风骨的诗句

“风骨”论

“风骨”是刘勰所倡导的一种文学风格。“风骨”是受到魏晋人物品评风气而出现的术语。《世说新语·赏誉》篇注引《晋安帝纪》：“羲之风骨清举。”《世说新语·轻诋》篇：“旧目韩康伯，将肘无风骨。”又《宋书·武帝纪》：“（刘裕）及长，身长七尺六寸，风骨奇特，家贫有大志，不治廉隅”；“（桓）玄见高祖，谓司徒王谧曰：昨见刘裕，风骨不恒，盖人杰也。”此外，刘劭又提出“骨”、“气”、“力”与人物的内存在精神的必然联系：“骨植而柔者谓之弘毅。弘毅也者，仁之质也。气清而朗者，谓之文理。文理也者，礼之本也??强弱之植在于骨，躁静之决在于气”（《人物志·九征》）；“骨直气清则休名生焉，气清力劲则烈名生焉”（《人物志·八观》）。

两晋以后，开始出现用“骨势”、“骨力”、“骨气”、“风骨”来评论书法、绘画。《南齐王僧虔论书》：“郗超草书亚于二王，紧媚过其父，骨力不及也”；“崔、杜之后，共推张芝、仲将，谓之笔圣。伯玉得其筋，巨山得其骨”。南齐谢赫《古画品录》曹不兴条：“不兴之迹，殆莫复传，惟秘阁之内一龙而已。观其风骨，名岂虚哉！”又张墨、荀 条：“风范气候，极妙参神，但取精灵，遗其骨法。”

继书法、绘画评论之后，刘勰始借“风骨”论文。《文心雕龙·风骨》篇云：“是以

“风骨”论

“风骨”是刘勰所倡导的一种文学风格。“风骨”是受到魏晋人物品评风气而出现的术语。《世说新语·赏誉》篇注引《晋安帝纪》：“羲之风骨清举。”《世说新语·轻诋》篇：“旧目韩康伯，将肘无风骨。”又《宋书·武帝纪》：“（刘裕）及长，身长七尺六寸，风骨奇特，家贫有大志，不治廉隅”；“（桓）玄见高祖，谓司徒王谧曰：昨见刘裕，风骨不恒，盖人杰也。”此外，刘劭又提出“骨”、“气”、“力”与人物的内存在精神的必然联系：“骨植而柔者谓之弘毅。弘毅也者，仁之质也。气清而朗者，谓之文理。文理也者，礼之本也??强弱之植在于骨，躁静之决在于气”（《人物志·九征》）；“骨直气清则休名生焉，气清力劲则烈名生焉”（《人物志·八观》）。

两晋以后，开始出现用“骨势”、“骨力”、“骨气”、“风骨”来评论书法、绘画。《南齐王僧虔论书》：“郗超草书亚于二王，紧媚过其父，骨力不及也”；“崔、杜之后，共推张芝、仲将，谓之笔圣。伯玉得其筋，巨山得其骨”。南齐谢赫《古画品录》曹不兴条：“不兴之迹，殆莫复传，惟秘阁之内一龙而已。观其风骨，名岂虚哉！”又张墨、荀 条：“风范气候，极妙参神，但取精灵，遗其骨法。”

继书法、绘画评论之后，刘勰始借“风骨”论文。《文心雕龙·风骨》篇云：“是以

何谓“风骨” ——读《文心雕龙

风骨第二十八》有感

学院：文学院

专业：汉语言文学

姓名：刘卫征

学号：1012425

何谓风骨

——读《文心雕龙 风骨第二十八》有感

摘要：何谓风骨？一直以来，对“风骨”一词总是想当然地将其与人的品格联系在一起，借以形容一个人的刚正不阿，临危不惧之类的大丈夫形象。但是真正读过《文心雕龙 风骨第二十八》之后，才发现自己以前对\风骨\的认识是多么的片面。同时呢，在阅读相关论文的同时，我发现很多人对于“风骨”一词的认识也是莫衷一是的。故在这里，笔者将在总结前人观点的基础上发表自己对于“风骨”的看法。 关键词：刘勰 《文心雕龙》 风骨

一、 “风骨”的历史由来 提及“风骨”，相信更多的人会想当然地将其与人的品格联系在一起，进而举出历史上诸如岳飞、文天祥一类清风傲骨的人为之例证，当然了也会自然地想到秦桧一类委曲求全、卖国求荣的大佞臣，二者相比，突出前者的高风亮节。由此可见，“风骨”一词在中国古代早已和人的品格紧密地联系起来。但事实上，“风骨”的含义仅限于此吗？或者说“风骨”一词就是为了形容士人英雄的高洁品质而产生的吗？当然不是。“风骨”绝不仅是一个形容词，而是中国古典美学中的一个极为重要的美学范畴，广泛涉及到书法

论

建

安

风

骨

的

文

学

精

神

姓名：孙 阳 博

专业：对外汉语 班级：104110102班

孙阳博 对外汉语专业 104110102班

【摘要】:建安风骨作为文学史上特异的景观，历来引起研究者的广泛关注。但研究者

往往关注于建安诗人与时代风气之关系，而忽略了文学系统内部之间的一种延续性。其实，

建安风骨的形成在极大程度上是文学内部的一种演变，是文学精神的一种展现与更迭，毫无

疑问，"建安风骨"已经是一个被普遍接受的文学史命题，它大致是指"建安文学(特别是五言

诗)所具有的鲜明爽朗、刚健有力的文风。"(1)透过“文风 ”它更深入的体现了建安风骨的

真正文学气质与精神。

【关键字】：建安风骨、形式、精神

“建安风骨”是研究中国诗歌无论如何也绕不开的话题，上承强汉，下启盛唐。对于“建

安风骨”，李白有诗云：“自从建安来，绮丽不足珍。”陈子昂也在《与东方左史虬修竹篇序》

中这样评价“建安风骨”：“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。”类似的对评价与

赞誉数不胜数，真可谓古诗风气至此为之一变。

要论述“建安风骨”，首先必须明了其内涵。所谓“建安”，顾名思义，是指东汉

秋雨——高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。 秋夜——睡起秋声无觅处，满阶梧叶日明中。 秋声——未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 秋叶——夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。 秋色——雨侵坏瓮新苔绿，秋入横林数叶红。 秋月——月光浸水水浸天，一派空明互回荡。 秋菊——宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。 秋思——故人万里无消息，便拟江头问断鸿。 秋愁——莫道身闲总是，孤灯夜夜写清愁。 秋兴——西风吹叶满湖边，初换秋衣独慨然。 秋怀——出门未免流年叹，又见湖边木叶飞。 秋梦——清梦初回秋夜阑，床前耿耿一灯残。 秋忆——砧杵敲残深巷月，梧桐摇落故园秋。 秋悟——人人解说悲秋事，不似诗人彻底知。 秋味——蟋蟀独知秋令早，芭蕉下得雨声多。

描写秋天的古诗和描写秋天的名句

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下

袅袅：形容微风吹拂。洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。波：微波泛动。木叶：枯黄的树叶。

战国楚·屈原《九歌·湘夫人》

悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归 萧瑟：寂寞萧条的样子。燎栗：凄凉。若在远行：好象人在远行之中。 战国楚·宋玉《九辩》

秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归 汉·刘彻《秋风

1.《早冬》

唐·白居易

十月江南天气好，可怜冬景似春华。

霜轻未杀萋萋草，日暖初干漠漠沙。

老柘叶黄如嫩树，寒樱枝白是狂花。

此时却羡闲人醉，五马无由入酒家。
 

2.《冬日》

宋·陆游

故里躬耕後，颓龄耄及前。

开门无客至，得句有僧传。

忽忽身如梦，迢迢日似年。

会当乘小雪，夜上剡溪船。
 

3.《逢雪宿芙蓉山》

唐·刘长卿

日暮苍山远，天寒白屋贫。

柴门闻犬吠，风雪夜归人。
 

4.《江雪》

唐·柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
 

5.《终南望余雪 》

唐·祖咏

终南阴岭秀，积雪浮云端。

林表明霁色，城中增暮寒。

篇一：浅论苏轼的旷达情怀 浅论苏轼的旷达情怀 天津科技大学

材料科学与化学工程学院 1103s214 汪兵

摘要：吾谓苏子，自北宋以来，文学之最者，词风之达者，莫过于东坡一人而已。纵观苏轼一生，仕途上的不顺，宦海沉浮。然而这些挫折并未使之意志消沉下去，相反，正是这些挫折，使他变得“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”的超凡脱俗，有着“也无风雨也无晴”的旷达人生情怀。面对生活的苦难，他始终表现出洒脱达观的旷达情怀，积极进取的人生态度，让千年之后的我们为之倾倒为之投去敬重的目光。本文浅论苏轼旷达情怀的形成原因，本是出自童子之手，如有见笑大方之家者，亦已焉哉。 关键词：苏轼、旷达、人生

儒家经典著作《大学》里说道“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，这一信条千百年来都深深地影响了中国古代的天下文人，他们胸怀“修身、齐家、治国、平天下”的宏愿而踏入社会生活。然而，从中国古典文献中不难发现，历史上有多少思想文化巨人，他们却发现他们最初的抱负和以后的遭遇几乎常常处于一种尴尬的对立状态。“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”的屈子，心怀楚王，却最终“葬乎江中鱼腹尔”，放荡不羁的阮籍穷途而哭，“不为五斗米而折腰”的陶潜，“感于漂母惠 愧我非韩

风骨

《诗》总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。

符契：古时君敕臣，书写命令于竹简之上，一分为二，君臣各执一份，他日检验，或赏或罚。

《毛诗序》：风，风也。风以动之，教以化之。

是以怊怅述情，必始乎风；沈吟铺辞，莫先于骨。 怊怅：悲恨 沈：沉

故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。 结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。 【四句互文：文辞正直端正，意气俊爽豪迈。】

典型例：屈原厌恶楚王朝的腐朽，虽被谗放逐，仍心系宗邦，不变心从俗，著《离骚》以发布其“举贤授能”的政治主张，《离骚》成为“金玉相质”的“奇文”。司马迁《屈原列传》“屈平之做《离骚》，其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小，而其指极大。”这是作者“意气”的豪迈，使文辞正直，而风骨美善、纯请的典型。

若丰藻克赡，风骨不飞，则振采失鲜，负声无力。 克：能 赡：充足 振采：发布文采

【针对晋宋以来形式主义猖獗，玄风侵袭，作者意气萎靡，作品内竭外奢，有欠振作。】

是以缀虑裁篇，务盈守气，刚健既实，辉光乃新。其为文用，譬征鸟之使翼也。

缀虑：构思

辉光乃新：比喻文采 征鸟：郑玄注“或曰鹰”。

故练于骨者，析辞必精；深乎风者，述情必显。捶字坚而难移，结响凝而不滞

描写荷花的诗句

泉眼无声细细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——宋·杨万里《小池》

荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。——唐·王昌龄《采莲曲》

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。—— 宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》

<<忆莲>> 江南风景秀 最忆在碧莲 娥娜似仙子 清风送香远

<<访莲>> 友人致电来， 邀我游苑址。 斜风雨数点， 新月柳几枝。 行到近春园， 立观荷花池。 莲花迎我至， 婀娜我自痴。

<<种莲>> 清塘引水下藕根 春风带露沾侬身 待到花开如满月 览胜谁记种莲人

<<对莲>> 古柳垂堤风淡淡， 新荷漫沼叶田田。 白羽频挥闲士坐， 乌纱半坠醉翁眠。 游梦挥戈能断日， 觉来持管莫窥天。 堪笑荣华枕中客， 对莲余做世外仙。 <<采莲>> 燕园不可采莲 莲叶空自田田 无鱼戏在莲中 我亦难入莲间

<<画莲>> 朱颜碧墨放池畔 舞袖挥毫对玉莲 尽态极妍宛若生 一脉幽香把君难 <<赏莲>> 炎夏雨后月， 春归花寂寞; 满塘素红碧， 风起玉珠落。

<<咏莲>> 池塘一夜风雨， 开起万朵红玉； 怜君自来高格， 爱莲谁若敦颐。

<<问莲>> 花中君子来哪方

形容心情的诗句

篇一：表达心情愉快的诗句 表达心情愉快的诗句

白日放歌需纵酒，漫卷诗书喜欲狂。——杜甫 （闻官军收河南河北

赏花归去马如飞，去马如飞酒力微，酒力微醒时已暮，醒时已暮赏花归。 ——苏轼 （一说秦观）

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。——杜甫 （春夜喜雨 秋到边城角声哀，烽火照高台。悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉！

多情谁似南山月，特地暮云开。灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。——陆游（秋波媚 水是眼波横，山是眉峰聚。 欲问行人去那边，眉眼盈盈处。

才始送春归，又送君归去。 若到江南赶上春，千万和春住。 ——卜算子 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 满园深浅色， 照在绿波中 。

两岸猿声啼不住， 轻舟已过万重山。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 多情谁似南山月，特地暮云开。

长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱 。 才始送春归，又送君归去。

悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉！ 白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

使我不得开心颜(唐?李白?《梦游天姥吟留别》) 放开心月照金