基督教的爱和儒家的仁的区别

浅议基督教文化与儒家文化的区别

基督教作为西方文明之源，构成了西方社会两千年来的文化传统；而儒家是中华民族传统文化的主流，在中国社会长期占统治地位。二者既有联系，又有区别。正所谓“和而不同”，它们之间的不同之处历来也是为人们所津津乐道的。

从社会地位来看，基督教的地位高于欧洲的封建君主，上帝是人们心中唯一的“神”；儒家则在中国君王的控制之下，人们心中没有永恒的神的位置，通俗讲就是哪位“神”能实现他们的祈盼，他们就会信谁。

基督教是信仰上帝的宗教，认为上帝创造主宰安排一切，耶稣是上帝派来的使者。基督教是以神为中心的宗教；儒家信奉的最高神是天，以孔子为先师，倡导王道德治、尊王攘夷和上下秩序。儒家文化是以人为中心的人本主义宗教。

基督教强调的首先是神与人之间的关系，其次才是人与人之间的关系，人在现实社会中的自我完善不是为了他人，而是最终回归到天国那里，也就是说人的意义体现在神与人之间的关系上，最终要在上帝那里得到自己的证明，这是超世俗化的。儒家唯一专注的就是人与人之间的关系，人的自我完善是通过现实社会得到展现，也是通过现实社会得到证实的，这是完全世俗化的，它没有一个超世俗的目标。无论是“克己复礼”，还是“修身齐家治国平天下”，社会个体的人生意义都是在现实社

基督教之爱与儒家之仁的异同

——以“爱一切人”和“仁者爱人”为

例

许兰

（内蒙古师范大学 文学院 2006级 对外汉语班 200602220）

指导教师：胡素莲

引言

历史上虽然有古中国文明、古印度文明、古埃及文明、古希腊-希伯来文明等几大文明，但现在对世界上影响最大的就要数古中国文明和古希腊-希伯来文明了。而这两大文明最具代表性的文化就要为儒家文化和基督教文化了。在这里我主要就这两大文化的代表人物——孔子和耶稣的伦理思想“仁者爱人”和“爱一切人”为例，来对基督教之爱与儒家之仁的异同进行一番比较。

一、中西两大爱

在这里我比较的是中西两大文化中的爱的差别，我们知道如若我们比较两大不同的文化，就必须先表明我们自己的立场，而且论述过程之中也得至始至终围绕着这个立场进行。在本文中我对这两大文化中的各自的爱并不采取抑此扬彼的态度，而是一视同仁！为了更清晰的说明它们俩的关系，我将以日、月为喻，来更形象的说明这两大爱的各自伟大之处！

我们把这两种思想比作日和月，但似乎是无论我们把其中哪一个比作日或月都欠妥当。首先我们从自然科学的角度来分析一下日和月的发光原理，太阳就是一个火球，能自己发光发热。然而月亮却

莫言《蛙》的儒家精神与基督教意识

本站作者：归原

莫言的作品定义为魔幻现实主义,会很容易让人联想到南美大文豪马尔克斯,联想到他是在模仿马尔克斯的作品。但实际上,莫言不是模仿马尔克斯,莫言对发生在中国的故事有自己的表现形式,在结合幻想和现实方面他甚至超越了马尔克斯。

——诺奖评委会主席谢尔.埃斯普马克

看到莫言获得2012年诺贝尔文学奖，我还以为莫言就是新浪博客圈里的莫非呢？经仔细的查考和核对，这个莫言并不是莫非。虽然我不是一个文学青年，但是我喜欢听故事，因此就购买了几本莫言的小说：《蛙》、《生死疲劳》、《十三步》、《丰乳肥臀》。通过几天的阅读之后，我内心不由发出一丝感慨，国人作家能写出如此的作品，的确是令人惊叹的。这是莫言用良心在述说这个民族所经历的苦难。《蛙》是以儒家的思想去体验苦难，《生死疲劳》是以佛教的思想去体验苦难，《丰乳肥臀》借用基督教的意识去体验苦难。而《十三步》表现的却是莫言对知识份子的一种绝望。中国历代士大夫都有救国救民的使命感，皆怀有一颗“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之心。而如今的“士大夫”却沦落为工资、住房、经商等的奴仆，并在此问题上结纠和缠绕。

莫言获奖后，我读过几位学者写的莫言与基督教精神相联系的文章，并因此我询问

基督教是一种崇拜、信仰上帝和上帝之子“救世主”的宗教。“救世主”在古希腊文中称为“基督”。基督教之名由此而来。基督教到今天已发展为世界性的宗教，它与佛教、伊斯兰教并称为当今世界三大宗教。目前，世界上信奉基督教的人数占全球总人数的三分之一强。 恩格斯指出“对于一种征服罗马世界帝国、统治文明人类的绝大多数达一千八百年之久的宗教，简单地说它是骗子手凑集而成的无稽之谈，是不能解决问题的，要根据宗教借以产生和取得统治地位的历史条件，去说明它的起源和发展，才能解决问题。对基督教更是这样。”所以，在研究基督教的时候，我们必须从基督教产生和获得统治地位的那些历史条件出发，来分析它的起源和发展。 基督教产生的历史背景

基督教最初产生于罗马帝国统治下的巴勒斯坦地区，是犹太人民反抗罗马统治的群众运动的产物。它的产生并非偶然，而有其深刻的历史根源。

古代犹太人是一个多灾多难的民族。公元前63年，罗马大将庞培攻占了耶路撒冷，屠杀犹太人1万2千名，灭亡了巴勒斯坦的犹太国家，使之成为罗马的属地，受叙利亚总督节制。本来犹太在罗马征服以前，阶级矛盾已经相当尖锐，罗马帝国征服之后，不但没能缓和原先的矛盾，而且还因为沉重的捐税剥削和民族歧

基督教是一种崇拜、信仰上帝和上帝之子“救世主”的宗教。“救世主”在古希腊文中称为“基督”。基督教之名由此而来。基督教到今天已发展为世界性的宗教，它与佛教、伊斯兰教并称为当今世界三大宗教。目前，世界上信奉基督教的人数占全球总人数的三分之一强。 恩格斯指出“对于一种征服罗马世界帝国、统治文明人类的绝大多数达一千八百年之久的宗教，简单地说它是骗子手凑集而成的无稽之谈，是不能解决问题的，要根据宗教借以产生和取得统治地位的历史条件，去说明它的起源和发展，才能解决问题。对基督教更是这样。”所以，在研究基督教的时候，我们必须从基督教产生和获得统治地位的那些历史条件出发，来分析它的起源和发展。 基督教产生的历史背景

基督教最初产生于罗马帝国统治下的巴勒斯坦地区，是犹太人民反抗罗马统治的群众运动的产物。它的产生并非偶然，而有其深刻的历史根源。

古代犹太人是一个多灾多难的民族。公元前63年，罗马大将庞培攻占了耶路撒冷，屠杀犹太人1万2千名，灭亡了巴勒斯坦的犹太国家，使之成为罗马的属地，受叙利亚总督节制。本来犹太在罗马征服以前，阶级矛盾已经相当尖锐，罗马帝国征服之后，不但没能缓和原先的矛盾，而且还因为沉重的捐税剥削和民族歧

浅谈基督教的圣礼

分类：神学浅谈

中世纪时期,天主教有七大圣礼。马丁路德改教以后，

保留了两大圣礼，即洗礼与圣餐。奥古斯丁认为圣礼是上帝无形恩典的有形形式的表达。因此，改革宗传承奥古斯丁的思想认为圣礼是上帝恩典的媒介。

洗礼是强调与主的联合。洗礼是表明与主的同死、同埋与同复活。洗礼也是表明借着神的灵和基督的宝血洗净我们的罪。因此，洗礼可以采用两种不同的方式进行，一是浸礼，二是点水礼。洗礼不是得救的必要条件，但一个得救的人一定要受洗。洗礼是耶稣福音大使命的内容之一。

洗礼可以说是一个丧礼，也可以说是一个生日，更可以说是一个婚礼。改革宗认为洗礼是恩约的印证与记号。旧约以色列民与上帝立约的记号是割礼，但到了新约由洗礼取代了割礼。（参西2：11-12）

圣餐是强调与主的相交。圣餐是耶稣基督亲自所设立的，耶稣说：“你们如此行，为的是纪念我。”纪念耶稣的生、受苦、受死、复活、再来。 关于圣餐有几种不同的看法：

1）变质说：这是天主教的看法，认为圣餐中的饼和葡萄汁经过圣职人员的祝福，就变成了耶稣的身体和宝血。问题是历史上第一次的圣餐礼拜是由耶稣举行的，按照天主教的说法，耶稣举起饼来祝福的时候，岂不是出现两个耶稣的身体了

基督教的起源

[摘要] 基督教是信奉耶稣基督为救世主的各教派之统称，它与佛教、伊斯兰教并称世界三大宗教。是一种一神论宗教，包括天主教、东正教、新教和其他一些较小教派，是世界上传播最广、信徒人数最多、影响最大的宗教，已有两千年的历史。

[关键字] 基督教 起源 派别 教义

基督教于公元1世纪起源于罗马帝国东部地区的巴勒斯坦。它原先是犹太教的一个宗派，继承了犹太教的一神论思想，又逐渐吸收各种东方宗教神秘主义，特别是犹太教的“弥赛亚”观念和庸俗化的古希腊哲学思想，形成了自己的一整套宗教思想体系，并于公元135年从犹太教分离出来，成为一种有自我意识的独立的新宗教。

公元380年，基督教成为罗马帝国的国教。在这一过称中，不能不提到康斯坦丁大帝。君士坦丁大帝约于公元280年出生在南斯拉夫的内苏斯镇（今日的尼什），是罗马第一位信仰基督教的皇帝（但他直到临终时才受洗成为真正的基督徒）。他信仰基督教并制订出鼓励该教发展的许多政策，几所属于世界最著名的教堂也是在他的统治期间建成的，如伯利恒圣诞教堂和耶路撒冷圣墓（耶稣墓）教堂。公元313年，由他公布的《米兰敕令》宣告了基督教的合法性，根据这部敕令，基督教成为一种合法的、自由的宗教。

论基督教与犹太教上帝观的区别

【摘要】：犹太教与基督教作为关系十分密切的两大宗教，在教义上有着很大的传承性与区别。犹太教以犹太民族对唯一神亚威的信仰为主，而基督教则以耶稣为基督，信仰三位一体上帝，主张因信称义。本文将通过对犹太教关于唯一神亚威的信仰，基督教关于耶稣基督的信仰以及三位一体教义，和两大宗教关于救赎理论的比较阐明两大宗教在上帝观上的区别，特别是基督教关于耶稣救世与犹太民族关于唯一神亚威以及弥赛亚理论之间的区别。 【关键词】：基督教 犹太教 上帝 耶稣

基督教与犹太教是关系十分密切的两大宗教。基督教是在犹太教关于弥赛亚救世理论基础上建立起来的，也可以说基督教源于犹太教，因而两大宗教在上帝观上表现出一定的相似性，如都信仰上帝创世，都信救赎与末日审判等等。但是基督教作为独立于犹太教的另一宗教，在上帝观上与犹太教也有很大的不同。犹太教信仰的上帝是唯一神亚威，是自有永有，永恒完美的神，犹太人拒绝除上帝以外的其他一切偶像崇拜；而基督教虽然也信仰上帝，可是其关于上帝的观念却相对复杂的多。基督教的上帝表现为三位一体神，既是父，又是子，又是圣灵，救世主耶稣也被赋予与上帝等同的地位，这是犹太人所不能接受的。表现在救赎上， 犹太

苏州科技学院本科生毕业设计（论文）

论莎士比亚戏剧的基督教情结

摘 要

宗教与文学是人类意识形态的两个方面，它们之间有着密不可分的联系，近年来受到了人们越来越多的关注。或许文学不一定起源于宗教，但毫无疑问，宗教对文学的起源与发展起着相当重要的作用。莎士比亚的悲剧，喜剧，历史剧和传奇剧，无一不从基督教中吸取精华。莎士比亚首先是一个人文主义者，而他戏剧中的基督教意识，不仅可以从艺术形式上，更可以从内在精神中体会出。莎士比亚戏剧中，既有奥林匹斯教典故，又有基督教典故，继他之后，这两种宗教典故就成为西方文学中传统意向的重要来源。莎士比亚如此大量而频繁地使用基督教典故，由此形成了源远流长的西方文学传统，并影响了世界文学。

关键词 莎士比亚；基督教文化；情结；戏剧

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苏州科技学院本科生毕业设计（论文）

On the Christian complex of Shakespeare drama

Abstract

Religion and literature are the two aspects of human ideology, there are closerelationship between them, in recent years

篇一：基督徒过感恩的生活

基督徒过感恩的生活

主题经文：

彼前2:9-10惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。

罗12:1-2所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

林前6:9-10你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。

引言：我们原死在过犯罪恶之中，是上帝叫我们活过来（弗2:1）。我们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。（弗2:8-10）我们能够得救，是靠神百分之百的恩典；我们能够成圣，也是靠神百分之百的恩典。这是一点不能含糊的。我们绝对不能在基督的恩典中加上一丝一毫的人的功劳。然而，上帝赐给我们自由意志，祂绝不强迫