

。

被 迫 着 发 出 最 后 的 吼 声

qǐlái

起 来！

qǐlái

起 来！

qǐlái

起 来！

wǒmenwànzhòngyì

xīn

màozhedíréndepàohuǒqiánjìn

我 们 万 众 一 心，冒 着 敌 人 的 炮 火 前 进！

màozhedíréndepàohuǒqiánjìn

冒 着 敌 人 的 炮 火 前 进！

qiánjìn

前 进！

qiánjìn

前 进！

jìn

进！

爱国歌曲

十送红军

一送(里格)红军,(介支个)下了山, 秋风(里格)细雨,(介支个)缠绵绵. 山上(里格)野鹿,声声哀号叫,

树树(里格)梧桐,叶呀叶落光, 问一声亲人,红军啊, 几时(里格)人马,(介支个)再回山.

三送(里格)红军,(介支个)到拿山, 山上(里格)包谷,(介支个)金灿灿, 包谷种子(介支个)红军种,

包谷棒棒,咱们穷人搬, 紧紧拉住红军手,红军啊, 洒下的种子,(介支个)红了天.

紧紧拉住红军手,红军啊, 洒下的种子,(介支个)红了天. 五送(里格)红军,(介支个)过了坡,

鸿雁(里格)阵阵,(介支个)空中过. 鸿雁(里格)能够,捎来书信, 鸿雁(里格)飞到,天涯与海角,

千言万语嘱咐,红军啊, 捎书(里格)多把,(介支个)革命说. 七送(里格)红军,(介支个)五斗江,

江上(里格)船儿,(介支个)穿梭忙. 千军万马(介支个)江畔站, 四方百姓泪汪汪,深情似海不能忘,

红军啊,革命成功,(介支个)早归乡. 深情似海不能忘,红军啊, 革命成功,(介支个)早归乡.

九送红军,上大道. 锣儿无声鼓不敲,鼓不敲. 双双(里格)拉着长茧的手,

心象(里格)黄连,脸在笑. 血肉之情怎能忘,红军啊, 盼望(里格)

爱国歌曲

十送红军

一送(里格)红军,(介支个)下了山, 秋风(里格)细雨,(介支个)缠绵绵. 山上(里格)野鹿,声声哀号叫,

树树(里格)梧桐,叶呀叶落光, 问一声亲人,红军啊, 几时(里格)人马,(介支个)再回山.

三送(里格)红军,(介支个)到拿山, 山上(里格)包谷,(介支个)金灿灿, 包谷种子(介支个)红军种,

包谷棒棒,咱们穷人搬, 紧紧拉住红军手,红军啊, 洒下的种子,(介支个)红了天.

紧紧拉住红军手,红军啊, 洒下的种子,(介支个)红了天. 五送(里格)红军,(介支个)过了坡,

鸿雁(里格)阵阵,(介支个)空中过. 鸿雁(里格)能够,捎来书信, 鸿雁(里格)飞到,天涯与海角,

千言万语嘱咐,红军啊, 捎书(里格)多把,(介支个)革命说. 七送(里格)红军,(介支个)五斗江,

江上(里格)船儿,(介支个)穿梭忙. 千军万马(介支个)江畔站, 四方百姓泪汪汪,深情似海不能忘,

红军啊,革命成功,(介支个)早归乡. 深情似海不能忘,红军啊, 革命成功,(介支个)早归乡.

九送红军,上大道. 锣儿无声鼓不敲,鼓不敲. 双双(里格)拉着长茧的手,

心象(里格)黄连,脸在笑. 血肉之情怎能忘,红军啊, 盼望(里格)

爱国歌曲

十送红军

一送(里格)红军,(介支个)下了山, 秋风(里格)细雨,(介支个)缠绵绵. 山上(里格)野鹿,声声哀号叫,

树树(里格)梧桐,叶呀叶落光, 问一声亲人,红军啊, 几时(里格)人马,(介支个)再回山.

三送(里格)红军,(介支个)到拿山, 山上(里格)包谷,(介支个)金灿灿, 包谷种子(介支个)红军种,

包谷棒棒,咱们穷人搬, 紧紧拉住红军手,红军啊, 洒下的种子,(介支个)红了天.

紧紧拉住红军手,红军啊, 洒下的种子,(介支个)红了天. 五送(里格)红军,(介支个)过了坡,

鸿雁(里格)阵阵,(介支个)空中过. 鸿雁(里格)能够,捎来书信, 鸿雁(里格)飞到,天涯与海角,

千言万语嘱咐,红军啊, 捎书(里格)多把,(介支个)革命说. 七送(里格)红军,(介支个)五斗江,

江上(里格)船儿,(介支个)穿梭忙. 千军万马(介支个)江畔站, 四方百姓泪汪汪,深情似海不能忘,

红军啊,革命成功,(介支个)早归乡. 深情似海不能忘,红军啊, 革命成功,(介支个)早归乡.

九送红军,上大道. 锣儿无声鼓不敲,鼓不敲. 双双(里格)拉着长茧的手,

心象(里格)黄连,脸在笑. 血肉之情怎能忘,红军啊, 盼望(里格)

广东北江中学“研究性学习”案例集

世界各国国歌歌词研究

一、课题的提出

每当《义勇军进行曲》响起，中华儿女们的心潮就久久地澎湃着。在中华民族最危险的时候，她那短小精悍的歌词，铿锵有力的旋律，坚定了我们的信念，引领我们为民族解放而斗争。今天，作为中华人民共和国国歌，她时刻提醒我们不忘历史，不忘民族魂。

每个国家都有自己的国歌，也都有自己的奋斗历史。那么，这些国歌的歌词是否也像《义勇军进行曲》那样，字字句句洋溢着爱国主义的激情呢？歌词中是否也反映出了这个国家的民族精神呢？我们能透过歌词，看到些什么吗？这些问题使我产生了对其他国家的国歌歌词进行研究的想法。

二、研究的目的与意义

国歌是主权国家的象征，其歌词深刻地反映着一个国家或民族的精魂。通过对大多数国家国歌歌词的阅读与思考，并对某些典型歌词进行精析，来增进对各个国家和民族的了解，有较强的现实意义。

三、活动过程

四、研究方法

通过查阅书籍、报刊、互联网等形式，结合自己的知识，收集有关历史资料并进行

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总结，撰写论文 结合相关资料对歌词进行分析 选出有代表性的几类国歌歌词 阅读歌词并进行分类 搜集各国国家歌词并查找相关资料

广东北江中学“研究性学习”案例集

深入分析。

五、成果

通过对材料的组

巴利语与梵语是不同的。巴利语是佛陀当年讲述佛法的语言，巴利语与梵语同属于印欧语系的古印地语。但梵语属于雅语，巴利语属于俗语；梵语是贵族语，巴利语是民众语；梵语是婆罗门教-印度教的标准语，巴利语则是佛陀及圣弟子们的用语。

梵语是古印度上层社会流行的语言，而巴利语则是古印度普通大众的语言，

多数学者认为，印度有以下人种：

1．尼格利陀人。据有关学者认为，这部分人是印度最早的居民。今天的安达曼人，印度沿海地区的卡达尔人和巴拉因人等以及比哈尔邦山区的一些土著人均为他们的后代。皮肤深褐色.

2．原始澳大利亚人，又称维达类型人。澳大利亚的土著人和原始澳大利亚人身材特征非常相似，由此而得名。有学者认为，这种人早于达罗毗荼人进入印度，所以也称他们为“前达罗毗荼人”。中印度大多数土著部落民属于这类，南印度也有分布，例如比尔人、杰纠人、孟达人、奥朗人、霍人、贡德人、孔德人等等。皮肤褐色

3．达罗毗荼人，或叫地中海高加索人种。达罗毗荼人占印度全部人口的21.6%，主要分布在南印度。关于达罗毗荼人是否属印度的原始土著人，对此有不同说法。一般认为，古时雅利安人进入印度后，才把达罗毗荼人从印度西部和北部赶到印度南方，于是达罗毗荼人就成了南印度的原始居民。皮肤浅褐色

巴利语与梵语是不同的。巴利语是佛陀当年讲述佛法的语言，巴利语与梵语同属于印欧语系的古印地语。但梵语属于雅语，巴利语属于俗语；梵语是贵族语，巴利语是民众语；梵语是婆罗门教-印度教的标准语，巴利语则是佛陀及圣弟子们的用语。

梵语是古印度上层社会流行的语言，而巴利语则是古印度普通大众的语言，

多数学者认为，印度有以下人种：

1．尼格利陀人。据有关学者认为，这部分人是印度最早的居民。今天的安达曼人，印度沿海地区的卡达尔人和巴拉因人等以及比哈尔邦山区的一些土著人均为他们的后代。皮肤深褐色.

2．原始澳大利亚人，又称维达类型人。澳大利亚的土著人和原始澳大利亚人身材特征非常相似，由此而得名。有学者认为，这种人早于达罗毗荼人进入印度，所以也称他们为“前达罗毗荼人”。中印度大多数土著部落民属于这类，南印度也有分布，例如比尔人、杰纠人、孟达人、奥朗人、霍人、贡德人、孔德人等等。皮肤褐色

3．达罗毗荼人，或叫地中海高加索人种。达罗毗荼人占印度全部人口的21.6%，主要分布在南印度。关于达罗毗荼人是否属印度的原始土著人，对此有不同说法。一般认为，古时雅利安人进入印度后，才把达罗毗荼人从印度西部和北部赶到印度南方，于是达罗毗荼人就成了南印度的原始居民。皮肤浅褐色

排灯节(Diwali Festival)，在印度、尼泊尔是非常重要的全国性节日，庆祝“以光明驱走黑暗，以善良战胜邪恶”。这个节日对于印度教徒的意义，相当于圣诞节对于基督教徒的意义、农历新年对中国人的意义。

由于它的重要地位和隆重庆祝仪式，很多对印度稍有了解的“外人”甚至将其误认为是印度新年。

排灯节在全球范围内的接受度很高，除了印度和尼泊尔，全世界还有很多国家如斐济、新加坡、马来西亚，以及有大量印度人聚居的地方如加拿大、美国、英国、南非以及新西兰都会庆祝排灯节。

2021年的排灯节日期是从11月4日开始。排灯节持续5天，其中第三天是节日的高潮，烟火和各种节日的灯，会照亮黑暗的夜晚。

排灯节的寓意对于从事商贸的人来说尤其重要，因为这个节日是在祈求财富之神(拉克什米Lakshmi) 的祝福。她是印度象征财富与繁荣的女神。

印度人相信财富之神是在排灯节期间，在翻腾的海洋中诞生的，而在排灯节这五天，她会带着繁荣与财富挨家挨户造访。

据说她会先从最干净的家庭开始。因此人们在点灯邀请女神进门前，都会打扫保持家中清洁，部分印度家庭会在家供奉小尊的女神像。

排灯节前夜，印度人会把家里和公司里彻底打扫一遍。洗衣服、收拾房间、整理好所有文件，差不多有点春节前大扫除的意思。然后