五行通背拳五行掌

五行通背拳.腿法教学

五行通背拳总操法108种，单操单练，击技性强，而且打法独到，是修剑痴大师在湖南旧部队中通过训练士兵经验总结的结晶在击技中没有一个多余动作，是以将敌方致伤、致残、瞬间失去反抗能力为目的适应军事化训练的项目。而五行通背腿法共有36种，以撩、点、撞、迎、铲、蹬、踢、箭弹、侧踹等腿法为主，但常用暗腿、低腿、截腿最为凶狠、毒辣，暗腿一般踢肚脐以下，是以“引手掌”动作掩护腿法进行攻守、搏击，可使敌方立刻丧失反抗能力。由于五行通背腿法一是前辈秘而不传，二是由于学者普遍是成人，多注重手法练习，很少练习腿法，以致误传通背拳多腿少，甚至说通背没有腿法。其实五行通背腿法多样，击技方法怪奇，制胜之法堪称一绝，拳谱云：“十字飞环去撩阴，手脚齐到方为真，劈搂穿挑拳加脚，暗腿奇出敌难逃。”用以强调腿法是击技散打运动中不可缺少的重要组成部分，而且起着决定胜败的作用。

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腿的力量较强，长度也超过臂，在实战中，适时而恰到好处的腿法，其威力是相当大的。五行通背腿法专踢敌方的

要害部位，如：头部、肋部、裆部、胫骨、穴位等。五行通背有著名的三绝腿，第一退：白蛇吐信腿；第二退：紫雁抄水腿；第三

五行通背拳创始人

五行通背前身——祁家门五行通背拳是由“祁家门”演化而来。据有关资料中记载：祁信，浙江人氏，生卒不详，自幼聪明过人，臂力很大。他从师学艺数十年，武艺非凡，技术超群。因性格刚强，好打抱不平，经常惹事上身，终殴伤人命。于清道光年间（约公元1821~1850年间），被迫避难于河北省固安县琉璃河尹府中。一日，尹杜二家因各自利益发生矛盾，由口角升级为大动干戈，械斗愈演愈烈。祁信闻讯后，手持长杆前去参战，遭到杜家众人围攻，祁信毫不胆怯，杆到人翻，横扫一片，如入无人之境，伤者无数。杜家招架不住，大败退去，尹家大胜而归。从此祁信名震方圆百里，被人们敬称为“杆子祁”，登门求学者四面八方而来，祁信遂开场授拳，广收弟子，称练“祁家门”。祁信之子祁太昌自幼聪慧，从小随父习武，成年之后与众师兄交手均胜，已具备传艺能力。祁信命子代其传艺，祁信病逝后，祁太昌又外出拜师学艺数年，艺业成功后，重返琉璃河授徒传艺，祁太昌晚年将通臂猿猴改为六合通臂，后来称为少祁派。“祁家门”通背拳流传大体可分为两支：一、祁信——陈庆——王占春——张策；二、祁太昌——许天和——修剑痴。张策、修剑痴都是近代通背大师，在原来基础上有所创新，把通背拳艺向前推进了一步。通背拳传入辽

五行通背拳创始人

五行通背前身——祁家门五行通背拳是由“祁家门”演化而来。据有关资料中记载：祁信，浙江人氏，生卒不详，自幼聪明过人，臂力很大。他从师学艺数十年，武艺非凡，技术超群。因性格刚强，好打抱不平，经常惹事上身，终殴伤人命。于清道光年间（约公元1821~1850年间），被迫避难于河北省固安县琉璃河尹府中。一日，尹杜二家因各自利益发生矛盾，由口角升级为大动干戈，械斗愈演愈烈。祁信闻讯后，手持长杆前去参战，遭到杜家众人围攻，祁信毫不胆怯，杆到人翻，横扫一片，如入无人之境，伤者无数。杜家招架不住，大败退去，尹家大胜而归。从此祁信名震方圆百里，被人们敬称为“杆子祁”，登门求学者四面八方而来，祁信遂开场授拳，广收弟子，称练“祁家门”。祁信之子祁太昌自幼聪慧，从小随父习武，成年之后与众师兄交手均胜，已具备传艺能力。祁信命子代其传艺，祁信病逝后，祁太昌又外出拜师学艺数年，艺业成功后，重返琉璃河授徒传艺，祁太昌晚年将通臂猿猴改为六合通臂，后来称为少祁派。“祁家门”通背拳流传大体可分为两支：一、祁信——陈庆——王占春——张策；二、祁太昌——许天和——修剑痴。张策、修剑痴都是近代通背大师，在原来基础上有所创新，把通背拳艺向前推进了一步。通背拳传入辽

哲 学 基 础

中 医 学 的

五行学说 五行的概念 五行学说的基本内容 五行学说在中医学中的应用

一、五行的概念● 五行：即木、火、土、金、水五种基本物质 及其运动变化 ● 五行学说：是研究木火土金水五行的概念、特性、 生克制化乘侮母子相及规律，并用以阐释宇宙万物的 发生、发展、变化及相互关系的一种古代哲学思想。 ● 起源：五方说 殷商甲骨文 五材说《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”

二、五行学说的基本内容●㈠五行的特性木曰曲直 火曰炎上 土爰稼穑 金曰从革

水曰润下

木曰曲直引申

生长、升发、条达、舒畅 等性质或作用的事物

火曰炎上引申

温热、向上(升腾)、光明、茂盛 等性质或作 用的事物。

土爰稼穑引申

生化、承载、受纳 等性质或作用的事物

金曰从革引申

沉降、肃杀、收敛 等性质或作用的事物

水曰润下引申

滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物

㈡事物五行属性的推演和分类依据：五行属性 方法：取象比类法、推演络绎法 意义：●把自然界千变万化的事物归结为五行系统；

●将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理病理系统；

●说明人体与自然界的统一性。五行归类表 ：

事物属性的五行归类表自 五行 木 火 土 金 五色 青 赤 黄 白 五音 角 徵 宫 商 五味

《五行精纪》简介

《五行精纪》为宋代廖中廖礼伯之作，此书为禄命经典。

序 一

天锡丸畴，一曰五行。凡天、地、人有形则有数，有数则囿于五行。是以善卜筮者，预能测知，人居其间，又显显可推者，传不云乎，死生有命，富贵在天，岂术者之臆说哉。春秋战国前，善相者多，若推禄命，则盛于汉， 贾谊讥司马季主曰：(高人禄命，以悦人心，矫言祸福，以规人财，后世又可知已。)今士大夫至田夫野老，人人喜谈命，故其，考验得失，校量深浅，成精纪三卷，携以示予，予谓五行所寓，有常焉;有变焉;常易推也、迹也;变难推也、理也。

自非心通意悟，不足以尽此!古称善其事者，莫如李虚中，万端千绪，错参重出，学者就传其法。初若可取，卒然失之，兹岂易哉。廖君归矣，苟因书悟理，则将知由基之射，百发而百中，不然读齐侯之糟魄其中，不可知也。

序 二

自术家者流兴，而其书蔓，又天下充栋汗牛，虽以画墁专其门者，犹不能竟其说，世皆谓禄命始于汉，予固未暇考信，独窃怪夫三代而上，官人以世，科目不立，以闾族党之繁，殷俊秀选造之升矣，夫岂无一人焉。有庚丁戌己之同，甲辰癸丑之合，均得所养矣。禄固不可以轻重别，仕不出境矣。马固不可以澄清期军制于卿列，而将置闲士、止于奉璋，而天乙废。不宁惟

《五行精纪》简介

《五行精纪》为宋代廖中廖礼伯之作，此书为禄命经典。

序 一

天锡丸畴，一曰五行。凡天、地、人有形则有数，有数则囿于五行。是以善卜筮者，预能测知，人居其间，又显显可推者，传不云乎，死生有命，富贵在天，岂术者之臆说哉。春秋战国前，善相者多，若推禄命，则盛于汉， 贾谊讥司马季主曰：(高人禄命，以悦人心，矫言祸福，以规人财，后世又可知已。)今士大夫至田夫野老，人人喜谈命，故其，考验得失，校量深浅，成精纪三卷，携以示予，予谓五行所寓，有常焉;有变焉;常易推也、迹也;变难推也、理也。

自非心通意悟，不足以尽此!古称善其事者，莫如李虚中，万端千绪，错参重出，学者就传其法。初若可取，卒然失之，兹岂易哉。廖君归矣，苟因书悟理，则将知由基之射，百发而百中，不然读齐侯之糟魄其中，不可知也。

序 二

自术家者流兴，而其书蔓，又天下充栋汗牛，虽以画墁专其门者，犹不能竟其说，世皆谓禄命始于汉，予固未暇考信，独窃怪夫三代而上，官人以世，科目不立，以闾族党之繁，殷俊秀选造之升矣，夫岂无一人焉。有庚丁戌己之同，甲辰癸丑之合，均得所养矣。禄固不可以轻重别，仕不出境矣。马固不可以澄清期军制于卿列，而将置闲士、止于奉璋，而天乙废。不宁惟

婚配最佳组合及五行出生命理查询表

五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金， 五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。 一、男金

男金女金好处多、夫妻恩爱笑呵呵、儿女随心又满意、晚年康乐福寿多 男金女木合得来、两人和好笑颜开、如果双双再一起、五男两女有高颜。 男金女火不相当、半路相克离故乡、两人相吵不安康，互相原谅呈吉祥。 男金女土多美好、荣华富贵白老一生幸福多欢乐，一对夫妻白头老。 男金女水老高强，夫妻相合寿命长，五男两女金满堂，手中有钱又有粮。 二、男水

男水女水共平衡，两人欢乐再一起，各水溪流呈最底，呈不吉利，但守财。 男水女金好夫妻、双双荣华共一处，女穿金多高贤，皆把福德传儿孙。 男水女火不成双，水火相遇似虎狼，男水女火更不成，有似钱财多损伤。 男水女土不相配，夫妻言语争高强，生儿育女多辛苦，相互原谅呈吉祥。 男水女木多相好、才华玉地自然来、同床金发相和好，田园牛马满仓宅。 三、男木

男木女木不相当，两木相比不一样，越是夫妻随心愿，自然相克受损伤。 男木女水同合愿，，一双如水鱼，男女相合且安康，金银财宝是钱粮。 男木女土不和心，牛马相合不安份，外交友费口舌，夫妻之间不安分。 男木女火能成双，木火相遇能运旺，儿女双全好

五行性格测试

下面是五组测试题是测试五行性格的，每组20道题目。选择“是”的计5分，

选择“不是”的计0分，在全部测试题完成后进行得分统计，然后找出你的五行性格答案。

请客观公正地回答下面的问题

第一组

木型性格统计得分____

第二组

金型性格统计得分_____

第三组

水型性格统计得分____

第四组

火型性格统计得分____

第五组

土型性格统计得分____

得分说明：

1、第一道第五组题一次描述的是木、金、水、火、土五行性格特征。 2、得分最高的一组性格描述即为您的主性格，其次是你的辅性格。 3、如果每组得分比较平均，并没有特别突出的一组，你可能就是偏土性格。

《三命通会》五行要论！

丁亥，临官之土。木不能克。嫌金多，须得火生救之，乃吉。忌己亥、辛卯之木。《五行要论》云：“丁亥、庚子二土中含金数，内刚外和。禀之者得有定力，土下济之以水火旺气，能建功立事，敢为威果之行。”戊子、己丑，水中之火，又曰神龙之火。遇水方贵，为六气之君火也。《五行要论》云：“戊子含精神辉光全实之气，作四时保生之福，入贵格则为大人君子，器宇含弘，富贵终吉。”己丑，为天将之火，又为天乙本家。含威福光厚之气，发越峻猛，贵局乘之，为将德，为魁名而建功。《烛神经》云：“丑，胎养之火，其气渐隆。若遇丙寅、戊午之火助之，可成济物之功。”庚寅、辛卯，岁寒之木。雪霜无以改其操，况金能克之乎？上有庚辛，不假制治，自然成材。阎东叟云：“辛卯木自旺，春夏则气节挺拔，建功立事；生于秋则狂狷折挫，劲气不伸。”壬辰，自库之水。若池沼水积之地，忌金来决破。若再见壬辰，是谓自刑，别辰无咎；遇多水、土皆喜。惟畏壬戌、癸亥、丙子之水，生旺太过，汗漫无归。《五行要论》云：“壬辰水为正印，含清明润沃之德。禀之者含容弘大，心识如镜。春夏得之，作大福慧；秋冬得之，类奸诈无德。”癸巳，为自绝之水，名曰涸流。若丙戌、丁亥、庚子壮厚之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之，

　　冷色与暖色：
　　暖色：能给人以一种温暖的、有激情的、能激励人、使人兴奋的色彩。
　　冷色：能给人一种平静的、寒冷的、清爽的感觉的色彩
　　波长长的红光和橙、黄色光，本身有暖和感，以次光照射到任何色都会有暖和感。
　　相反，波长短的紫色光、蓝色光、绿色光，有寒冷的感觉
　　标准色： 红 橙 黄 绿 青 紫 这六种色中，又有细分：
　　（1）三原色： 红 黄 青
　　（2）间色： 橙（红加黄） 绿（黄加青） 紫（青加红） 大家可以发现，上述六色的排列中，原色总是间隔着一个间色，因此，只需将标准色背熟，对于原色及间色我们就可以分清了。 事实上，还有一些颜色没有包括在以上色彩中。 金、银、灰、黑、白是五种中性色。 一般来说，除非染上一定的感情色彩，我们的背景都采用灰、黑、白这三种颜色，因为金银太耀眼了，而灰、黑、白由于是中性色，比较容易与其它颜色搭配
家首要作用是心灵（灵魂）的安歇之地。今天我们从东方文化尤其是中国文化的传统来探讨一下色彩与人居之间的关系。
　　身心俱疲的现代人劳累一天之后推开家门，渴望融入温馨的氛围之中。可是，无数的人走进家门之后依然浮躁，依然心神不宁。实际上他们是由一个大的浮躁气场进入一个自设的小浮躁场。我们一手炮制了太多的装修败笔，而