道家五品经

清微目天录.宫一.神简通介.品第二.一内 容 和《玉道帝藏来辑历要的》神。话 。有多种注本，收入《正统道藏》验品品》》、组《成诵。持主功要德叙品述》、元《始天天真尊护在持清品微》天及中《宣报讲应神《清道微士天斋宫醮神祈通禳品及》道、《门太功上课大的光必明诵圆经满文大。神经咒文由道教经典，全称《高上玉皇本行集经》，有3卷。 使词条更完整 ，还能快速升级，赶 玉 本皇词经 条缺少信息栏，补充相关内容 紧来编辑吧！2内《容道编藏辑辑 要》和《中华道藏》。 验品品》》、《组诵成持。功有德多品种》注、《本天，真收护入持《品正》统及道《藏报》应、神《清诵微念天玉帝宫经神咒通之品功》、德《果太报上。大全光经明共圆三满卷大。神经咒文由皇经》。为元始天尊演说玉皇修道登仙故事，及《.玉一.皇简经介 》：全称《高上玉皇本行集经》，简称《玉报应天神真验护品持第品五第 四 玉皇太功上德大品光第明三圆 满 大神咒品第二 妃散九花色，玄金龙童，扬十烟绝。羽赞盖咏。洞麟章舞，凤浮唱空，而啸来歌。嗈是嗈时。，灵无皆 有隔大碍震。动十。方十来方众无，极并，乘一五切色世琼界轮，俱，琅同与琉碧璃辇玻，璃，刹，会一前

彭 书 雄

专题二：《道德经》与道家思想

·理解《道德经》一书的思想体系及主要内容

·以《道德经》的思想体系为线索，导读部分章节，尤其是重点导读教材所涉及的篇目《老子》五章及涉及老子思想的篇目《大自然在反抗》等。 ·道家思想的当代价值

内容导入：

关于先秦诸子散文，大家在中学阶段已学过了《论语》、《孟子》、《庄子》（秋水、逍遥游、庖丁解牛）、《列子》（两小儿辩日、愚公移山）、《孙子》（谋攻）、《墨子》（公输、非攻）、《荀子》（劝学）、《韩非子》（扁鹊见蔡桓公、滥竽充数）等篇目，但对于《老子》即《道德经》的内容，中学未能涉及，这主要是由于老子思想的深奥难懂所致，故在大学阶段，我们有必要学习中国传统文化重要组成部分的《老子》，以进一步加强对中华文明智慧的理解，这是作为中国大学生应有的文化修养，因为《老子》也是代表中国文化的符号。

中华民族传统宇宙观的基础是“天人合一”，认为大自然乃一有机整体，人只是这个有机整体中的—个组成部分，理应顺应自然，亲和自然。我国古代的山水画时或以墨写意，其中几点人物，悠然陶然于于山万壑之中，形象地诠释了人与自然的相互关系：山水诗和山水游记则往往寓情于景，借笔下的花鸟草木、云烟光色，寄托

百家系列之道家哲学《道德经》全文及译文繁体字!~真理是以科学为基本,以自然为根本,只有科学发展才能成就辉煌!~

前言

擡頭仰望星空，星河燦爛明月其中；再觀蒼穹，日出東方而落西方；觀人之道，衆人各有所歸；觀天之道，行事盡其善美。幽幽兮，深邃兮。夫何故？萬物都有自己的歸宿，衆生都有自己的本命。宇宙從何處而來？我們的生命又從何處而來？萬物是由誰在主宰？何謂真理？真理在何處？

對于這種全人類的大智慧，必然是大智慧者才能解決的。能夠解決如此高深問題的人，那絕對不是一般人；能夠解決如此高深問題的人，悟道能力絕對的強于常人。甚幸有喜，就在中國的大地上，就有這樣一位大智慧者，他就是大哲學家——老子。老子者，楚苦縣厲鄉曲仁裏人也。姓李氏，名耳，字聃。周守藏室之史也。老子是道家文化的開創人，是道法自然哲學的祖師。老子的修道境界是明心見性。老子所著之書之所以叫《道德經》是因爲闡明了自然規律人之道的運作，是一部世出世間法的經典。只有通達了世出世間法，境界達到了明心見性或明心悟性即可明白《道德經》所闡述的大道內理，即可行事經其時間磨煉而不磨滅。

萬物是由本原所産生的，本原就是“心性”，所以叫“心性之道”。從本原所産生出來的這一切就叫“相”，所以叫“相之道”。把本原和從本原所産

彭 书 雄

专题二：《道德经》与道家思想

·理解《道德经》一书的思想体系及主要内容

·以《道德经》的思想体系为线索，导读部分章节，尤其是重点导读教材所涉及的篇目《老子》五章及涉及老子思想的篇目《大自然在反抗》等。 ·道家思想的当代价值

内容导入：

关于先秦诸子散文，大家在中学阶段已学过了《论语》、《孟子》、《庄子》（秋水、逍遥游、庖丁解牛）、《列子》（两小儿辩日、愚公移山）、《孙子》（谋攻）、《墨子》（公输、非攻）、《荀子》（劝学）、《韩非子》（扁鹊见蔡桓公、滥竽充数）等篇目，但对于《老子》即《道德经》的内容，中学未能涉及，这主要是由于老子思想的深奥难懂所致，故在大学阶段，我们有必要学习中国传统文化重要组成部分的《老子》，以进一步加强对中华文明智慧的理解，这是作为中国大学生应有的文化修养，因为《老子》也是代表中国文化的符号。

中华民族传统宇宙观的基础是“天人合一”，认为大自然乃一有机整体，人只是这个有机整体中的—个组成部分，理应顺应自然，亲和自然。我国古代的山水画时或以墨写意，其中几点人物，悠然陶然于于山万壑之中，形象地诠释了人与自然的相互关系：山水诗和山水游记则往往寓情于景，借笔下的花鸟草木、云烟光色，寄托

财政部副部长王军：研经品典 启智取道—人物篇（上）

研经品典 启智取道—人物篇

财政部副部长王军在全国会计领军人才联合培训班上的授课整

理稿

（2010年11月20日）

今天是一个难忘的日子！我们欢聚一堂，共同见证6年前栽下的“企业一期”幼苗，如今已成栋梁之材。你们伸展理论前沿和实践新知的根系，汲取着创新思维和创新人格的养分，呈现出蓬勃向上的活力，结出了累累硕果。你们的成长成才，是对加快推进高端会计人才队伍建设工作必要性和正确性的有力印证，也为今后全国高级会计人才培养工作积累了弥足珍贵的经验。尤其令人欣慰的是，过去的6年中，我们这支队伍不断壮大，从最初的56人发展到今天的730多人。各门类会计领军人才，正以中国气派、世界眼光的铿锵和鸣，谱写着日益壮丽的“中国会计交响乐”的华彩篇章！回望过去的6年时光，我不禁感慨万端：6年，需要一以贯之的执着，需要百折不挠的勇气，需要致力于行业崛起的雄心。我们做到了！我要由衷地感谢财政部党组的信任、关心和支持；由衷地感谢“会计口”的同事——来自财政部会计司、中注协、会计资格评价中心、中国会计学会以及北京、上海、厦门国家会计学院的同志们所付出的辛勤劳动；由衷地感谢全体领军（后备）人才所作出的不懈努力；由衷地感谢关注

我国自古封建社会崇尚儒家思想，而儒家美学思想也在中国美术领域占领了很大一部分。然而道家也是中国传统的指导思想，所以，道家美术思想在中国美术领域的指导意义也就值得一提了。儒家的美在人心，立足于社会，讲求人伦道德的完善，人格的健全，着眼于现实社会的稳定、有序、和谐之美；道家的美在自然，立足于宇宙，讲求大音希声、大象希形的虚无飘渺之美。

道学首先摆脱儒学的进路，直接从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、中性义为主的“道”的美学。天道运行有其自然而然的原理在，道学即在解明此一原理性内涵，而得以提出一个活泼自在的世界空间。透过对此一世界运行秩序之无定限、无执着的认识，道家美学发展出迥然不同于儒家美学或其他美学思想和流派的审美观和价值观。道家美学的审美观和价值观具有自由性特征，主要体现在艺术美、人格美与自然美领域。

道家美学是一种自由性特征的美学思想。有虚静说这一说。这体现在三个方面，艺术美领域，人格美领域和自然美领域。道家美学肯定了主体进行审美或艺术创作活动时所必需的虚静心态，同时也就预设了一种精神解放和心灵自由即自由性的思维定式。道家美学高度肯定了人的生命价值，强调个性发展，确立了自尊、自适与自由的人格模式。它是站在宇宙自然立场上来看待人的，重视的是

篇一：道家经典语录

道家经典语录.txt30生命的美丽，永远展现在她的进取之中；就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中；像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中；像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。富贵而骄，自遗其咎。

因富贵而骄横，必有遗失真我之咎。自古骄兵必败，不识骄的危害性，必定有终生遗憾

功遂身退，天之道。

日中则昃，月盈则亏，这是自然规律。事业已遂，力量至极，则引身退后，这是自觉遵循自然规律。知进而不知退者，祸必及身。

宠辱若惊，贵大患若身。

有惊恐之感，是因为有荣辱观念。有荣辱观念，是因为以自身为贵。以自身为贵，就是以大患为贵。以自身为贵，必生名利之心。有名利之心，必生贪争之念。有贪争之念，必有大患。“患”的字意是“心外之物成串”。外物多成串，身心能不累吗！为了身外之物而不择手段，祸患能不产生吗！

曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新。

曲：弯曲、旋转。曲则全：弯曲、旋转求得全面认识。有人解释为委屈自己，顺从别人，从而得以保全自己。这种明哲保身，毫无原则的委屈而求权、求利的做法，是对人性的压抑和扭曲，决不是道家精神。“曲”必须是合乎道的、有规则的。就养生而言，“曲”是生命之轮的旋转，是人的主观能动性的结果。自我通

五 经 单 簿·经单簿一

经单簿一

经单簿一，乃清光绪十一年（1885）岁次乙酉正月初五日大定府平远州敦仁里十甲地名双龙山罗文元、罗文华弟兄给父母做斋的经单，藏今织金县花红乡花红村罗福权家。现存手稿，纸长52cm，宽26cm。21页，页双面，面七行，行字多寡不一。此据稿本整理打印。

觉皇宝坛金僊府为钦遵佛勅请恩报荐追资拔苦生方事。 时也上元初开，动人心报本之意。春鸟歌啼，发孤子1追思之诚。释迦如来化导之境，圣朝天子统御之邦，斋筵未叙，品聀2当称，钦秉三界天人师门下遗教弟子临坛奉行启请保奏代演宣科便宜追资法事。凡昧臣丁道明诚惶诚恐稽首顿首俯拜莲座。

右臣伏3念忝列缁流，宣行佛化。遵依教典，与世荐严。凡有投 忱，敢不上达。□□4臣冒罪奏焉5。

1

、孤子，年少丧父者。《礼记·深衣》：“如孤子，衣纯以素。”郑玄注：“三

十以下无父称孤。”宋玉《高唐赋》：“孤子寡妇，寒心酸鼻。”后代居父丧者亦称孤子。又，《礼记·杂记》上：“祭称孝子孝孙，丧称哀子哀孙。”后来父在而居母丧者自称为哀子。再，朱熹《家礼》题木主之仪云：“父丧称孤子，母丧称哀子。”见

篇一：“ 四 书 五 经 ”的精髓

四

书 五 的 髓 “ 经 ” 精

1．大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》 译文：大学学习做人的道理和做学问的途径，在于彰明崇高的道德，在于和民众亲善，在于达到最好的境界。

2．苟日新，日日新，又日新。——《大学》

译文：如果每天革新，就会天天革新，一天又一天不间断地革新下去。

3．富润屋，德润身。——《大学》

译文：财富可以修饰房屋，道德可以润泽身心。

4．君子慎其独也。——《中庸》

译文：君子在独处时自己谨慎不苟。

5．仁、智、勇三者，天下之达德也。——《中庸》

译文：仁、智、勇三者，是通达天下的美德。

6．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃（dǔ，忠实）行之。——《中庸》

译文：对于善端，要广泛地学习，详尽地探究，谨慎地思考，清楚地辨析，忠实地执行。

7．人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》 译文：别人用一分力气做到的，我用百分的力气去做；别人用百分力气做到的，我用千分的力气去做。

8．学而时习之，不亦说（读yua，通“悦”，喜悦，高兴）乎?《论语·学而》——孔 子

译文：学习“六艺”而且经常复习演习它，不也是令人高兴的事情吗?（“六艺”是孔子办学开设的六门课程：礼、乐、射、御、书、数）

9．有朋自远方

第一品：认错

人常常不肯认错，凡事都说是别人的错，认为自己才是对的，其实不认错就是一个错。认错自己不但不会少了什么，反而显得你有度量。学习认错是美好的，是一个大修行。

第二品：柔和

人的牙齿是硬的，舌头是软的，到了人生的最后，牙齿都掉光了，舌头却不会掉，所以要柔软，人生才能长久，硬反而吃亏。心地柔软了，是修行最大的进步，人生才能活得更快乐、更长久。(经典语句大全 www.wenzhangba.com)

第三品：生忍

这世间就是忍一口气，风平浪静，退一步海阔天空；忍，万事都能消除。有了忍，可以认清世间的好坏、善恶、是非，甚至接受它。

第四品：沟通

缺乏沟通，就会产生是非、争执与误会，因为了解而理解！

第五品：放下

人生像一只皮箱，需要用的时候提起，不用的时候就把它放下，应放下的时候，却不放下，就像拖着沉重的行李，无法自在！

编后语：人生就是一个修行的过程。人生的修行，贵在修心，以不动之心面对各种人生境遇，努力学习，不断精进，最终圆满。这就是智慧。