论婚姻自由论文1500

论婚姻自由

学院：法学院 专业：法学 班级：12级法学一班 考试课程：婚姻法 姓名：刘蔚 学号：1207029 成绩：

婚姻自由包括结婚自由和离婚自由。结婚自由，是指建立婚姻关系的自由，即是否结婚，和谁结婚，当事人都有权做主。离婚自由，是指合法存在的婚姻当事人在夫妻感情破裂、不愿意再继续维持婚姻关系的情况下，可自主决定解除婚姻关系。这篇文章则是针对婚姻中很小的分支，即同性恋群婚姻的自由来探讨，分析在我国的现状，以及立法保护的可行性分析。

首先分析一下中国的同性恋群体。我国的同性恋人数为3900万——5200万①，这些人成人之后同样享有和正常性取向的人一样的结婚自由权，但是这种自由权在现有法律体系中是建立在和异姓结合的基础之上的。也就是说，虽然事实上，同性恋者平等的享有公民权。但是不能自然而然的引申出同性恋者享有与同性结婚的权利。公民享有结婚权、家庭权。但是在我国的法律体制下这是指男女间的权利，而不是同性间的权利。但是，在现有的法律框架下，同性恋者享有和异性恋一样的结婚权，他们平等享有和异性结婚的权利，平等的不享有和同性结婚的权利。这样的平等是实质上的不平等。在一方为同性恋的离婚案中，法律还会偶尔支持“无过错方”，这

论婚姻自由

学院：法学院 专业：法学 班级：12级法学一班 考试课程：婚姻法 姓名：刘蔚 学号：1207029 成绩：

婚姻自由包括结婚自由和离婚自由。结婚自由，是指建立婚姻关系的自由，即是否结婚，和谁结婚，当事人都有权做主。离婚自由，是指合法存在的婚姻当事人在夫妻感情破裂、不愿意再继续维持婚姻关系的情况下，可自主决定解除婚姻关系。这篇文章则是针对婚姻中很小的分支，即同性恋群婚姻的自由来探讨，分析在我国的现状，以及立法保护的可行性分析。

首先分析一下中国的同性恋群体。我国的同性恋人数为3900万——5200万①，这些人成人之后同样享有和正常性取向的人一样的结婚自由权，但是这种自由权在现有法律体系中是建立在和异姓结合的基础之上的。也就是说，虽然事实上，同性恋者平等的享有公民权。但是不能自然而然的引申出同性恋者享有与同性结婚的权利。公民享有结婚权、家庭权。但是在我国的法律体制下这是指男女间的权利，而不是同性间的权利。但是，在现有的法律框架下，同性恋者享有和异性恋一样的结婚权，他们平等享有和异性结婚的权利，平等的不享有和同性结婚的权利。这样的平等是实质上的不平等。在一方为同性恋的离婚案中，法律还会偶尔支持“无过错方”，这

如题………………

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婚姻是一定社会制度所确认的男女两性的结合以及由此而
产生的关系(夫妻关系)。婚姻自由是指男女双方自由决定是否
缔结、终止婚姻关系的决定权。婚姻自由是我国婚姻家庭立法
的首要原则。婚姻自由给予了男女双方充分选择的权利，但这
种自由并不像萨特所认为的“绝对的、无条件的自由”。婚姻
自由同其他任何自由的权利一样都是一种相对的自由，都要受
到各种条件的约束。
一、婚姻自由的价值
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恩格斯《反杜林论》中有一句话:自由是对必然的认识。
自由是在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外
部自然界①。对于自由选择的权利，在西方现代存在主义中最
具代表性的哲学家萨特认为，人的“自由是价值的唯一基
础”，人的一切行动都意味着选择，而选择本身就是自由，是
完全的自主。在他看来，一个人要成为什么样的人，具有什么
样的规定性，完全由己决定。人按照自己的意志对自己进行设
计、选择和造就自身。他的结论是:“人是自由的，人就是自
由②”。婚姻的自由是人类社会进步的结果，是社会更加注重
人性的表现，是自由在社会中的一种具体表现形式。婚姻自由
的本质是婚姻的自主性。人利用主体意识、主观能动

“Of Marriage and Single Life”翻译赏析

Of Marriage and Single Life

He that hath wife and children hath given hostages to fortune; for they are impediments to great enterprises, either of virtue or mischief. Certainly the best works, and of greatest merit for the public, have proceeded from the unmarried or childless men; which both in affection and means, have married and endowed the public. Yet it were great reason that those that have children, should have greatest care of future times; unto which they know they

“Of Marriage and Single Life”翻译赏析

Of Marriage and Single Life

He that hath wife and children hath given hostages to fortune; for they are impediments to great enterprises, either of virtue or mischief. Certainly the best works, and of greatest merit for the public, have proceeded from the unmarried or childless men; which both in affection and means, have married and endowed the public. Yet it were great reason that those that have children, should have greatest care of future times; unto which they know they

个人收集整理 仅供参考学习

关于婚姻问题，在命理预测中讲究男益妻、女益夫，还有男克妻、女克夫之说。《三命通会》论男女命时有此说法：“男命宜旺，旺则福，衰则灾。女命宜衰，衰则福，旺则灾。柔为本为福，刚为刑为灾。”这符合阴阳刚柔的理论。如果是女刚女旺，男柔男衰，就叫阴阳反错，违背阴阳规律，自然有灾。在此基础理论的指导下，男女命的断法也不一样，如子平八字中，女命看婚姻主要依据夫星和夫宫，而男命则要综合考察。

紫微斗数作为古代数术之一，在婚姻问题的预测中，也有自身独特的预测体系和理论方法。紫微斗数看婚姻的好坏，主要是根据命盘中夫妻宫及其三方四正星性的吉凶好坏来观察和预测的。

夫妻宫表示一个人所喜爱的对象的类型、与其配偶的关系及夫妻间精神生活等事项，为判断适婚、婚姻生活的依据。

兹列出各星在夫妻宫的具体解释作为观察判断的参考:

紫微：男得贤妻妻良母型之美妻，女嫁尊贵有地位之才郎。婚姻美满幸福，宜迟婚，早婚有困扰，宜配刚强之配偶。会禄存者，得妻财，会昌、曲、魁、钺、弼六吉者，得配偶之安慰与鼓励。会羊、陀、火、铃、空、劫六凶者，伤害配偶或成为配偶之负担。 紫相：宜配偶年少。 紫府：为神仙眷属。

紫杀：为欢喜冤家，易艺术化之吵吵闹闹，或生死离

2007级本科毕业设计论文

论无效婚姻与可撤销婚姻

第 1 页 共11页

1 引言

家庭作为社会的基本细胞，它的发展与稳定同社会的发展与稳定息息相关，既需要社会的稳定发展为前提，同时它的稳定与发展也会促进社会的发展、维持社会秩序的稳定，因此婚姻家庭法的作用不言自明。我国曾经分别于1950年和1980年两次颁布和修改《中华人民共和国婚姻法》（以下简称《婚姻法》），在当时略有超前性，但是随着社会的快速发展，旧的《婚姻法》显然已不能适应社会发展的需要，不能充分、及时、准确的解决生活实际中所遇到的种种问题，尤其是与无效婚姻制度相关的问题。

新修订的《婚姻法》规定了无效婚姻制度的基本内容，对无效婚姻与可撤销婚姻进行了法律界定，而最高人民法院《关于使用<中华人民共和国婚姻法>若干问题的解释》（以下简称《司法解释》）的颁布和施行，又为违法婚姻案件的审理提供了统一和权威的法律标准。为我国的司法实践提供了一定的法律依据和部分实际问题的处理措施，在一定程度上结束了我国人民法院审理此类案件的混乱、无序的状态，其积极意义自不待言。但是，由于我国法律制度发展历史较短，法律制度与体系并非十分完善，因此存在理论上的争论甚至漏洞在所难免，而在司法实践中遇到种种难以处

论表达自由

【提要】 本文解析了公民的表达自由权，指出我国目前对此存在立法笼统的问题，建议在对表达自由的限制上应当确立“法律创设原则”，以切实保障我国公民的表达自由权。

【关键字】 表达自由 基本权利 宪法 法律创设原则

最近，在降低手机国内漫游通话费听证会举行时，网上各种观点、议论，纷纷亮相，听证会之外的“听证会”，热声爆棚，可以看出民意强烈的表达欲望。

从去年国家调整法定节假日展开的网上民意征集，到进入新年举行的手机漫游降价听证会活动，以及近年各级政府频频展开的各种价格听证、各种网上民意调研与征集活动，可以收听到的民间声音越来越广泛，集中表现出普通老百姓对大到国家政治经济建设，小到穿衣吃饭等诸多事务的关心。去年的重庆最牛钉子户事件、厦门十几个业主组成“厦门611环保志愿者联盟”，阻止尚未兴建的PX项目上马的事件，到今年2月初互联网上“沟通民意 广东省委书记省长邀网民‘灌水拍砖’”的醒目标题，都是普通老百姓与政府交流、表达自身意愿的较典型事例，标志着我国政治体制改革向纵深推进。“公民能表达自己的意愿，政府能改变自己的决定。当我们从政治体制的层面来看，从中看到的是‘参与权’的尊重与被保障。所谓‘参与权’，主要是指公民依法通过各种途径和形式，

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以德论自由

作者：张瑞玲

来源：《法制博览》2012年第08期

【摘要】《庄子·德充符》以义名篇，主讲德，但是从深层次上说庄子是在以德论自由，因为庄子所说的德是指人对生命本身乃至世界及其万物的理解，人的心灵能够达到什么样的高度和境界。这种高度和境界就是德。德能充实于内，物能充实于外，而使内外玄和，这就是心灵所达到的有德的境界。只有心灵达到这种境界，才谓有德，也才能实现庄子的自由！ 【关键词】庄子；德；自由

《德充符》论述的是德，讲的是何谓有德，何谓无德。有德即德充于内，物应于外，内外玄和，信若符命而遗其形骸。而它有一条主线，从始到终讲的就是残和全，德与形，就是残全德形之论，就是什么才是真正的人生自由。 一、物视其一，德行默化，自由天成

兀者王骀，立不教，坐不议，而从游者相若仲尼。庄子借孔子之言给了我们理由，因为王骀守宗于命物之化，物视其一。所以王骀形虽残兀但其内德充实、心实虚忘，故其从游者能够虚往实归。

物视其一即万物皆一，各是其所是则天下一是，观天地，府万物，因其所同而同之，天下莫不皆同

论人身自由权

发布日期：[2009-9-18] 作者：[朱征夫 博士 ] 共阅[1472]次

(本文是朱征夫博士新著《论公民的权利》之第三章论公民的人身自由权。该书是关于公民个人权利的通俗读本。)

人身自由权是公民支配自己的身体的权利。公民的身体为公民自己所有，动静举止由自己决定，不受他人非法限制。

您的人身自由是您的人格权的重要内容。失去身体的自由，也就失去了正常工作和生活的可能。一旦失去正常工作和生活的可能，即便才高八斗、或富可敌国，对本人而言都可能没有了意义，所以说，人身自由权是其他一切自由权利的前提和基础。

第1节 关于自由与限制

3.1.1 法律秩序中的人身自由

我们并不是生活在原始状态的草原上、或丛林中，而是生活在法律秩序之下，我们身体的动静举止从来就不是为所欲为的，而是时刻受到法律的规定、公共利益和他人权利的制约。您有支配和移动自己身体的权利，但国家机关的办公要地或军事禁地，他人的办公处所或私人住宅，并非可以自由出入；您也有举手投足的自由，但在工作中要遵守工作纪律，在操作机器时得遵守操作程序，在体育比赛中也有规定动作和自选动作。因此，我们所说的人身自由权，是法律规定范围内的权利，是个人身体在不损害公共利益和他人合法权益前提下的