冯广宏太乙金华宗旨

道家双盘坐好 双手结太极印 臀下垫一个软垫子 臀部垫高 腰就直了

两腿之间接触的地方 也可以垫一点 免得腿压腿会痛 双盘的时候 那地方会痛 坐好了 腰部就直了 这样才能久坐 不然一会儿就腰疼 坐好后 全身要放松

舌尖要上挑 接触到上颚 眼睛半闭

一个部位一个部位想 慢慢放松

头 顶 额头 眉毛 眼睛 鼻子 口 下颌 耳朵 脖子 肩部。。。。 呼吸要深慢 可以用自然节律

心中不要想其他事情 这时候会有杂念 不要跟着杂念跑就行了 就像看电视 不要分析它

这一套作下来 做好 20分钟就能过去

如果混混欲睡 那是精气不足 阴质过盛的缘故 光线不要昏暗 也不要过亮

以上简单来讲 就是调身 息 心 三调要作好

可以按照松通空三个步骤逐步入静 简称三调三念

松了是调身的时候用的 通了 是调息用的 空了 是调心用的

一旦感觉身心清凉通透 上述的都不要了

这时候可以开始正式的修行 按照太乙金华下手 功夫 在双目 阴符经云 机在目

人一生下来 身上先天之气潜伏 性命也分离

双目是人一点阳精所在 双目及双目中间的眉间是个三角型 。 。 。

意识停留在双目和眉心部位 双目的精华又汇集眉心

双目的焦点近似是个轻微的对眼 焦点在鼻端

意识停留在这三点上

冯广宏，1931年7月生，江苏南京人，农工民主党成员。毕业于旧时南京中央政治大学中文系，著名水利专家、巴蜀文化研究专家，道教文化研究专家，诗人。四川省文史馆馆员、四川省楹联学会顾问、四川省水利史研究会副会长，都江堰奎光书院名誉院长。 1951年在南京测绘班工作，1952在建设部勘测管理局和武汉、成都给排水设计院任技术干部，1963调四川省水利厅，先后在水利设计院、水利科学研究院从事水利规划设计及科研工作。期间历任工程师、国家核心期刊《四川水利》主编、教授级高工等，1991年退休。所创拱坝设计计算的“导数解法”、“双联解法”，为大专院校所引用，并曾获四川省首届重大科学技术成就奖。提倡创建“都江堰学”，撰有楹联多副，在成都廊桥、同仁堂、百花潭、北湖及都江堰、邛崃等处悬挂。冯先生少年时身弱多病，拜南京龙门派马道长为师，学习龙门派丹法，一甲子勤练不辍，上善若水，功夫淳厚，为当代杰出的内丹养生大师。

一、专著（加＃号者非公开出版）

《拱坝简捷计算》(与郎重鸣合作，署四川省水利局编)，四川人民出版社，1975 《砌石拱坝建设》（与郎重鸣合作），四川人民出版社，1980

《农田水利基础知识》（与张先仕、李富培、郎德辉合作），四川人民出版社，1982 《巴川

太乙救苦天尊.txt看一个人的的心术，要看他的眼神；看一个人的身价，要看他的对手；看一个人的底牌，要看他的朋友。明天是世上增值最快的一块土地，因它充满了希望。 目 錄

前 言

太一救苦天尊是道教中的一位尊神，在整個道教神仙譜系當中的位置是舉足輕重的。對於積功行善、功行圓滿之人，太乙救苦天尊接引其升仙。為了救度地獄中受苦受難的眾生，佛道兩教專門配置了相應的尊神主管教化，使之脫離苦海。佛門中有地藏王菩薩、阿彌陀佛和觀世音菩薩，而在道教裏，則是太乙救苦天尊。道教有自己獨有的東方長樂世界，它的主人便是這位太乙救苦天尊。但是目前國內外的相關研究和論著非常之少：國外還沒有關於太乙救苦天尊的研究；國內對太乙救苦天尊的研究也很少，著作只有一本，是臺灣沈武義先生所著的《太乙救苦天尊傳奇》，此外在網路上看到過一些介紹性的文章，這些著作和文章邏輯結構不很嚴密、視野狹小。基於此，本文將把太乙救苦天尊作為研究物件，分別對太乙救苦天尊的神格和信仰的不同層面進行分析，希冀能在我本土宗教——道教的學術研究上盡綿薄之力。本文在寫作的過程中還將對道教和佛教的“度人濟幽”思想進行比較，並且對太一救苦天尊信仰的相關經誥和齋醮科儀進行論述；最後還將探討太乙救苦天尊信仰在

----增强宗旨意识，更好地服务人民群众

(发言题纲）

开展党的群众路线教育实践活动以来，我们支部按照上级的部署要求，召开了支部党员大会，传达了所党委韦书记的动员讲话精神，还分别学习了群众路线教育实践活动的相关文件精神，支部也制订了专题学习计划，发放了学习的相关书籍和学习笔记本，支部要求党员要做好自学和集中学习，今天我们按照林业管理所党的群众路线教育实践活动领导小组及办公室的要求，召开支部专题集中学习研讨会，议题是：“增强宗旨意识，更好地服务人民群众”。我的专题发言如下：

我作为支部书记，在所党委的正确领导下，主持我场党支部的工作，我明白党的宗旨就是：全心全意为人民服务。作为支部书记我也懂得自己的岗位职责。在过去的时间里，我认为自己在思想上要努力提高政治素质，提高党性修养，注重加强政治理论学习，组织党员、职工学习上级和所有关文件精神和时事政治，就能够做好思想工作了，从自己的思想上要求就不够高。这几年来我也发现自己在政治理论和业务学习方面，还不够深、不够透，政治理论学习还有待提高，还要进一步端正学习态度，在理论深度上下功夫在学以致用，提高灵活运用理论分析解决问题的能力和水平，用新知识、新理念指导思想工作。

我必须在思想上高度重视,认识上不断深化

第三章 牢记党的性质和宗旨，为党和人民的事业奋斗终身

本章教学目标：

本章主要讲述两个内容：一是党的性质，解决中国共产党是一个什么样的政治组织的问题；二是党的宗旨，解决中国共产党做什么以及为谁做的问题。通过学习，深刻认识中国共产党的性质。党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。

本章教学内容： ? 建党回顾 ? 党的性质 ? 党的宗旨 ? 我们应该怎样做？

课程导入：

当代大学生肩负着实现中华民族伟大复兴的历史使命，加入中国共产党是当代大学生实现历史使命的人生追求的正确选择。中国共产党的性质是什么？与其他政党和社会组织有哪些区别？作为这一组织的成员，在思想上行动上有什么样的特殊要求？这些都是申请入党的大学生必须明确的问题。

建党回顾

一、三件大事

? ９０多年来，我们党团结带领人民在中国这片古老的土地上，书写了人类发展史上惊天地、泣鬼神的壮丽史诗，集中体现为完成和推进了三件大事。

第一件大事，我们党紧紧依靠人民完成了新民主主义革命，实现了民族独立、人民解放。

（从1840年到1949年统称为中国资产阶级

《信仰问题解答》

文/孙宏广

第三部分

001：律法为什么是“属灵”的？

002：“不服神的律法”和“不能服神的律法”有什么区别？ 003：怎样看待女人蒙头或不蒙头的问题？

004：“约瑟”和“摩西”为什么取了外邦女子为妻？合乎神的心意吗？ 005：改革宗赞成“绝对预定论”吗？

006：最近这两年我不知是什么缘故就是不想传福音，当如何调整呢?

007: 从教义发展史来看，教义的发展有圣灵渐进的光照过程。那么，某些关乎得救之教义在被圣灵光照之前，那时的信徒懂得那些教义吗？那时信徒的得救又是如何解决的？

008：帖前5：23节所说的“灵”，“魂”和“体”怎么解释呢？有人说那节经文指“灵”与“魂”不同，错在哪里？

009：您说过，基督的赎罪有积极和消极层面。请问，消极的赎罪是什么意思？我们要积极的胜罪又是什么意思？

010：人的灵魂会因着身体的状况而失去知觉吗？ 011：“阴间”、“地狱”、“火湖”各指什么？ 012：有人讲耶稣曾在死后去阴间传道三天，对吗？

013：《创世纪》一章二节“神的灵运行在水面上”何解？一章五节讲到“有晚

篇一：党课：中国共产党的性质与宗旨

第二章：中国共产党的性质与宗旨

教学过程：

【课前设问】

一种说法：大学生生活三件事：

入党 满意的工作 终身伴侣

入党—政治上的追求 工作—解决生活问题—事业发展终身伴侣—建立家庭

概括了人的一生。

提问题：大学生为什么要入党写入党申请书的目的是什么？ 为什么要加入中国共产党？

1、对共产党有好感2、父母、亲友、老师的鼓励3、必然过程4、受同学影响5、某种个人目的 是想说明，入党和参加党校的学习都有目的和动机的问题。

参加党校学习目的就是学习党的基本知识，加深对中国共产党的认识和了解。

目的与要求：本次党课的教育目的是（两个为什么，中国共产党是什么，加入中国共产党是为什么）：深刻认识中国共产党的性质，深刻理解中国共产党的宗旨，自觉用共产党员的标准要求自己，做全心全意为人民服务的模范。

下面，我们就来共同学习中国共产党的性质和宗旨。

本讲涉及两个方面的内容：一是党的性质，解决中国共产党是一个什么样的政治组织的问题；二是党的宗旨，解决中国共产党做什么以及为谁做的问题。通过学习，深刻认识中国共产党的性质。党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表

印广法师专访系列之五：了义法与不了义法、法华道场宗旨

旁白：

十八大以来，习主席提出了中国梦的发展新理念。由此中国梦、改革梦、法制梦等热词也成为广大人民群众关注的焦点。中国宗教界，尤其是佛教界，也有自己的梦。佛教界最大的梦就是佛法理论能不能让人当生解脱，当下解脱，人人解脱！

古今中外几千年，当今世界全地球，修行人多如牛毛，得道者凤毛麟角。这是佛门的悲哀！修行人或脱离社会、脱离大众、脱离政治，乃至一切文化俗事而闭关自律，或烧香拜佛、持咒、盖庙而自以为是。在印广法师看来，真正的佛法不是宗教、信仰，更不是迷信，而是真实！一个个精妙开示，多至月余，少至数天，乃至两个小时、几分钟、几句话，把无数修行人从盲修瞎练中拉出来，重获人生的自信，成佛的自信！

印广法师：

佛法，就是生活中的法。它把天地万法的来龙去脉与一切万法相互之间的关系，从真实的角度进行了论述；也可以方便说为从哲学和科学的高度来认识、来探讨。释迦牟尼佛出世讲了四十九年法。

在这四十九年法里，前四十一年他讲了三藏十二部经无量法门。那么这些法门呢，主要的是从方便的角度开导大家，在佛法里把它说为“结缘法”。它能得到人天福报，有利于社会团结，但是不能开智慧，不能了生死。

那么另外一部分法呢，叫“了义法”，叫成就法。

印广法师专访系列之五：了义法与不了义法、法华道场宗旨

旁白：

十八大以来，习主席提出了中国梦的发展新理念。由此中国梦、改革梦、法制梦等热词也成为广大人民群众关注的焦点。中国宗教界，尤其是佛教界，也有自己的梦。佛教界最大的梦就是佛法理论能不能让人当生解脱，当下解脱，人人解脱！

古今中外几千年，当今世界全地球，修行人多如牛毛，得道者凤毛麟角。这是佛门的悲哀！修行人或脱离社会、脱离大众、脱离政治，乃至一切文化俗事而闭关自律，或烧香拜佛、持咒、盖庙而自以为是。在印广法师看来，真正的佛法不是宗教、信仰，更不是迷信，而是真实！一个个精妙开示，多至月余，少至数天，乃至两个小时、几分钟、几句话，把无数修行人从盲修瞎练中拉出来，重获人生的自信，成佛的自信！

印广法师：

佛法，就是生活中的法。它把天地万法的来龙去脉与一切万法相互之间的关系，从真实的角度进行了论述；也可以方便说为从哲学和科学的高度来认识、来探讨。释迦牟尼佛出世讲了四十九年法。

在这四十九年法里，前四十一年他讲了三藏十二部经无量法门。那么这些法门呢，主要的是从方便的角度开导大家，在佛法里把它说为“结缘法”。它能得到人天福报，有利于社会团结，但是不能开智慧，不能了生死。

那么另外一部分法呢，叫“了义法”，叫成就法。

冯磊

冯磊先生，（曾用名：冯先磊、号石头斋主、三石）汉族，十一届全国政协文艺界特邀代表、全国青联委员，民盟成员，北京大学客座教授，著名书法家，福建人，现居北京。

目 录

1个人简历 2基本信息

? ? ? ? ? ? ?

3书法欣赏 4笔墨纸砚 5创业者

? ? ? 6商人 7作家 8艺人 9工人 10副处长 11学院教授

? 2.1 简介 2.2 作品介绍 2.3 艺术成就 2.4 冯磊自评 2.5 艺术誓言 2.6 授业恩师 2.7 最新相关活动

5.1 个人信息 5.2 个人经历 5.3 目前状态

11.1 人物简介

? ? ? ? ? ? ? ? 11.2 学习经历 11.3 工作经历 11.4 主讲课程 11.5 研究领域 11.6 主要论著 11.7 科研项目 11.8 科研成果 11.9 授权专利

1个人简历

冯磊先生，（曾用名：冯先磊、号石头斋主、三石）汉族，十一届全国政协文艺界特邀代表、

冯磊院长

全国青联委员，民盟成员，北京大学客座教授，著名书法家，福建人，现居北京。冯磊先生现任：中国艺术创作院副院长、厦门连年红书画院院长、中国书法家协会会员 、中国扇子艺术学会终身荣誉会员、中国收藏家协会会员 、中国书画院院士、中国酿酒工